Book of 1 கொரிந்தியர் in Tamil Bible

1 கொரிந்தியர் - "சபை ஒற்றுமை, அன்பு, உயிர்ப்பு பற்றிய போதனைகள்"

ஆசிரியர்:

1 கொரிந்தியர் 1:1 1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தின் ஆசிரியரை அப்போஸ்தலன் பவுல் என்று அடையாளப்படுத்துகிறது.

எழுதப்பட்ட தேதி:

1 கொரிந்தியர் புத்தகம் தோராயமாக கி.பி 55 இல் எழுதப்பட்டது.

எழுதப்பட்டதன் நோக்கம்:

அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்துவில் தேவாலயத்தை நிறுவினார். தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கொரிந்திய தேவாலயத்தைப் பற்றிய சில குழப்பமான செய்திகளை அப்போஸ்தலன் பவுல் கேட்டார். அவர்கள் பெருமிதத்தால் நிறைந்திருந்தனர் மற்றும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டை மன்னிக்கிறார்கள். ஆன்மீக பரிசுகள் முறையற்ற முறையில் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் முக்கிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் தவறான புரிதல் இருந்தது. அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியருக்கு தனது முதல் கடிதத்தை எழுதினார், கொரிந்திய தேவாலயத்தை அதன் அடித்தளத்திற்கு மீட்டெடுக்க முயற்சித்தார் - இயேசு கிறிஸ்து.

முக்கிய வசனங்கள்:

1 கொரிந்தியர் 3:3: “நீங்கள் இன்னும் உலகியல் உள்ளவர். உங்களுக்குள் பொறாமையும் சண்டையும் இருப்பதால், நீங்கள் உலகப்பிரகாரமானவர் அல்லவா? நீங்கள் வெறும் ஆண்களைப் போல் நடிக்கவில்லையா?”

1 கொரிந்தியர் 6:19-20 : “உங்கள் சரீரம் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் உங்களுடையவர் அல்ல; நீங்கள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள். ஆகையால், உங்கள் உடலால் கடவுளை மதிக்கவும்.

1 கொரிந்தியர் 10:31 : “ஆகையால், நீங்கள் புசித்தாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும், அனைத்தையும் தேவ மகிமைக்காகச் செய்யுங்கள்.”

1 கொரிந்தியர் 12:7 : "இப்போது ஒவ்வொருவருக்கும் ஆவியின் வெளிப்பாடு பொது நன்மைக்காக வழங்கப்படுகிறது."

1 கொரிந்தியர் 13:4-7: “அன்பு பொறுமையானது, அன்பு இரக்கம் கொண்டது. அது பொறாமை கொள்ளாது, பெருமை கொள்ளாது, பெருமை கொள்வதில்லை. அது முரட்டுத்தனம் அல்ல, சுயநலம் தேடுவதும் இல்லை, எளிதில் கோபப்படுவதில்லை, தவறுகளை பதிவு செய்யாது. அன்பு தீமையில் மகிழ்ச்சியடையாது, ஆனால் சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறது. அது எப்போதும் பாதுகாக்கிறது, எப்போதும் நம்புகிறது, எப்போதும் நம்புகிறது, எப்போதும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கும்.

1 கொரிந்தியர் 15:3-4 : “நான் பெற்றதை முதன்மையாக உங்களுக்குச் சொன்னேன்: வேதவாக்கியங்களின்படி கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார். வேதங்கள்”

1 கொரிந்தியர் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

தயவுசெய்து சொல்லப்போனால்: கொரிந்துவில் உள்ள திருச்சபை ஒரு குழப்பமாக இருந்தது. ஒற்றுமையின்மையால் சூழப்பட்டு, அதன் சொந்த ஞானத்தில் பெருமை பேசி, பாவத்தைக் கொண்டாடி, ஒருவருக்கொருவர் வழக்குத் தொடர்ந்த இந்த திருச்சபைக்கு ஒரு நற்பெயர் இருந்தது. கொரிந்துவில் உள்ள திருச்சபையைப் பற்றி பவுலுக்கு ஒரு ஊக்கமளிக்காத செய்தி கிடைத்தது ( 1 கொரிந்தியர் 1:11 ). ஆன்மீக ரீதியாக, இந்த திருச்சபை சிறப்பாகச் செயல்படவில்லை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் இந்த தவறு செய்யும் திருச்சபையையும் - வரவிருக்கும் தவறு செய்யும் திருச்சபைகளையும் சரிசெய்ய இந்த கடிதத்தை எழுத பவுலைத் தூண்டினார். இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகள் கொண்டிருக்கும் ஒற்றுமையை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக அவர் எழுதினார்.

திருச்சபையில் நடைமுறை மற்றும் இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு மேய்ப்பு ஞானத்தை வழங்குவதற்காக பவுல் 1 கொரிந்தியர் நிருபத்தை எழுதினார். இருப்பினும், ஒரு உண்மையான போதகரைப் போலவே, பவுல் பிரச்சினைகளுக்குக் கீழே உள்ள பிரச்சினையை அடையாளம் காட்டுகிறார். கொரிந்தியர்கள் தற்செயலாக  பிரிவுகளாகப் பிரிந்து செல்லவோ அல்லது ஒருவருக்கொருவர் மோசமாக நடத்தவோ தொடங்கவில்லை. அவர்களின் ஒற்றுமையை குலைக்க அவர்களின் இதயங்களில் ஏதோ நடந்து கொண்டிருந்தது. பவுல் இந்தக் கடிதத்துடன் கொரிந்தியர்களுக்கு ஆன்மீக அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்கினார்.

பவுலின் கடிதத்தின் முதல் நான்கு அதிகாரங்கள், ஒரு கிறிஸ்தவர் எதை மதிக்க வேண்டும் என்பதைப் பிரதிபலிக்கின்றன: கடவுளின் ஞானம். கடவுளின் ஞானம் ஒரு சக்தி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர்: கடவுளின் ஆவியால் நமக்குத் தெரியப்படுத்தப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து ( 1 கொரிந்தியர் 1:30; 2:12 ). கொரிந்தியர்கள் இந்த ஞானத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை - அவர்கள் தங்கள் சொந்த திறன் மற்றும் திறமையிலும், உலக ஞானத்திலும் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். இந்தப் பெருமை தேவாலயத்தில் கடுமையான ஒற்றுமையின்மையை ஏற்படுத்தியது. கொரிந்தியர்கள் எந்த ஆசிரியரைப் பின்பற்றினார்கள் என்று பெருமையாகப் பேசி, ஆசிரியர்களுக்குப் பின்னால் இருந்த ஆசிரியரை (கடவுள் தானே!) புறக்கணித்தனர். அவர்களின் பெருமையில், கொரிந்தியர்கள் கடவுளின் கிருபையையும் சக்தியையும் மறந்துவிட்டார்கள்.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பெருமை பேசுவதற்கு இடமில்லை என்பதை பவுல் மூலம் கடவுள் கொரிந்தியர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். "நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், அவர் யூதர்களுக்குத் தடைக்கல்லாகவும், புறஜாதியாருக்கு முட்டாள்தனமாகவும் இருக்கிறார்" ( 1 கொரிந்தியர் 1:23 ESV) என்பதால், அதிகாரத்தின் கலாச்சார ஆர்ப்பாட்டங்களில் கொரிந்தியர் ஈர்க்கப்படக்கூடாது. பைபிள் விசுவாசத்தின் மையப் பகுதி சிலுவையில் அறையப்பட்ட மேசியா . அது சக்தி மற்றும் ஞானத்தைப் பற்றிய உலகின் புரிதலுடன் சரியாக ஒத்துப்போகவில்லை. இருப்பினும், இந்த சிலுவையில் அறையப்பட்ட மேசியாவின் மூலம்தான் கடவுள் பாவிகளை அவர்களின் பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதில் தனது வல்லமையையும் ஞானத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கிறிஸ்தவம் பெருமையுள்ளவர்களுக்கான மதம் அல்ல, பவுல் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவது போல: “நீங்கள் பெற்றுக்கொள்ளாதது என்ன?” ( 1 கொரிந்தியர் 4:7 ). பதில் ஒன்றுமில்லை. அவர்கள் பெற்ற அனைத்தும் கடவுளின் கருணையால்தான் - அவர்களால் அல்ல. அவர்கள் பெருமைப்படுவதற்கு என்ன காரணம் இருக்கிறது?

இந்த தேவாலயத்தின் பெருமை பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்பட்டது. கொரிந்தியர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தில் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசி கொண்டாடினர் ( 1 கொரிந்தியர் 5:2 ). அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வழக்குத் தொடர்ந்தனர் ( 1 கொரிந்தியர் 6:1-8 ), தங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் மென்மையான மனசாட்சியைப் புறக்கணித்து அவமானப்படுத்தினர் ( 1 கொரிந்தியர் 6:12-20 ), பேராசையுடன் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் குடிபோதையில் இருந்தனர் ( 1 கொரிந்தியர் 11:21 ), மற்றும் குறைவாக இருப்பதற்காக அவர்களில் ஏழைகளை அவமானப்படுத்தினர் ( 1 கொரிந்தியர் 11:22 ). பவுல் இவை ஒவ்வொன்றையும் முறையே எடுத்துரைக்கிறார், கடவுள் அவர்களை அழைக்கும் அன்பு அவர்களின் வாழ்க்கையை இந்தத் தீமைகளிலிருந்து தீவிரமாக மாற்றியமைக்கிறது என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார்.

1 கொரிந்தியர் 13-ல் உள்ள மிகவும் பிரியமான "காதல் அத்தியாயம்" ஒரு திருமணத்தில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம் . கொரிந்தியர்களை தங்கள் பெருமையைக் கைவிட்டு அன்பைத் தேர்ந்தெடுக்க ஊக்குவிக்க பவுல் ஒரு தேவாலயத்திற்கு இந்தக் கடிதத்தை எழுதுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "அன்பு பொறுமையும் கருணையும் கொண்டது; அன்பு பொறாமைப்படாது, பெருமை பாராட்டாது; அது ஆணவமோ முரட்டுத்தனமோ அல்ல" ( 1 கொரிந்தியர் 13:4-5 ESV). பவுல் ஏற்கனவே இந்த தேவாலயத்தை பெருமை மற்றும் ஆணவம் கொண்டதாக அடையாளம் கண்டுள்ளார் - இப்போது அவர் அவர்களிடம் அவர்கள் அன்பற்றவர்கள் என்று கூறுகிறார்! இந்த பகுதி அன்பற்ற மற்றும் பெருமைமிக்க கொரிந்தியர்களுக்கு ஒரு கண்டனமாகும், அதே போல் அன்பின் தன்மையைப் பிரதிபலிப்பதாகவும் உள்ளது.

ஒன்று கொரிந்தியர் நமக்குக் காட்டுவது என்னவென்றால், உள்ளூர் சபைகளின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி கடவுள் அக்கறை கொண்டுள்ளார், அவர் நமது பெருமையை வெளிப்படுத்தவும், நாம் இருட்டில் வைத்திருக்கும் அசிங்கமான பாவங்களை அடையாளம் காணவும் போதுமானவர். தம்முடைய சபைகளில் பாவம் வளர அனுமதிப்பதில் கடவுள் திருப்தியடையவில்லை. தம்முடைய மக்கள் தங்கள் ஆணவமான வழிகளிலிருந்து மனந்திரும்பி, தம்மீதும் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

நீங்கள் எதைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள்?

நீங்கள் ஒரு தாழ்மையான இதயத்தை விரும்புகிறீர்களா? 1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தைத் திறந்து, கடவுள் தனது அன்பான வேலையைத் தொடங்கட்டும், உங்கள் இருளில் ஒளியைப் பிரகாசிக்கச் செய்து, உங்கள் பெருமையை அன்பாக மாற்றட்டும்.

சுருக்கமான சுருக்கம்:

கொரிந்திய தேவாலயம் பிளவுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகள் சில ஆன்மீகத் தலைவர்களுக்கு விசுவாசமான குழுக்களாகப் பிரிந்தனர் ( 1 கொரிந்தியர் 1:12 ; 3:1-6) கிறிஸ்துவின் பக்தியின் காரணமாக கொரிந்திய விசுவாசிகள் ஒன்றுபடும்படி பவுல் அறிவுறுத்தினார் ( 1 கொரிந்தியர் 3:21-23 ). தேவாலயத்தில் உள்ள பலர் ஒழுக்கக்கேடான உறவை ஏற்றுக்கொண்டனர் ( 1 கொரிந்தியர் 5:1-2 ). துன்மார்க்கனை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றும்படி பவுல் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார் ( 1 கொரிந்தியர் 5:13 ). கொரிந்திய விசுவாசிகள் ஒருவரையொருவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர் ( 1 கொரிந்தியர் 6:1-2 ). பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு அவர்களின் கிறிஸ்தவ சாட்சியத்தை சேதப்படுத்துவதை விட சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வது நல்லது என்று கற்பித்தார் ( 1 கொரிந்தியர் 6:3-8 ).

பவுல் கொரிந்திய தேவாலயத்திற்கு திருமணம் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் (அதிகாரம் 7), சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட உணவு (அதிகாரம் 8 மற்றும் 10), கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் (அதிகாரம் 9), பெண்களின் முக்காடு (அதிகாரம் 9) பற்றிய வழிமுறைகளை வழங்கினார்.1 கொரிந்தியர் 11:1-16 ), கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் ( 1 கொரிந்தியர் 11:17-34 ), ஆவிக்குரிய வரங்கள் (அத்தியாயங்கள் 12-14), மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (அதிகாரம் 15). கொரிந்திய விசுவாசிகள் அவரிடம் கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலமும், முறையற்ற நடத்தை மற்றும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட தவறான நம்பிக்கைகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலமும் பவுல் 1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தை ஒழுங்கமைத்தார்.

இணைப்புகள்:

1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தின் 10 ஆம் அத்தியாயத்தில், கொரிந்திய விசுவாசிகளுக்கு சுதந்திரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் முட்டாள்தனத்தையும், அதீத நம்பிக்கையின் ஆபத்தையும் விளக்குவதற்காக, இஸ்ரவேலர்கள் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த கதையைப் பவுல் பயன்படுத்துகிறார். கொரிந்தியர்களின் சுய ஒழுக்கமின்மை பற்றி பவுல் இப்போது எச்சரித்துள்ளார் ( 1 கொரிந்தியர் 9:24-27) தேவ அற்புதங்களையும், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதையும் பார்த்தபோதும், செங்கடலைப் பிரிப்பது, வானத்திலிருந்து மன்னாவையும் பாறையிலிருந்து தண்ணீரையும் அற்புதமாக வழங்குவதைப் பார்த்தாலும், அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்தி, கர்த்தருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்து, வீழ்ந்த இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றி அவர் விவரிக்கிறார். ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் உருவ வழிபாடு. இஸ்ரவேலர்களின் உதாரணத்தைக் கவனிக்கவும், இச்சைகள் மற்றும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைத் தவிர்க்கவும் (வவ. 6-8) மற்றும் கிறிஸ்துவை சோதித்து முறையிடுவதை (வவ. 9-10) பவுல் கொரிந்திய சபைக்கு அறிவுறுத்துகிறார். எண்கள் 11:4 , 34 , 25:1-9 பார்க்கவும் ; யாத்திராகமம் 16:2 , 17:2 , 7 .

நடைமுறை பயன்பாடு:

கொரிந்திய தேவாலயம் கையாண்ட பல பிரச்சனைகள் மற்றும் கேள்விகள் இன்றும் சபையில் உள்ளன. இன்றும் தேவாலயங்கள் பிளவுகள், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்துவதில் போராடுகின்றன. 1 கொரிந்தியர் புத்தகம் இன்று தேவாலயத்திற்கு நன்றாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் பவுலின் எச்சரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்த்து அவற்றை நமக்குப் பொருத்துவது நல்லது. எல்லா கண்டனங்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், 1 கொரிந்தியர் நம் கவனத்தை அது இருக்க வேண்டிய இடத்திற்கு கொண்டுவருகிறது - கிறிஸ்துவின் மீது. உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பே பல பிரச்சனைகளுக்கான பதில் (அதிகாரம் 13). அதிகாரம் 15 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய சரியான புரிதல், அதன் மூலம் நம்முடைய சொந்த உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய சரியான புரிதல், நம்மைப் பிரிக்கும் மற்றும் தோற்கடிக்கும் சிகிச்சையாகும்.

Summary & Commentary of THE FIRST LETTER TO CORINTHIANS Tamil Bible - கொரிந்தியர் விளக்கவுரை

(பிரச்சனையில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்திற்கு நடைமுறை ஆலோசனை)

I. 1 கொரிந்தியரின் தனித்துவம்

A. பவுலின் வேறு எந்த எழுத்தையும் விட ஆரம்பகால திருச்சபைத் தந்தையர்களால் இது அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, இது அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பயனையும் காட்டுகிறது.

B. ரோமில் இருந்து வந்த நியமன புத்தகங்களின் பட்டியலான முராடோரியன் துண்டில் ( கி.பி. 200), இது பவுலின் எழுத்துக்களில் முதலாவதாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, இது அதன் முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுகிறது.

C. இந்த நடைமுறைக் கடிதத்தில் பவுல் தனது தனிப்பட்ட கருத்துக்கும் கர்த்தருடைய கட்டளைகளுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். இருப்பினும், இது எந்தவொரு விஷயத்திலும் இயேசுவின் போதனைகளைப் பற்றிய அவரது அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரால் முடிந்தால் அவர் இயேசுவின் வார்த்தைகளை மற்றவர்களுக்குக் கடத்துவார். தனது கருத்துக்கள் ஏவப்பட்டவை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானவை என்று அவர் நம்பினார் (1 கொரிந்தியர் 7:25, 40).

தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் சுதந்திரம், ஆனால் அவர்களின் கூட்டுப் பொறுப்பும் சட்டத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, அன்பின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது என்பதே திருச்சபை கூட்டுறவுக்கான D. பவுலின் வழிகாட்டும் கொள்கையாகும். முழு திருச்சபையின் ஆரோக்கியமும் வளர்ச்சியும் எந்தவொரு தனிப்பட்ட விருப்பம் அல்லது சலுகையையும் விட மேலானது (1 கொரிந்தியர் 12:7).

E. இந்தக் கடிதம் (2 கொரிந்தியர் புத்தகத்துடன் சேர்த்து) புதிய ஏற்பாட்டு சபை, அதன் அமைப்பு, முறைகள் மற்றும் செய்தி பற்றிய ஆரம்பகால பார்வையை நமக்கு வழங்குகிறது. இருப்பினும், இந்த சபை ஒரு பிரச்சனைக்குரிய, வழக்கமான சபையல்ல என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

II. கொரிந்து நகரம்

A. கிரேக்கத்தின் தெற்கு முனையைச் சுற்றியுள்ள குளிர்காலக் கப்பல் பாதைகள் (அதாவது, கேப் மாலியா) மிகவும் ஆபத்தானவை. எனவே, மிகக் குறைந்த நீளமுள்ள நிலப் பாதை மிக முக்கியமானது. கொரிந்து வளைகுடாவிற்கும் (அதாவது, அயோனியன் கடல்) சரோனிக் வளைகுடாவிற்கும் (அதாவது, ஏஜியன் கடல்) இடையே நான்கு மைல் சமவெளியில் கொரிந்துவின் புவியியல் இருப்பிடம் நகரத்தை ஒரு முக்கிய வணிகக் கப்பல் போக்குவரத்து, வர்த்தகம் (மட்பாண்ட வகைகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு வகை பித்தளைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றது) மற்றும் இராணுவ மையமாக மாற்றியது. பவுலின் நாளில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் கலாச்சாரங்கள் சந்தித்த இடம் இதுதான்.

பி. கொரிந்து கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் ஒரு முக்கிய கலாச்சார மையமாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் இது கிமு 581 இல் (போஸிடான் கோவிலில்) தொடங்கி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெறும் இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளை நடத்தியது. ஏதென்ஸில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் மட்டுமே அளவு மற்றும் முக்கியத்துவத்தில் அவற்றுடன் போட்டியிடுகின்றன (துசிடிடிஸ்,வரலாறு. 1.13.5).

C. கிமு 146 இல் கொரிந்து ரோமுக்கு எதிரான ஒரு கிளர்ச்சியில் (அதாவது, அச்சேயன் லீக்) ஈடுபட்டது, மேலும் ரோமானிய ஜெனரல் லூசியஸ் மம்மியஸால் அழிக்கப்பட்டது, கிரேக்க மக்கள் அடிமைத்தனத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டனர். அதன் பொருளாதார மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம் காரணமாக இது கிமு 46 அல்லது 48 இல் ஜூலியஸ் சீசரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது . இது ரோமானிய வீரர்கள் ஓய்வு பெற்ற ஒரு ரோமானிய காலனியாக மாறியது. இது கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ரோமைப் போலவே இருந்தது மற்றும் கிமு 27 இல் ரோமானிய (அதாவது, செனட்டோரியல்) மாகாணமான அச்சேயாவின் நிர்வாக மையமாக இருந்தது . கிபி 15 இல் இது ஒரு இம்பீரியல் மாகாணமாக மாறியது .

D. சமவெளியிலிருந்து 1880 அடிக்கு மேல் உயரமான பழைய கொரிந்தின் அக்ரோபோலிஸ், அப்ரோடைட்டுக்கு கோயில் கட்டப்பட்ட இடமாகும். இந்தக் கோவிலில் 1,000 விபச்சாரிகள் இணைக்கப்பட்டனர் (ஸ்ட்ராபோ,புவியியல் , 8.6.20-22). "ஒரு கொரிந்தியர்" (அதாவது, அரிஸ்டோபேன்ஸ் [கிமு 450-385.] உருவாக்கியகொரிந்தியாசெஸ்தாய்) என்று அழைக்கப்படுவது தளர்வான, கலகத்தனமான வாழ்க்கைக்கு ஒத்ததாகும். நகரத்தின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, பவுல் வருவதற்கு சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பூகம்பத்தில் இந்த கோயில் அழிக்கப்பட்டது, அது மீண்டும் கிபி 77 இல் இருந்தது. பவுலின் காலத்தில் கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறை தொடர்ந்ததா என்பது நிச்சயமற்றது. கிமு 146 இல் ரோமானியர்கள் நகரத்தை அழித்து, அதன் அனைத்து குடிமக்களையும் கொன்றனர் அல்லது அடிமைப்படுத்தியதால், நகரத்தின் கிரேக்க சுவை அதன் ரோமானிய காலனித்துவ அந்தஸ்தால் மாற்றப்பட்டது (பௌசானியாஸ், II.3.7). கிரேக்க கலாச்சாரத்திற்குப் பதிலாக இந்த ரோமானிய கலாச்சார சூழல், 1 கொரிந்தியர் நிருபத்தை விளக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

III. ஆசிரியர்

A. இந்த நகரத்திற்குத்தான் அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் வந்தார்; இந்தக் கணக்கு அப்போஸ்தலர் 18:1-21-ல் காணப்படுகிறது. பலர் விசுவாசிப்பார்கள் என்றும் அவருடைய ஊழியத்திற்கு வெற்றிகரமான எதிர்ப்பு இருக்காது என்றும் கர்த்தர் ஒரு தரிசனத்தின் மூலம் பவுலுக்கு வெளிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 18:9-10).

பவுலின் மிஷனரி உத்தி, மதம் மாறிய பார்வையாளர்கள், பயண விற்பனையாளர்கள் மற்றும் மாலுமிகள் தாங்கள் செல்லும்போது நற்செய்தியைப் பரப்புவார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தும், அவரது காலத்தின் முக்கிய நகரங்களில் ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவுவதாகும். தங்கள் பகுதியின் சுவிசேஷம் மற்றும் சீஷத்துவத்திற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டியது உள்ளூர் தேவாலயத்தின் பொறுப்பாகும்.

C. பவுல், கொரிந்துவில் யூத கூடாரத் தொழிலாளர்கள் அல்லது தோல் வேலை செய்பவர்களான ஆக்கில்லா மற்றும் பிரிஸ்கில்லாளைக் கண்டார். கி.பி 49 இல், யூத சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளுக்கு எதிராக (அப்போஸ்தலர் 18:2) கிளாடியஸின் ஆணையால் (ஓரோசியஸ்,ஹிஸ்ட். 7:6:15-16) அவர்கள் ரோமிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். பவுல் தனியாக கொரிந்துக்கு வந்திருந்தார். சீலாவும் தீமோத்தேயுவும் மாசிடோனியாவில் பணிகளில் இருந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 18:5). அவர் மிகவும் சோர்வடைந்தார் (அப்போஸ்தலர் 18:9-19; 1 கொரிந்தியர் 2:3). இருப்பினும், அவர் விடாமுயற்சியுடன் இருந்து கொரிந்துவில் பதினெட்டு மாதங்கள் தங்கினார் (அப்போஸ்தலர் 18:11).

D. இந்தப் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் பவுல் என்பதை கி.பி 95/96 இல் கொரிந்துவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதிய ரோமின் கிளமென்ட் உறுதிப்படுத்துகிறார் (I கிளமென்ட்37:5; 47:1-3; 49:5). இந்த கடிதத்தின் ஆசிரியர் பவுலின் என்பதை நவீன விமர்சன புலமைப்பரிசில் கூட ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை.

IV. தேதி

A. பவுல் கொரிந்துவுக்கு விஜயம் செய்த தேதி, டெல்பியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பேரரசர் கிளாடியஸின் கல்வெட்டால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது காலியோவின் ஆளுநர் பதவி ஜூலை கி.பி 51 இல் தொடங்கி ஜூலை 52 வரை (அப்போஸ்தலர் 18:12-17) தேதியிடுகிறது, இது பவுலின் வருகையின் தேதியை கி.பி 49-50 இல் உருவாக்கும்.

B. பவுல் எழுதிய கடிதம் 50களின் நடுப்பகுதியில் இருக்கும். அவர் எபேசுவிலிருந்து இதை எழுதினார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் (அப்போஸ்தலர் 19:10) முதல் மூன்று ஆண்டுகள் (அப்போஸ்தலர் 20:31) வரை ஊழியம் செய்தார்.

C. பவுலின் எழுத்துக்களின் சாத்தியமான காலவரிசை, சிறிய தழுவல்களுடன்:

D. பவுலின் கடிதங்களின் கூறப்படும் தேதிகளின் சுருக்கம்.

வி. கடிதத்தைப் பெற்றவர்கள்

A. இந்தக் கடிதத்தைப் பெற்றவர் பெரும்பாலும் புறஜாதியினரால் ஆன புதிய திருச்சபை. கொரிந்துவின் மக்கள் தொகை இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் கலந்திருந்தது. கொரிந்துவில் ஒரு ஜெப ஆலயம் இருந்ததாக தொல்பொருள் மற்றும் வேதாகமத்திலிருந்து (அப்போஸ்தலர் 18:4-8) நமக்குத் தெரியும்.

B. இருபது வருட இராணுவ சேவையை முடித்த பிறகு ரோமானிய வீரர்கள் அங்கு ஓய்வு பெற்றனர். கொரிந்து ஒரு சுதந்திர நகரம், ஒரு ரோமானிய காலனி மற்றும் ரோமானிய மாகாணமான அகாயாவின் தலைநகரம்.

C. இந்தக் கடிதம் திருச்சபையில் உள்ள பல குழுக்களைப் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது:

1. தங்கள் தத்துவ மரபுகளைப் பற்றி இன்னும் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டிருந்த அறிவுஜீவி கிரேக்கர்கள், இந்தப் பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறிவுசார் மரபுகளுடன் கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டை இணைக்க முயன்றனர்.

2. ரோமானிய புரவலர்கள் மற்றும் சமூக உயரடுக்கு

3. ஜெப ஆலயத்தில் கலந்து கொண்ட "கடவுள் பயமுள்ள" புறஜாதியினரால் ஆன ஒரு விசுவாசி யூதக் குழு.

4. அதிக எண்ணிக்கையிலான மதம் மாற்றப்பட்ட அடிமைகள்

VI. கடிதத்தின் நோக்கம்

A. கொரிந்துவில் ஏற்பட்ட பிரச்சனைகளைப் பற்றி பவுல் நான்கு மூலங்களிலிருந்து கேள்விப்பட்டார்.

1. குளோவேயாளின் மக்கள், 1 கொரிந்தியர் 1:11

2. கேள்விகளைக் கேட்டு சபையிலிருந்து ஒரு கடிதம், 1 கொரிந்தியர் 7:1,25; 8:1; 12:1; 16:1,12

3. ஸ்டெபனாஸ், ஃபார்டுனாடஸ் மற்றும் அகாய்கஸ், 1 கொரிந்தியர் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட வருகை. 16:17

(#2) என்ற கடிதம் இந்த மனிதர்களால் (#3) கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம்.

திருச்சபையைப் பற்றி பவுல் பெற்ற தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு முர்ரி ஹாரிஸ் 1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தை கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளார் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

1. குலோவேயாளின் வீட்டு உறுப்பினர்களிடமிருந்து வாய்மொழி அறிக்கை, இதன் விளைவாக பவுல் 1 கொரிந்தியர் 1-4 அதிகாரங்களை எழுதினார்.

2. சர்ச் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து (அதாவது, , ஸ்தேவான், ஃயுத்தம்டுனாட்டு, மற்றும் அகாய்க்கு) வாய்மொழி அறிக்கை, இதன் விளைவாக 1 கொரிந்தியர் 5-6 அதிகாரங்கள் உருவாகின்றன.

3. சர்ச்சிலிருந்து எழுதப்பட்ட கேள்விகள், இதன் விளைவாக 1 கொரிந்தியர் 7-16 அதிகாரங்கள் உருவாகின்றன.

B. திருச்சபை, பவுல், அப்பொல்லோ, பேதுரு, மற்றும் ஒருவேளை கிறிஸ்துவின் கட்சியாக இருக்கலாம் (1 கொரிந்தியர் 1:12) என வெவ்வேறு தலைவர்களை ஆதரித்து, பிரிவினைவாதமாக மாறியது. தலைமைத்துவ வகைகளில் மட்டுமல்லாமல், பல தார்மீக பிரச்சினைகள் மற்றும் ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்துவதிலும் திருச்சபை பிளவுபட்டது. சர்ச்சைக்குரிய ஒரு முக்கிய விஷயம் பவுலின் அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம் (குறிப்பாக 2 கொரிந்தியர்)!

VII. கொரிந்திய சபையுடன் பவுலின் தொடர்புகள் - ஒரு தற்காலிக முன்மொழிவு

A. பவுல் கொரிந்துவுக்கு எத்தனை கடிதங்களை எழுதினார்?

1. இரண்டு பேர், நானும் 2 கொரிந்தியர்களும் மட்டும்

2. மூன்று, ஒரு எழுத்து தொலைந்து போனது

3. நான்கு, இரண்டு எழுத்துக்கள் தொலைந்து போயுள்ளன

4. சில நவீன அறிஞர்கள் 2 கொரிந்தியரில் காணாமல் போன இரண்டு எழுத்துக்களின் பகுதிகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

a. 2 கொரி. 6:14-17:1-ல் உள்ள முந்தைய கடிதம் (1 கொரிந்தியர் 5:9)

b. 2 கொரி. 10-13 இல் கடுமையான கடிதம் (2 கொரி. 2:3-4,9; 7:8-12)

5. ஐந்து, 2 கொரிந்தியர் 10-13 என்பது ஐந்தாவது நிருபமாகும், இது தீத்துவின் மேலும் கெட்ட செய்தியைப் பற்றிய அறிக்கைக்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்டது.

B. கோட்பாடு #3 மிகவும் பொருத்தமாகத் தெரிகிறது.

1. முந்தைய கடிதம், தொலைந்து போனது (1 கொரிந்தியர் 5:9)

2. 1 கொரிந்தியர்

3. கடுமையான கடிதம், தொலைந்து போனது (ஒருவேளை இதன் ஒரு பகுதி 2 கொரி. 2:1-11; 7:8-12 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது)

4. 2 கொரிந்தியர்

C. முன்மொழியப்பட்ட மறுகட்டமைப்பு

VIII. முடிவுரை

A. 1 கொரிந்தியரில், பவுல் என்ற போதகர், ஒரு பிரச்சனைக்குரிய சபையைக் கையாள்வதைக் காண்கிறோம். இந்தக் கடிதத்திலும் கலாத்தியரிலும், அவர் உலகளாவிய நற்செய்தி சத்தியத்தை, திருச்சபையின் தேவையின் அடிப்படையில், வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: கலாத்திய சபைகளுக்கான சுதந்திரம்/கொரிந்திய சபைக்கான வரம்புகள்.

B. இந்தப் புத்தகம் "கலாச்சார டைனோசர்களின்" தொடர் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று/கலாச்சார அமைப்பிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் கொள்கை ரீதியான உண்மையின் செல்வம். உண்மையையும் அந்த உண்மையின் கலாச்சார பயன்பாடுகளையும் குழப்பிக் கொள்ளாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இந்த மிக முக்கியமான ஹெர்மீனூட்டிக் பிரச்சினையின் நல்ல விவாதத்திற்கு, கோர்டன் டி. ஃபீ மற்றும் டக்ளஸ் ஸ்டூவர்ட்டின்ஹவ் டு ரீட் தி வேதாகமம் ஃபார் ஆல் இட்ஸ் வொர்த், பக். 65-76 மற்றும் கோர்டன் ஃபீ,கோஸ்பல் அண்ட் ஸ்பிரிட் ஆகியவற்றைப்பார்க்கவும் .

C. இந்தப் புத்தகம் வேதாகமத்தை விளக்குவதற்கான உங்கள் ஆன்மீக திறனின் எல்லைக்குத் தள்ளும். இது உங்கள் இறையியலின் அம்சங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய உங்களை கட்டாயப்படுத்தும். நடைமுறையில், வேறு சில வேதாகமம் எழுத்துக்களைப் போலவே, இது நமது நாளுக்கான கடவுளின் சித்தத்திற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறக்கும்.

IX. 1 கொரிந்தியர் புத்தகத்தின் சுருக்கம்

A. அறிமுகம் 1 கொரிந்தியர் 1:1-9

1. வாழ்த்துதல், 1 கொரிந்தியர் 1:1-3

2. நன்றி செலுத்துதல், 1 கொரிந்தியர் 1:4-9

B. கொரிந்துவில் பிரச்சினைகள் அறிவிக்கப்பட்டன, 1 கொரிந்தியர் 1:10-6:20

1. கிறிஸ்தவத் தலைமையின் (அதாவது, பவுல், அப்பொல்லோ, பேதுரு) நோக்கங்கள் மற்றும் செய்தியைப் பற்றிய தவறான புரிதலால் திருச்சபைக்குள் பிரிவுகள், 1 கொரிந்தியர் 1:10-4:12

2. அதிர்ச்சியூட்டும் ஒழுக்கக்கேடு, 1 கொரிந்தியர் 5:1-13

3. கிறிஸ்தவ வழக்குகள், 1 கொரிந்தியர் 6:1-11

4. பொறுப்பவுல் வரையறுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சுதந்திரம், 1 கொரிந்தியர் 6:12-20

C. கொரிந்துவிலிருந்து வந்த ஒரு கடிதம், தொந்தரவு செய்யும் கேள்விகளைக் கேட்கிறது, 1 கொரிந்தியர் 7:1-1-16:4

1. மனித பாலியல், 1 கொரிந்தியர் 7:1-40

2. விக்கிரக வழிபாட்டு கலாச்சாரத்திற்கும் கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு, 1 கொரிந்தியர் 8:1-11:1

3. கிறிஸ்தவ வழிபாடு மற்றும் ஆன்மீகம், 1 கொரிந்தியர் 11:2-14:40

4. காலமாற்றவியல், குறிப்பாக உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நுண்ணறிவு, 1 கொரிந்தியர் 15:1-58

5. எருசலேமில் உள்ள தாய் திருச்சபைக்கான நன்கொடை, 1 கொரிந்தியர் 16:1-4

D. முடிவுரை

1. பவுலின் (மற்றும் அவரது சக ஊழியர்களின்) பயணத் திட்டங்கள், 1 கொரிந்தியர் 16:5-12

2. இறுதி அறிவுரை மற்றும் வாழ்த்துக்கள், 1 கொரிந்தியர் 16:13-24

X. பவுலின் சிந்தனையைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது

ஏ.தி மைண்ட் ஆஃப் செயிண்ட் பவுல், வில்லியம் பார்க்லே, ஹார்பர் & ரோவால் வெளியிடப்பட்டது.

பி.பவுல், அப்போஸ்தலர் ஆஃப் தி ஹார்ட் செட் ஃப்ரீ, எஃப்எஃப் புரூஸ், ஈர்ட்மன்ஸ் வெளியிட்டது.

சி.பவுல்ஸ் மதத்தின் தோற்றம், ஜே. கிரேஷாம் மச்சென், ஈர்ட்மன்ஸ் வெளியிட்டது.

டி.பவுல், அவரது இறையியலின் ஒரு சுருக்கம், ஹெர்மன் ரிடர்போஸ் (ஜான் டி விட் மொழிபெயர்த்தார்), ஈர்ட்மன்ஸால் வெளியிடப்பட்டது.

E.Epochs in the Life of Paul, AT Robertson, பேக்கரால் வெளியிடப்பட்டது.

எஃப்.எ மேன் இன் கிறிஸ்ட், ஜேம்ஸ் எஸ். ஸ்டீவர்ட், ஹார்பர் & ரோவால் வெளியிடப்பட்டது

ஜி.பவுல் மற்றும் அவரது கடிதங்களின் அகராதி, IVP ஆல் வெளியிடப்பட்டது.

ரோமன் உலகில்எச். பவுல், கொரிந்தில் மோதல் , ராபர்ட் எம். கிராண்ட், வெஸ்ட்மினிஸ்டர், ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது.

ஐ.பிலோ மற்றும் பவுல் அமாங் தி சோஃபிஸ்டுகள், புரூஸ் டபிள்யூ. வின்டர், ஈர்ட்மன்ஸ் வெளியிட்டது.

ஜே.பவுல் கொரிந்துவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, புரூஸ் டபிள்யூ. வின்டர்

XI. சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய விதிமுறைகள் மற்றும் நபர்கள்

1. பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டது, 1 கொரிந்தியர் 1:2

2. வயது, 1 கொரிந்தியர் 2:7,8

3. "தேவனுடைய ஆழங்கள்," 1 கொரிந்தியர் 2:10

4. "தேவனுடைய கட்டிடம்," 1 கொரிந்தியர் 3:9

5. "நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயமாயிருக்கிறீர்கள்," 1 கொரிந்தியர் 3:16,17

6. "தேவனுடைய இரகசியங்கள்," 1 கொரிந்தியர் 4:1

7. "அப்படிப்பட்டவனைச் சாத்தானுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள்," 1 கொரிந்தியர் 5:5

8. "நாங்கள் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம்," 1 கொரிந்தியர் 6:3

9. "உங்களில் சிலர் அப்படிப்பட்டவர்களாயிருந்தீர்கள்," 1 கொரிந்தியர் 6:11

10. "கன்னிகைகளைப் பற்றி," 1 கொரிந்தியர் 7:25

11. "நான் தகுதியற்றவனாக மாட்டேன்," 1 கொரிந்தியர் 9:27

12. "பேய்களுக்குப் பலியிடுதல்," 1 கொரிந்தியர் 10:20

13. "கர்த்தருடைய பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணுங்கள்," 1 கொரிந்தியர் 10:21

14. "தேவதூதர்கள் நிமித்தம்," 1 கொரிந்தியர் 11:10

15. "உங்களுக்குள் பிரிவினைகள் இருப்பதாகக் கேள்விப்படுகிறேன்," 1 கொரிந்தியர் 11:18

16. "இயேசு சபிக்கப்பட்டவர்," 1 கொரிந்தியர் 12:3

17. "ஆவிகளை வேறுபடுத்துதல்," 1 கொரிந்தியர் 12:10

18. முழங்கும் சின்னம், 1 கொரிந்தியர் 13:1

19. "சரியானது வரும்போது," 1 கொரிந்தியர் 13:10

20. "கண்ணாடியில் மங்கலாகப் பாருங்கள்," 1 கொரிந்தியர் 13:12

21. தீர்க்கதரிசனம் சொல்லு, 1 கொரிந்தியர் 14:39

22. ஒழிக்கப்பட்டது, 1 கொரிந்தியர் 15:24

23. "பரிசுத்தவான்களுக்கான காணிக்கை," 1 கொரிந்தியர் 16:1

XII. சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

1. சொஸ்தேனே, 1 கொரிந்தியர் 1:1

2. குளோவேயின் மக்கள், 1 கொரிந்தியர் 1:11

3. அப்பொல்லோ, 1 கொரிந்தியர் 1:12

4. கேபா, 1 கொரிந்தியர் 1:12

5. கிறிஸ்பஸ் மற்றும் கயஸ், 1 கொரிந்தியர் 1:14

6. "இந்த யுகத்தின் ஆட்சியாளர்கள்," 1 கொரிந்தியர் 2:6,8

7. இயற்கை மனிதன், 1 கொரிந்தியர் 2:14

8. ஆன்மீக மனிதன், 1 கொரிந்தியர் 3:1

9. கிறிஸ்துவுக்குள் குழந்தைகளே, 1 கொரிந்தியர் 3:1

10. கேபா, 1 கொரிந்தியர் 15:5

11. பன்னிரண்டு, 1 கொரிந்தியர் 15:5

12. யாக்கோபு, 1 கொரிந்தியர் 15:7

XIII. வரைபடத்திற்கான இடங்களை வரைபடமாக்குங்கள்.

1. கொரிந்து, 1:2

2. கலாத்தியாவின் சபைகள், 16:1

3. எருசலேம், 16:3

4. மக்கெதோனியா, 16:5

5. எபேசு, 16:8

6. அகாயா, 16:15

7. ஆசியா, 16:19

XIV. கலந்துரையாடல் கேள்விகள்

1. யூதர்கள் ஏன் இயேசுவை மேசியாவாக நிராகரித்தார்கள்?

2. கிரேக்கர்கள் ஏன் இயேசுவை நிராகரித்தார்கள்?

3. 1:18-25 மற்றும் 2:1-5 வசனங்களில் பவுல் தத்துவத்தைப் பற்றி ஏன் இத்தகைய எதிர்மறையான அறிக்கைகளைச் செய்கிறார்?

4. 1:26-31-ன் தாக்கங்களை விளக்குங்கள்.

5. 3:10-15 யாரைக் குறிக்கிறது?

6. 5:1-8-ல் பவுல் ஏன் திருச்சபையைக் கண்டனம் செய்தார்?

7. 6:1-11 இன்றைய கிறிஸ்தவர்கள் வழக்குகளில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறதா?

8. 7 ஆம் அதிகாரத்தில் பவுல் பிரம்மச்சரியம் கடவுளின் விருப்பம் என்று குறிப்பிடுகிறாரா?

9. 7:12-13 வசனங்கள் விசுவாசிகள் அவிசுவாசிகளை மணக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறதா?

10. அதிகாரம் 8, ரோமர் 14-ஐப் போலவே எப்படி இருக்கிறது?

11. கொரிந்து சபையிலிருந்து பவுல் ஏன் பணம் வாங்கவில்லை? (9:3-18)

12. 9:19-23-ன் தாக்கத்தை விளக்குங்கள்.

13. 10:1-13 வசனங்களை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.

14. 10:13 ஏன் விசுவாசிகளுக்கு இவ்வளவு அற்புதமான வசனமாக இருக்கிறது?

15. 10:23-ன் ஆன்மீகக் கொள்கையை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் கூறுங்கள்.

16. 11:5 எவ்வாறு 14:34 உடன் முரண்படுகிறது?

17. 11:30 என்பது சில விசுவாசிகள் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை உண்டு மரித்துவிட்டார்கள் என்று அர்த்தமா?

18. 11:34-ல் பவுல் கூறியதன் சூழ்நிலையை விளக்குங்கள்.

19. 11:7-ல் உள்ள ஆவிக்குரிய கொள்கையின் உட்பொருள் என்ன?

20. ஆன்மீக வரங்கள் இயற்கையான திறமைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? விசுவாசிகள் தங்கள் ஆன்மீக வரங்களை எப்போது பெறுகிறார்கள்?

21. "எல்லா விசுவாசிகளும் அந்நியபாஷைகளில் பேச வேண்டுமா" என்ற கேள்விக்கு 12:29-30 எவ்வாறு பதிலளிக்கிறது? (14:5)

22. 13:8-ல் எது ஒழிந்துபோம், எது நிலைத்திருக்கும்?

23. பொது வழிபாட்டில் அந்நியபாஷைகளைப் பயன்படுத்துவதை அதிகாரம் 14 எவ்வாறு வரையறுக்கிறது?

24. 14-ம் அதிகாரத்தில் பொது வழிபாட்டில் பவுல் எந்த மூன்று குழுக்களை வரம்பிடுகிறார்?

25. 15:1-4-ல் உள்ள சுவிசேஷத்தின் குறிப்புகளைப் பட்டியலிடுங்கள்.

26. இயேசுவின் வாழ்க்கையில் 15:6 எப்போது வருகிறது?

27. 15:22 எப்படி ரோமர் 5:12-21-ஐப் போன்றிருக்கிறது?