Book of 1 நாளாகமம் in Tamil Bible
1 நாளாகமம் - "ஆதாம் முதல் தாவீது வரை வம்சாவளி - தாவீதின் ஆட்சி"
முகவுரை:
துவக்கத்தில் நாளாகமங்களும் ஒரே புத்தகமாகத்தான் இருந்தன. பின்புதான் இரண்டு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. சாமுவேலின் ஆகமங்களிலும், ராஜாக்களின் புத்தகங்களிலும் உள்ள ராஜாக்களின் காலங்களையும் சம்பவங்களையுமே நாளாகமங்களும் குறிப்பதாக இருந்தாலும், இதில் சில முக்கியமான வேற்றுமைகள் உள்ளன:
முதலாவதாக, சாமுவேல் மற்றும் ராஜாக்களின் புத்தகத்தில் காணப்படுகிற பாவம் மற்றும் அதன் விளைவுகளைக்குறித்த அழுத்திக்கூறுதல் நாளாகமங்களில் காணப்படவில்லை. பாவத்தைக்குறித்த காரியம், நாளாகமங்களில் தேவனுடைய மன்னிப்பின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கப்பட்டிருக்கிறது. உதாரணத்திற்கு ராஜாக்களின் புத்தகம் மனாசேயை ஒரு பாவியாகக் காட்டுகிறது, ஆனால் நாளாகமமோ அவன் பாவத்திலிருந்து மனந்திரும்பியதையும் காட்டுகிறது.
2ராஜா 21: 1-9 மனாசே ராஜாவாகிறபோது பன்னிரண்டு வயதாயிருந்து, ஐம்பத்தைந்து வருஷம் எருசலேமில் அரசாண்டான், அவன் தாயின் பெயர் எப்சிபாள்.
2. கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாகத் துரத்தின ஜாதிகளுடைய அருவருப்புகளின்படியே, அவன் கர்த்தரின் பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்து, 3. தன் தகப்பனாகிய எசேக்கியா இடித்துப்போட்ட மேடைகளைத் திரும்பவும் கட்டி, பாகாலுக்குப் பலிபீடங்களை எடுப்பித்து, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய ஆகாப் செய்ததுபோல விக்கிரகத்தோப்பை உண்டாக்கி, வானத்தின் சேனைகளையெல்லாம் பணிந்துகொண்டு அவைகளைச் சேவித்தான்.
4. எருசலேமிலே என் நாமத்தை விளங்கப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லிக்குறித்த கர்த்தருடைய ஆலயத்திலே அவன் பலிபீடங்களைக் கட்டி,
5. கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் இரண்டு பிராகாரங்களிலும் வானத்தின் சேனைகளுக்கெல்லாம் பலிபீடங்களைக் கட்டி,
6. தன் குமாரனைத் தீமிதிக்கப்பண்ணி, நாள்பார்க்கிறவனும் நிமித்தம் பார்க்கிறவனுமாயிருந்து, அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களையும் குறி சொல்லுகிறவர்களையும் வைத்து, கர்த்தருக்குக் கோபமுண்டாக அவர் பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதை மிகுதியாய்ச் செய்தான்.
7. இந்த ஆலயத்திலும், நான் இஸ்ரவேலின் சகல கோத்திரங்களிலுமிருந்து தெரிந்துகொண்ட எருசலேமிலும், என் நாமத்தை என்றைக்கும் விளங்கப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் தாவீதோடும் அவன் குமாரனாகிய சாலொமோனோடும் சொல்லிக் குறித்த ஆலயத்திலே அவன் பண்ணின தோப்புவிக்கிரகத்தை வைத்தான்.
8. நான் அவர்களுக்குக் கற்பித்த எல்லாவற்றின் படியேயும், என் தாசனாகிய மோசே அவர்களுக்குக் கற்பித்த எல்லா நியாயப் பிரமாணத்தின்படியேயும் செய்ய ஜாக்கிரதையாய் இருந்தார்களேயானால், நான் இனி இஸ்ரவேலின் காலை அவர்கள் பிதாக்களுக்குக் கொடுத்த தேசத்தைவிட்டு அலையப் பண்ணுவதில்லை என்று சொல்லியிருந்தார்.
9. ஆனாலும் அவர்கள் கேளாதேபோனார்கள், கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாக அழித்த ஜாதிகள் செய்த பொல்லாப்பைப் பார்க்கிலும் அதிகமாய்ச் செய்ய மனாசே அவர்களை ஏவிவிட்டான்.
2 நாளாகமம் 33: 9-16 அப்படியே கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாக அழித்த ஜாதிகளைப் பார்க்கிலும், யூதாவும் எருசலேமின் குடிகளும் பொல்லாப்புச் செய்யத்தக்கதாய், மனாசே அவர்களை வழிதப்பிப் போகப்பண்ணினான்.
10. கர்த்தர் மனாசேயோடும் அவனுடைய ஜனத்தோடும் பேசினபோதிலும், அவர்கள் கவனிக்காதேபோனார்கள்.
11. ஆகையால் கர்த்தர் அசீரியா ராஜாவின் சேனாபதிகளை அவர்கள்மேல் வரப்பண்ணினார், அவர்கள் மனாசேயை முட்செடிகளில் பிடித்து, இரண்டு வெண்கலச் சங்கிலியால் அவனைக் கட்டிப் பாபிலோனுக்குக் கொண்டுபோனார்கள்.
12. இப்படி அவன் நெருக்கப்படுகையில் தன் தேவனாகிய கர்த்தரை நோக்கிக் கெஞ்சி, தன் பிதாக்களின் தேவனுக்கு முன்பாக மிகவும் தன்னைத் தாழ்த்தினான். 13. அவரை நோக்கி, அவன் விண்ணப்பம் பண்ணிக் கொண்டிருக்கிறபோது, அவர் அவன் கெஞ்சுதலுக்கு இரங்கி, அவன் ஜெபத்தைக் கேட்டு, அவனைத் திரும்ப எருசலேமிலுள்ள தன்னுடைய ராஜ்யத்திற்கு வரப்பண்ணினார், கர்த்தரே தேவன் என்று அப்பொழுது மனாசே அறிந்தான்.
14. பின்பு அவன் தாவீதுடைய நகரத்தின் வெளி அலங்கத்தைக் கீயோனுக்கு மேற்கேயிருக்கிற பள்ளத்தாக்கு தொடங்கி மீன்வாசல்மட்டும் கட்டி, ஓபேலைச் சுற்றிலும் அதை வளைத்து, அதை மிகவும் உயர்த்தி, யூதாவிலுள்ள அரணான பட்டணங்களிலெல்லாம் இராணுவத்தலைவரை வைத்து,
15. கர்த்தருடைய ஆலயத்திலிருந்து அந்நிய தேவர்களையும் அந்த விக்கிரகத்தையும் எடுத்துப்போட்டு, கர்த்தருடைய ஆலயமுள்ள மலையிலும் எருசலேமிலும் தான் கட்டியிருந்த எல்லாப் பலிபீடங்களையும் அகற்றி, பட்டணத்திற்குப் புறம்பாகப் போடுவித்து,
16. கர்த்தருடைய பலிபீடத்தைச் செப்பனிட்டு, அதின்மேல் சமாதானபலிகளையும் ஸ்தோத்திரபலிகளையும் செலுத்தி, இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரைச் சேவிக்கவேண்டும் என்று யூதாவுக்குக் கட்டளையிட்டான்.
- இரண்டாவதாக, ராஜாக்களின் காலத்தில் தேவாலயம் மற்றும் ஆராதனையை வலியுறுத்தி ஆசாரியத்துவத்தை முக்கியப் படுத்துவதை நாளாகமத்தின் புத்தகத்தங்கள் செய்கின்றன.
- மூன்றாவதாக, நாளாகமங்கள் யூதேயாவின் ராஜக்களின்மீது அதிகக் கவனம் செலுத்துகிறது. இஸ்ரவேலின் 8 ராஜாக்கள் மாத்திரமே இதில் சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளனர்.
- இறுதியாக, எழுதியவர்கள்: சாமுவேல், நாத்தான் மற்றும் காத் தீர்க்கதரிசிகளால் சாமுவேலின் புத்தகம் எழுதப்பட்டது, எரேமியாவால் ராஜாக்களின் புத்தகம் எழுதப்பட்டது, நாளாகமப் புத்தகம் எஸ்றாவால் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.
மத்தேயு 23: 35 நீதிமானாகிய ஆபேலின் இரத்தம் முதல் தேவாலயத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் நடுவே நீங்கள் கொலைசெய்த பரகியாவின் குமாரனாகிய சகரியாவின் இரத்தம்வரைக்கும், பூமியின்மேல் சிந்தப்பட்ட நீதிமான்களின் இரத்தப்பழியெல்லாம் உங்கள்மேல் வரும்படியாக இப்படிச் செய்வீர்கள்.
2 நாளாகமம் 24: 20-21 அப்பொழுது தேவனுடைய ஆவி ஆசாரியனாகிய யோய்தாவின் குமாரனான சகரியாவின்மேல் இறங்கினதினால், அவன் ஜனத்திற்கு எதிரே நின்று: நீங்கள் கர்த்தருடைய கற்பனைகளை மீறுகிறது என்ன? இதினால் நீங்கள் சித்திபெறமாட்டீர்கள் என்று தேவன் சொல்லுகிறார், நீங்கள் கர்த்தரை விட்டுவிட்டதினால் அவர் உங்களைக் கைவிடுவார் என்றான். அதினால் அவர்கள் அவனுக்கு விரோதமாய்க் கட்டுப்பாடுபண்ணி, கர்த்தருடைய ஆலயப்பிராகாரத்தில் ராஜாவினுடைய கற்பனையின்படி அவனைக் கல்லெறிந்து கொன்றார்கள்.
நாளாகமம் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
எபிரேய பழைய ஏற்பாட்டில் கடைசி புத்தகம் நாளாகமம், இது முதலில் ஒரே படைப்பாக இருந்தது. யூத மக்கள் தங்கள் வேதாகமத்தை இந்த வழியில் ஒன்றாக இணைத்தனர், இதனால் பழைய ஏற்பாட்டின் இறுதியில், வாசகர் தாங்கள் படித்த மற்ற எல்லாவற்றின் சுருக்கத்தையும் பெறுவார். உதவியாக இருக்கும், இல்லையா?
நாளாகமம் எழுதப்பட்டபோது அது ஒரு சுருளில் மட்டும் பொருந்தாது என்பதால் இரண்டு புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1 மற்றும் 2 நாளாகமம் ஒரு கதையைச் சொல்கின்றன - உங்களுக்குப் பொருத்தமான ஒரு கதை.
நாளாகமம் பெயர்களின் பட்டியலுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் இந்த பெயர்கள் மிக முக்கியமானவை! பட்டியலில் உள்ள முதல் பெயரை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? ஆதாம். மேலும் "ஆதாமிலிருந்து அவரை நீங்கள் அறியவில்லை என்றால்," அவர்தான் முதல் மனிதர்... எப்போதும்! தேவனால் படைக்கப்பட்ட முதல் மனிதர். இது ஏன் முக்கியமானது?
நாளாகமம் வெறும் பாதி கதை அல்ல; அது பாதி கதை , நாம் அனைவரும் முதலில் படைக்கப்பட்ட ஆணும் பெண்ணும் தொடங்கிய கதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம். இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மூலம் மனிதகுலத்தை அதன் மிகப்பெரிய பிரச்சனையான பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் தொடக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு நாளாகமம் ஆகும் .
இஸ்ரவேல் தேசத்தின் மூலம் மனிதகுலத்தை அதன் மிகப்பெரிய பிரச்சனையான பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் தொடக்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு நாளாகமம் ஆகும்.
முழு பைபிளும் கடவுளின் வார்த்தை என்று நமக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், நாளாகமத்தின் ஆசிரியரை ஒரு சிறப்பு வழியில் சொல்ல தேவன் வழிநடத்தினார். நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், இந்தப் புத்தகம் நம்பிக்கையுடனும், நம்பிக்கையுடனும் இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள் - நம்பிக்கையுடனும். இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் இருண்ட தருணங்கள் புத்தகத்தின் மனநிலையைக் குறைக்க கதை சொல்பவர் அனுமதிக்கவில்லை. நாளாகமத்தில் கடவுளின் வேலையும் குணமும் அடிக்கடி கொண்டாடப்படுவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்.
உதாரணமாக, நாளாகமத்தின் இறுதியில் இஸ்ரவேலர் நாடுகடத்தப்பட்டதன் தெளிவான சுருக்கங்களில் ஒன்று நமக்குக் கிடைக்கிறது - இது அவர்களின் வரலாற்றில் மிக மோசமான நிகழ்வு. இஸ்ரேலின் கிளர்ச்சியின் சுருக்கத்தை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம் என்றாலும், ஆசிரியர் கடவுளின் கருணையில் கவனம் செலுத்தத் தேர்வு செய்கிறார். இஸ்ரவேலரை அவர்களின் கலகத்திலிருந்து விலக்கி, கடவுளின் வார்த்தையை அவர்களிடம் பேசுவதற்காக மீண்டும் மீண்டும் தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்புவதன் மூலம் தேவன் தம் மக்களுக்கு அளித்த கிருபையை ஆசிரியர் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.
அல்லது, எருசலேமின் அழிவையும், இஸ்ரவேலர் தங்கள் தேசத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்ததையும் நாளாகமம் குறிப்பிடும்போது, "தேசம் அதன் ஓய்வுநாளை அனுபவித்தது" என்று உரை கூறுகிறது. இந்த அறிக்கையில், ஆசிரியர் நிலத்தின் தரிசு நிலையை ஒரு வேண்டுமென்றே மற்றும் புனிதமான நிகழ்வாக வடிவமைக்கிறார் ( லேவியராகமம் 25:1-7;26:34-35 ). அவர் சூழ்நிலைகளை மிகவும் நேர்மறையான முறையில் வடிவமைக்கிறார்.
அதேபோல், கடவுளின் சிட்சைக்காக துக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, இஸ்ரவேலருக்கான கடவுளின் சிட்சை அளவிடப்பட்டது என்பதை நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறார் ( 2 நாளாகமம் 36:21 ).
அழிக்கப்பட்ட ஆலயத்திற்காக துக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, நாளாகமம் நம்பிக்கையுடன் முடிகிறது - பெர்சியாவின் சைரஸ் இஸ்ரவேலர் மீண்டும் தேவனுடைய ஆலயத்தைக் கட்டத் திரும்ப அனுமதி அளிப்பதுடன்.
தேசிய பெருமையுடன், நாளாகமத்தின் ஆசிரியர், இஸ்ரவேல் தேசம் கர்த்தருக்கு விலைமதிப்பற்றது என்று விசுவாசத்துடன் எழுதுகிறார். ஏனெனில், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் ராஜாவின் மூலம் தேவன் மனிதகுலம் முழுவதையும் ஆசீர்வதிப்பார்.
பரிசுத்த அன்புடன், ஆசிரியர் முழு கதையிலும் கடவுளை முக்கிய கதாபாத்திரமாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஆரம்பத்திலிருந்தே அவர் தனது மக்களுடன் நெருக்கமாக ஈடுபட்டு ஆட்சி செய்கிறார். ஆனால் இந்த ஆசிரியர் கதையின் மீதமுள்ள பகுதிக்காக நம்மை காத்திருக்க வைக்கிறார்.
பழைய ஏற்பாடு எதைப் பற்றியது என்பதை அறிய விரும்புகிறீர்களா? நாளாகமங்களைப் படியுங்கள்! ஆரம்பத்தில் உள்ள பெயர்கள் உங்களை மெதுவாக்க விடாதீர்கள் - அவை ஒவ்வொன்றும் கடவுளின் கதையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
1 நாளாகமத்தின் பின்னணி என்ன?
ஆசிரியர் மற்றும் தேதி
இந்த உரை எங்கும் அதன் ஆசிரியரை நேரடியாக அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக அவர் "காலவரிசைக்காரர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பாரசீக காலத்தில் (கிமு 539–332) கோவிலின் சேவையில் பணியாற்றிய ஒரு பாதிரியார் அல்லது லேவியராக இருந்தார். அவருக்கு எழுத்தர் பயிற்சி மற்றும் கோவில் பதிவுகளை அணுகும் வசதி இருந்தது.
கருப்பொருள்
இஸ்ரவேலின் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக தாவீதுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையே நாளாகமத்தின் மையக் கருப்பொருள். தாவீதின் உடன்படிக்கை இரண்டு நிறுவனங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: முடியாட்சி மற்றும் ஆலயம். இந்த நிறுவனங்கள் தொடர்புடையவை ( 1 நாளாகமம் 17:10–14 ), மேலும் அவை ஒன்றாக இஸ்ரேலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தைக் குறிக்கின்றன ( 2 நாளாகமம் 13:5, 8 ). தாவீதின் உடன்படிக்கை மோசேயின் உடன்படிக்கையை மாற்றுவதில்லை, ஆனால் முடியாட்சி மற்றும் ஆலயத்தின் புதிய யுகத்திற்காக அதன் மீது கட்டமைக்கப்படுகிறது.
நோக்கம், சந்தர்ப்பம் மற்றும் பின்னணி
இஸ்ரவேலின் எஞ்சியிருந்த ஒரே கோத்திரங்களான யூதாவும் பென்யமீனும் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்பினர். அவர்கள் எருசலேமில் கோவிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினர். ஆனால் பல வழிகளில் அவர்கள் இன்னும் நாடுகடத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது ( எஸ்றா 9:6–15 ; நெகேமியா 9:32–36 ஐப் பார்க்கவும் ). கடவுளின் நோக்கங்களில் இஸ்ரவேலின் இடம் மற்றும் தாவீதுக்கு அவர் அளித்த பண்டைய வாக்குறுதிகளின் அர்த்தம் குறித்து கேள்விகள் இருந்தன. இதுபோன்ற கேள்விகளை மனதில் கொண்டு, ஆன்மீக மற்றும் சமூக புதுப்பித்தலை ஊக்குவிக்க வரலாற்றாசிரியர் தனது புத்தகங்களை எழுதினார். சாமுவேல் மற்றும் ராஜாக்களின் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இஸ்ரேலின் கடந்த காலத்தின் விளக்கத்தை அவர் வழங்கினார். ஆண்டவருக்கு தேசம் காட்டிய துரோகம் எவ்வாறு பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது என்பதையும், அதன் உண்மையுள்ள ராஜாக்களும் மக்களும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை எவ்வாறு அனுபவித்தார்கள் என்பதையும் அவர் காட்டினார்.
முக்கிய கருப்பொருள்கள்
1. தாவீதின் உடன்படிக்கை
தாவீதுடன் தேவன் செய்த உடன்படிக்கை தேசத்தைப் பாதுகாத்தது, மேலும் சாலொமோன் ஆலயத்தைக் கட்ட உதவியது. ஆன்மீக துரோகம் ( 2 நாளாகமம் 21:13 ) மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டாலும் ( 1 நாளாகமம் 3:17–24 ) தாவீதின் சந்ததியினரின் வம்சாவளியைப் பாதுகாக்க தேவன் உறுதிபூண்டுள்ளார். தாவீதுடன் தேவன் செய்த உடன்படிக்கையின் வாரிசுகளாக இருப்பது என்பது மோசேயுடன் தேவன் செய்த முந்தைய உடன்படிக்கையின்படி வாழ்வதையும் உள்ளடக்கியது.
2. ஆலயம்
இந்த ஆலயம் தாவீதிய உடன்படிக்கையின் வெளிப்பாடாகும். ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்கு தாவீது ஏற்பாடு செய்து, அதன் பணியாளர்களை ஒழுங்கமைத்தார். அவருடைய உண்மையுள்ள வாரிசுகள் ஆராதனை பராமரிக்கப்படுவதையும், கட்டிடம் பழுதுபார்க்கப்பட்டு, மாசுபடுத்தப்பட்ட பிறகு சுத்திகரிக்கப்படுவதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும். நெருக்கடியான காலங்களில் தாவீதிய வம்சத்திற்கு ஆலய ஊழியர்கள் உதவ வேண்டும். முழு வழிபாட்டு முறையையும் பராமரிப்பதில் லேவியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் பல வழிகளில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ ஊழியத்தின் முன்னோடிகளாக உள்ளனர்.
3. இஸ்ரவேல் மக்கள்
இஸ்ரேலின் அடையாளம் குறித்து தனது காலத்தின் சில அவசர கேள்விகளுக்கு தீர்வு காண வரலாற்றாசிரியர் முயன்றார். மக்களிடையே புதிய நம்பிக்கையை ஏற்படுத்த அவர் விரும்பினார். வேலையைத் தொடங்கும் இஸ்ரேலின் வம்சாவளி ( 1 நாளாகமம் 1–9 ) மக்களின் வம்சாவளியை ஆதாமுக்கு பின்னோக்கிச் செல்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது, இது படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே இஸ்ரேல் கடவுளின் நோக்கத்தின் மையத்தில் இருந்தது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.
இரண்டாவதாக, 12 கோத்திரங்களும் யாக்கோபின் மகன்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதை வம்சாவளி பட்டியல் தெளிவுபடுத்துகிறது ( 1 நாளாகமம் 2:1 ). பிளவுபட்ட ராஜ்யத்தின் வரலாறு ( 2 நாளாகமம் 10–36 ) முக்கியமாக யூதா மற்றும் பெஞ்சமின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. ஆனால் வடக்கு கோத்திரங்கள் தாவீதின் ராஜாவுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த போதிலும், அவர்கள் இன்னும் இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதியாகவே இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார் ( 2 நாளாகமம் 13:5 ).
குரோனிக்கிளர் நாட்டின் மன்னர்கள் மற்றும் அதன் ஆசாரியத்துவத்தின் மீது கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், நாட்டின் வாழ்க்கையில் சாதாரண மக்களின் பங்களிப்பை எடுத்துக்காட்டும் பல கதைகளையும் அவர் உள்ளடக்கியுள்ளார்.
1–2 நாளாகமங்களுக்கான சுருக்கம்
I. இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களின் வம்சாவளி விளக்கவுரை ( 1 நாளாகமம் 1:1–9:44 )
A. ஆதாம் முதல் ஏசா வரை (1:1–54)
B. இஸ்ரவேல் புத்திரர் (2:1–2)
C. யூதா கோத்திரம் (2:3–4:23)
D. சிமியோன் கோத்திரம் (4:24–43)
E. டிரான்ஸ்யோர்டானிய கோத்திரங்கள் (5:1–26)
F. லேவி கோத்திரம் (6:1–81)
G. மற்ற வடக்கு கோத்திரங்கள் (7:1–40)
H. பெஞ்சமின் கோத்திரம் (8:1–40)
I. எருசலேமின் மீள்குடியேற்றம் (9:1–34)
J. சவுலின் வம்சாவளி (9:35–44)
இரண்டாம். தாவீது மற்றும் சாலமோனின் ஐக்கிய தேசங்கள் ( 1 நாளாகமம் 10:1–2 நாளாகமம் 9:31 )
A. இஸ்ரவேலின் மீது தாவீது அதிகாரத்திற்கு வந்தது ( 1 நாளாகமம் 10:1–12:40 )
B. உடன்படிக்கைப் பெட்டியை எருசலேமுக்கு தாவீது மாற்றியது (13:1–16:43)
C. தாவீதுக்கு வம்ச வாக்குறுதி (17:1–27)
D. தாவீதின் போர்கள் (18:1–20:8)
E. தாவீதின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் ஆலயத்திற்கான தயாரிப்பு (21:1–29:30)
F. சாலமோனின் ஆலய தயாரிப்புகள் ( 2 நாளாகமம் 1:1–2:18 )
G. சாலமோன் ஆலயத்தைக் கட்டியது (3:1–5:1)
H. ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை (5:2–7:22)
I. சாலமோனின் பிற சாதனைகள் (8:1–16)
J. சாலமோனின் சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் புகழ் (8:17–9:31)
III. நாடுகடத்தப்பட்ட யூதாவின் ராஜ்யம் ( 2 நாளாகமம் 10:1-36:23 )
A. ரெகொபெயாம் (10:1-12:16)
B. அபியா (13:1-14:1)
C. ஆசா (14:2-16:14)
D. யோசபாத் (17:1-2)
யெகோயாம் (17:1-2 . (21:2–22:12)
எஃப். யோவாஷ் (23:1–24:27)
ஜி. அமசியா (25:1–28)
எச். உசியா (26:1–23)
ஐ. யோதாம் (27:1–9)
ஜே. ஆகாஸ் (28:1–27)
கே. எசேக்கியா (29:31–32:
மான்செக்கியா (29:3)
–32. ஆமோன் (33:21–25)
என். ஜோசியா (34:1–35:27)
ஓ. கடைசி நான்கு ராஜாக்கள் (36:1–21)
பி. மறுசீரமைப்பு (36:22–23)
1 நாளாகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி
மீட்பு வரலாற்றில் முதல் நாளாகமம்
வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திலிருந்து இஸ்ரவேலர் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு விரைவில் எழுதப்பட்ட 1 நாளாகமம், தேவன் இன்னும் தம்முடைய மக்களுக்கும் எருசலேமில் உள்ள தம்முடைய ராஜாவுக்கும் ஒரு திட்டத்தை வைத்திருக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது கடவுளின் உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளில் இஸ்ரவேலரின் நம்பிக்கையை உடைத்துவிட்டது. ஆபிரகாமின் நாடுகடத்தப்பட்ட சந்ததியினர் எவ்வாறு தேசங்களை ஒரு சிறப்பு மக்களாக ( ஆதியாகமம் 12:1–3 ) ஆசீர்வதிக்க முடியும் ( யாத்திராகமம் 19:5–6 )? இஸ்ரவேலின் மீது அவரது சிம்மாசனம் என்றென்றும் நிலைநாட்டப்படும் என்று தாவீது ராஜாவுக்கு தேவன் அளித்த உறுதிமொழிக்கு என்ன ஆனது ( 2 சாமுவேல் 7:16 )? யூதர்களில் பலர் ஏற்கனவே நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி வந்திருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேசத்தில் தங்கள் சொந்தம் என்று அழைக்க ஒரு ராஜா இல்லாமல் அடிமைகளாகவே இருந்தனர் ( நெகேமியா 9:32–37 ).
தேவனோடு சேர்ந்து தேசங்களை ஆளும் மற்றொரு தாவீதின் ராஜாவுக்கு வழி வகுக்கும் பொருட்டு, முதலாம் நாளாகமம் தாவீது ராஜாவின் கடந்த கால மகிமைகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறது ( 1 சாமுவேல் 2:10 ; சங்கீதம் 72 ஐப் பார்க்கவும் ).
தாவீதின் ராஜா மூலம் கடவுளின் உலகளாவிய ஆட்சி
இஸ்ரவேலின் ராஜா தாவீதைப் பற்றிய பல்வேறு கதைகளை ( 1 நாளாகமம் 10–21 ) வம்சாவளி (அதிகாரம் 1–9) மற்றும் இஸ்ரவேலின் இராணுவம் மற்றும் கோவில் அலங்காரங்கள் தொடர்பான பல்வேறு பட்டியல்கள் (அதிகாரம் 22–29) ஆகியவற்றுக்கு இடையில் தொகுத்துள்ள 1 நாளாகமம் புத்தகத்தில் உலகளாவிய மீட்பின் கருப்பொருள் அடக்கமாகத் தோன்றலாம். 1 நாளாகமம் முக்கியமாக தாவீதையும் எருசலேம் நகரத்தையும் பற்றியது என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை. ஆனால் இஸ்ரவேலுடனான கடவுளின் வரலாறு ஒரு பெரிய மேடையிலும் பரந்த நோக்கத்திற்காகவும் நிகழும் மூன்று வழிகளையும் இந்தப் புத்தகம் எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஏனெனில், தாவீது ராஜா தனது முழு படைப்பின் மீதும் கடவுளின் ஆட்சியை வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு அதிகாரப் பதவியில் வைக்கப்பட்டுள்ளார்.
தேசங்களுக்கு தேவனுடைய ஆசீர்வாதம்
முதலாவதாக, 1 நாளாகமம் 1–9 இன் வம்சாவளி, கடவுளின் உலகளாவிய இரட்சிப்புத் திட்டத்தில் தாவீதின் சிறப்பு இடத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆதியாகமம் செய்வது போலவே முதல் நாளாகமம் ஆதாமுடன் தொடங்குகிறது ( ஆதியாகமம் 5:1 ; 1 நாளாகமம் 1:1 ), ஆனால் 1 நாளாகமம் தாவீதின் வம்சத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவதில் பல தலைமுறைகளைக் கடந்து செல்கிறது ( 1 நாளாகமம் 2:15; 3:1–24 ). ஆதாம் மற்றும் தாவீதின் வம்சாவளிகளுக்கு இடையில் நிற்கும் முக்கிய நபர் முற்பிதாவாகிய ஆபிரகாம் ( 1 நாளாகமம் 1:28 ) என்பது கவனிக்கத்தக்கது . ஆதாமின் கலகக்கார சந்ததியினர் ஒரு காலத்தில் "நாம் பூமியெங்கும் சிதறடிக்கப்படாதபடிக்கு நமக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்க" முயன்றனர் ( ஆதியாகமம் 11:4 ). இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தேவன் ஆபிரகாமுக்கு "உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன் நாமத்தைப் பெரிதாக்குவேன்,... பூமியின் எல்லா வம்சங்களும் உன்னில் ஆசீர்வதிக்கப்படும்" என்று வாக்குறுதி அளித்தார் ( ஆதியாகமம் 12:2–3 ). ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் ஒரு நாள் எல்லா தேசங்களுக்கும் ஆசீர்வாதமாக மாறுவார்கள் ( ஆதியாகமம் 12:3 ; 1 நாளாகமம் 17:27 ஒப்பிடுக ). ஆபிரகாம் மற்றும் தாவீதுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கைகளின் தொடர்ச்சி 1 நாளாகமத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும் (எ.கா., 16:16; 29:18).
தேசங்களால் கடவுளை வணங்குதல்
இரண்டாவதாக, இஸ்ரவேலர் செய்வது போலவே கடவுளை வணங்கும்படி தாவீது தேசங்களை அழைக்கிறார். பேழை எருசலேமுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலின் கடவுளின் வல்லமையை உலகம் முழுவதும் அறிவிக்க தாவீது ஆசாப்பின் குடும்பத்தினரை நியமிக்கிறார்: “ஜனங்களுக்குள்ளே அவருடைய செயல்களை அறிவியுங்கள்! . . . பூமியெங்கும் கர்த்தரைப் பாடுங்கள் ! நாளுக்கு நாள் அவருடைய இரட்சிப்பைப் பிரசித்தப்படுத்துங்கள். ஜாதிகளுக்குள்ளே அவருடைய மகிமையையும், சகல ஜனங்களுக்குள்ளும் அவருடைய அதிசயங்களையுங்குறித்து அறிவியுங்கள்! . . . பூமியெங்கும் அவருக்கு முன்பாக நடுங்குங்கள்” ( 1 நாளாகமம் 16:8, 23–24, 30 ). பேழையின் பிரதிஷ்டை இஸ்ரவேலர்களுக்கு மட்டும் ஒரு தனிப்பட்ட மத விவகாரமாக இருக்கக்கூடாது. தேவன் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது அளித்த ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டாட அனைத்து நாடுகளும் அழைக்கப்படுகின்றன. இஸ்ரவேலின் வழிபாட்டிற்கான அத்தகைய உலகளாவிய பார்வையாளர்கள் சீயோன் மற்றும் பின்னர் அதன் ஆலயத்தைப் பற்றிய சங்கீதங்களிலும் கற்பனை செய்யப்படுகிறார்கள் (எ.கா., சங்கீதம் 46–48; 67; 84 ).
தேசங்களிடையே கடவுளின் மேலாதிக்கம்
மூன்றாவதாகவும் இறுதியாகவும், தாவீதுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும் ஆண்டவருக்கு தெய்வங்களில் நிகர் யாரும் இல்லை. மற்ற பண்டைய மக்கள் தங்கள் தெய்வங்களுக்காக செய்தது போல், ஆண்டவருக்கு ஒரு உடல் ரீதியான "வீடு" (அதாவது, ஒரு கோயில்; 1 நாளாகமம் 17:1 ) கட்ட தாவீது விரும்பினார். ஆனால் இஸ்ரவேலின் ஆண்டவருக்கு அத்தகைய வீடு தேவையில்லை ( 1 நாளாகமம் 17:4–6 ; 2 நாளாகமம் 2:6; 6:18 ஒப்பிடுக ); அதற்கு பதிலாக, அவர் தாவீதுக்கு ஒரு நித்திய வம்சத்தின் வடிவத்தில் ஒரு "வீடு" கட்டுவார் என்று கூறுகிறார் ( 1 நாளாகமம் 17:10–14 ). இந்த குறிப்பிடத்தக்க வாக்குறுதி தாவீதை இஸ்ரவேலின் கடவுளின் மகத்துவத்தை அறிவிக்க வழிவகுக்கிறது: " ஆண்டவரே , உம்மைப் போன்றவர் யாரும் இல்லை , எங்கள் காதுகளால் கேட்ட அனைத்தின்படியும் உம்மைத் தவிர வேறு தேவன் இல்லை" ( 1 நாளாகமம் 17:20 ). வேதாகமத்தின் தேவன் புறமத தெய்வங்களின் அற்பமான பிரிவுகள் மற்றும் வரம்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது.
முதல் நாளாகமம் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு
தாவீதின் இறுதி ராஜா
நாடுகடத்தப்பட்ட போதிலும், தாவீதின் உடன்படிக்கைக்கு தேவன் உண்மையுள்ளவராக இருந்ததன் கருப்பொருள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாலத்தை வழங்குகிறது. 1 நாளாகமம் போலவே, மத்தேயு நற்செய்தியும் ஒரு வம்சாவளியுடன் தொடங்குகிறது, இந்த முறை சுருக்கமாக, இது ஆபிரகாமையும் தாவீதையும் உள்ளடக்கியது: "ஆபிரகாமின் குமாரனாகிய தாவீதின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி புத்தகம்" ( மத்தேயு 1:1 ). பின்னர் மத்தேயு, ஆபிரகாமிலிருந்து தாவீது வரை, தாவீதிலிருந்து நாடுகடத்தப்படுதல் வரை, மற்றும் நாடுகடத்தப்படுதல் முதல் கிறிஸ்துவின் வருகை வரை சம இடைவெளிகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் உலகில் இயேசுவின் வருகையை எடுத்துக்காட்டுகிறார் ( மத்தேயு 1:17 ). இரண்டாவது குழுவில் மூன்று ராஜாக்களையும், மூன்றாவது குழுவில் நமக்குத் தெரியாத பல தலைமுறைகளையும் தவிர்த்து, பதின்மூன்று தலைமுறைகள் சுமார் 600 ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது. இத்தகைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வம்சாவளி பண்டைய இலக்கியங்களில் பொதுவானது. என்றென்றும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு மகனைப் பெறுவது பற்றி தாவீதுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளுக்கு இயேசு சரியான வாரிசு என்பது மத்தேயுவின் கருத்து ( 2 சாமுவேல் 7:12-16 ).
அனைத்து நாடுகளுக்கும்
ஆபிரகாம் மற்றும் தாவீதின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகன் என்பதால், இயேசுவின் உலக வருகை கடவுளின் இரட்சிப்புத் திட்டத்தின் ஒரு புதிய கட்டத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. சீயோனின் நீதியுள்ள குடிமக்களாக இருப்பதற்கான சலுகைகளையும் பொறுப்புகளையும் தேவன் இப்போது கிறிஸ்தவர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார்: "நீங்கள் உலகத்திற்கு வெளிச்சம். ஒரு மலையின் மேல் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம் மறைக்கப்பட முடியாது. . . . உங்கள் ஒளி மற்றவர்கள் முன் பிரகாசிக்கட்டும், அப்போது அவர்கள் உங்கள் நற்செயல்களைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்துவார்கள்" ( மத்தேயு 5:14, 16 ; சங்கீதம் 48:1–2 ; ஏசாயா 60:1–3 ஒப்பிடவும் ). இயேசு கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய தாவீதின் ராஜா, அவர் உலக மக்களுக்கு கடவுளைப் பற்றிய சத்தியத்தை கற்பிக்க கிறிஸ்தவர்களை நியமித்தார்: "ஆகையால், நீங்கள் புறப்பட்டு, எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்; நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குக் கற்பியுங்கள்" ( மத்தேயு 28:19–20 ).
முதல் நாளாகமம் மற்றும் இன்றைய உலகளாவிய திருச்சபை
வரலாறு முழுவதும் தேவன் ஏதேனில் விரும்பியபடி உலகை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கம் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அடைகிறது. ஏனெனில், தாவீதின் வம்சாவளி வழியாகத் தொடரும் பாவம் இருந்தபோதிலும், தேவன் "அவருடைய ராஜ்யத்தின் சிங்காசனத்தை என்றென்றும் நிலைநிறுத்துவார்" என்றும், கடவுளின் "நிலையான அன்பு அவரை விட்டு விலகாது" என்றும் தாவீதின் மூலம் நாம் கண்டுபிடித்துள்ளோம் ( 2 சாமுவேல் 7:13, 15 ). இந்த வாக்குறுதிகள்தான் 1 மற்றும் 2 நாளாகமங்களை எழுதுவதற்கான காரணம். ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் ஒவ்வொரு வகையான அரசியல் ஊழல் நிறைந்த நாளில், உலகெங்கிலும் உள்ள கடவுளின் மக்கள் நீதியும் நீதியும் ஒரு நாள் நிறுவப்படும் ஒரு ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான கடவுளின் வெல்ல முடியாத நோக்கத்தில் தைரியம் கொள்ளலாம். இயேசுவின் வருகையில், இந்த ராஜ்யம் ஏற்கனவே விடிந்துவிட்டது ( மாற்கு 1:14-15 ). அரசாங்க ஊழல் குறித்த விரக்திகள் அல்லது அரசியல் ஸ்திரமின்மை குறித்த கவலை எதுவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவில் எவரும் அதிக துன்பத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு ராஜ்யத்திற்குள் வரவேற்கப்படலாம் ( அப்போஸ்தலர் 14:22 ) ஆனால் இறுதியாக பரிபூரண மகிமை மற்றும் மகிழ்ச்சி ( 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:12 ). ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் பவுலுடன் சேர்ந்து, "கர்த்தர் என்னை எல்லாத் தீமையினின்றும் இரட்சித்து, தம்முடைய பரம ராஜ்யத்தில் என்னைப் பத்திரமாகக் கொண்டு வருவார். அவருக்கு என்றென்றைக்கும் மகிமை உண்டாவதாக. ஆமென்" ( 2 தீமோத்தேயு 4:18 ) என்று சொல்லலாம்.
1 நாளாகமத்தின் தொகுப்பு:
(மொத்தம் 29 அதிகாரங்கள் உள்ளன. இவைகளை 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்)
நாளாகமம் என்பதற்கு, ஆங்கிலத்தில் (Chronicles)என்று உள்ளது. இதற்கு நாட்களின் செய்கைகள் (Acts of the Days) என்று அர்த்தமாகும். அதாவது ராஜாக்களின் நாட்களில் செய்யப் பட்டவைகளைக் குறித்து இந்த ஆகமங்கள் விவரிக்கின்றன.
I. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 9 வரை: வம்சவரலாறு:
- ஆதாம் முதல் தாவீது வரையிலான வம்சவரலாறு முதல் 9 அதிகாரங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள 20 அதிகாரங்களில் தாவீதின் ராஜ்யத்தைக்குறித்த சம்பவங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
- இதேபோல 2ஆம் நாளாகமத்தின் முதல் 9 அதிகாரங்களில் சாலோமோனின் சரித்திரம் உள்ளடக்கப் பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள அதிகாரங்களில் யூதேயா ராஜ்யத்தின் ராஜாக்களுடைய செய்கைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
யாபேஸின் விண்ணப்பம்:
1 நாளாகமம் 4: 9-10 யாபேஸ் தன் சகோதரரைப் பார்க்கிலும் கனம் பெற்றவனாயிருந்தான். அவன் தாய்: நான் துக்கத்தோடே அவனைப் பெற்றேன் என்று சொல்லி அவனுக்கு யாபேஸ் என்று பெயரிட்டாள். யாபேஸ் இஸ்ரவேலின் தேவனை நோக்கி: தேவரீர் என்னை ஆசீர்வதித்து, என் எல்லையைப் பெரிதாக்கி, உமது கரம் என்னோடிருந்து, தீங்கு என்னைத் துக்கப் படுத்தாதபடிக்கு அதற்கு என்னை விலக்கிக் காத்தருளும் என்று வேண்டிக்கொண்டான், அவன் வேண்டிக் கொண்டதைத் தேவன் அருளினார்.
ரூபனின் பாவம்:
1 நாளாகமம் 5: 1 ரூபன் இஸ்ரவேலுக்கு முதற்பிறந்த சேஷ்டபுத்திரன், ஆனாலும் அவன் தன் தகப்பனுடைய மஞ்சத்தைத் தீட்டுப் படுத்தினபடியினால், கோத்திரத்து அட்டவணையிலே அவன் முதற்பிறந்தவனாக எண்ணப்படாமல், அவனுடைய சேஷ்டபுத்திர சுதந்தரம் இஸ்ரவேலின் குமாரனாகிய யோசேப்பின் குமாரருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.
II. அதிகாரம் 10 சவுலின் முடிவு
1 நாளாகமம் 10: 13-14 அப்படியே சவுல் கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கைக்கொள்ளாமல், கர்த்தருக்குச் செய்த தன் துரோகத் தினிமித்தமும், அவன் கர்த்தரைத் தேடாமல் அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களைக் கேட்கும்படிக்குத் தேடினதினிமித்தமும் செத்துப்போனான். 14. அதற்காக அவர் அவனைக் கொன்று, ராஜ்யபாரத்தை ஈசாயின் குமாரனாகிய தாவீது வசமாகத் திருப்பினார்.
III. அதிகாரங்கள் 11 முதல் 29 தாவீதின் ராஜ்யம்
1 நாளாகமம் 13: 3 நமது தேவனுடைய பெட்டியைத் திரும்ப நம்மிடத்துக்குக் கொண்டுவருவோமாக, சவுலின் நாட்களில் அதைத் தேடாதேபோனோம் என்றான்.
1 நாளாகமம் 13: 9-10 அவர்கள் கீதோனின் களமட்டும் வந்தபோது, மாடுகள் இடறினபடியினால், ஊசா பெட்டியைப் பிடிக்கத் தன் கையை நீட்டினான். அப்பொழுது கர்த்தர் ஊசாவின்மேல் கோபம் மூண்டவராகி, அவன் தன் கையை பெட்டியண்டைக்கு நீட்டினதினிமித்தம் அவனை அடித்தார், அங்கே அவன் தேவசமுகத்தில் செத்தான்.
1 நாளாகமம் 13: 14 தேவனுடைய பெட்டி ஓபேத்ஏதோமின் வீட்டிலே அவனிடத்தில் மூன்று மாதம் இருக்கையில், கர்த்தர் ஓபேத்ஏதோமின் வீட்டையும் அவனுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வதித்தார்.
- ஆலயம் கட்டுவதற்கென்று உடன்படிக்கை (17)
1 நாளாகமம் 17: 10-20 இப்போதும் கர்த்தர் உனக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார் என்பதை உனக்கு அறிவிக்கிறேன்.
11. நீ உன் பிதாக்களிடத்திலே போக, உன் நாட்கள் நிறைவேறும்போது, நான் உனக்குப்பின்பு உன் புத்திரால் ஒருவனாகிய உன் சந்ததியை எழும்பப்பண்ணி, அவன் ராஜ்யத்தை நிலைப்படுத்துவேன்.
12. அவன் எனக்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவான், அவன் சிங்காசனத்தை என்றைக்கும் நிலைக்கப் பண்ணுவேன்.
13. நான் அவனுக்குப் பிதாவாயிருப்பேன், அவன் எனக்குக் குமாரனாயிருப்பான், உனக்கு முன்னிருந்தவனை விட்டு என் கிருபையை நான் விலகப் பண்ணினதுபோல, அவனை விட்டு விலகப்பண்ணாமல்,
14. அவனை என் ஆலயத்திலும் என் ராஜ்யத்திலும் என்றென்றைக்கும் நிலைக்கப் பண்ணுவேன், (இயேசுவைக்குறித்த தீர்க்கதரிசனம்) அவனுடைய ராஜாசனம் என்றென்றைக்கும் நிலைபெற்றிருக்கும் என்று சொல் என்றார்.
15. நாத்தான் இந்த எல்லா வார்த்தைகளின் படியும் இந்த எல்லாத் தரிசனத்தின்படியும் தாவீதுக்குச் சொன்னான்.
16. அப்பொழுது தாவீதுராஜா உட்பிரவேசித்து, கர்த்தருடைய சமுகத்திலிருந்து: தேவனாகிய கர்த்தாவே, தேவரீர் என்னை இதுவரைக்கும் கொண்டுவந்ததற்கு நான் எம்மாத்திரம்? என் வீடும் எம்மாத்திரம்
17. தேவனே, இது இன்னும் உம்முடைய பார்வைக்குக் கொஞ்சக் காரியமாயிருக்கிறது என்று தேவனான கர்த்தராயிருக்கிற நீர் உமது அடியானுடைய வீட்டைக்குறித்து வெகு தூரமாயிருக்கும் காலத்துச் செய்தியையும் சொல்லி, என்னை மகா மேன்மையான சந்ததியின் மனுஷனாகப் பார்த்தீர்.
18. உமது அடியானுக்கு உண்டாகும் கனத்தைப்பற்றி, தாவீது அப்புறம் உம்மோடே சொல்வது என்ன? தேவரீர் உமது அடியானை அறிவீர்
19. கர்த்தாவே, உமது அடியானின் நிமித்தமும், உமது இருதயத்தின்படியும், இந்தப் பெரிய காரியங் களையெல்லாம் அறியப் பண்ணும்படிக்கு, இந்தப் பெரிய காரியத்தையெல்லாம் ன்னிப்பதிலும், மனந்திரும்பு வதற்காச்செய்தீர்.
20. கர்த்தாவே, நாங்கள் எங்கள் காதுகளால் கேட்ட எல்லாவற்றின்படியும் தேவரீருக்கு நிகரானவர் இல்லை, உம்மைத்தவிர தேவனும் இல்லை.
1 நாளாகமம் 21: 1 சாத்தான் இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமாய் எழும்பி, இஸ்ரவேலைத் தொகை இடுகிறதற்குத் தாவீதை ஏவிவிட்டது.
தாவீதின் மனந்திரும்புதல்:
1 நாளாகமம் 21: 7-8 இந்தக் காரியம் தேவனுடைய பார்வைக்கு ஆகாத தானபடியினால் அவர் இஸ்ரவேலை வாதித்தார். தாவீது தேவனை நோக்கி: நான் இந்தக் காரியத்தைச் செய்ததினால் மிகவும் பாவஞ்செய்தேன், இப்போதும் உம்முடைய அடியேனின் அக்கிரமத்தை நீக்கிவிடும், வெகுபுத்தியீனமாய்ச் செய்தேன் என்றான்.
மன்னிப்பதிலும், மனந் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுப்பதிலும் தேவனுடைய இரக்கம் வெளிப் படுத்தப்படுவதை நாம் பார்க்கிறோம்.
தேவாலயம் தேவனுடைய நாமம் மகிமைப்படுவதற்கும், தேவனுடைய பிரசன்னம் வாசம் பண்ணுதலுக்கும் உரிய இடமாகும். பழைய ஏற்பாட்டில் கைகளால் செய்யப்பட்ட ஆலயம் காணப்பட்டது. இப்பொழுதோ மனிதர்கள்தான் தேவனுடைய ஆலயமாக இருக்கிறார்கள். மக்களுடைய வாழ்வு தேவனுடைய பிரசன்னம் தங்கும் இடமாக ஆதாயப்படுத்தபட்டு, உருவாக்கப் படவேண்டும். அதற்கு வேண்டியவைகளை நாம் ஆயத்தப்படுத்திட வேண்டும்.
அப்போஸ்தலர் 17: 24 உலகத்தையும் அதிலுள்ள யாவற்றையும் உண்டாக்கின தேவனானவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவராயிருக்கிற படியால் கைகளினால் கட்டப்பட்ட கோவில்களில் அவர் வாசம் பண்ணுகிறதில்லை.
2கொரி 6: 16 தேவனுடைய ஆலயத்துக்கும் விக்கிரகங்களுக்கும் சம்பந்தமேது? நான் அவர்களுக்குள்ளே வாசம்பண்ணி, அவர்களுக்குள்ளே உலாவி, அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனங்களாயிருப் பார்கள் என்று, தேவன் சொன்னபடி, நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலய மாயிருக்கிறீர்களே.
1 கொரிந்தியர் 6: 19 உங்கள் சரீரமானது நீங்கள் தேவனாலே பெற்றும் உங்களில் தங்கியும் இருக்கிற பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஆலயமாயிருக்கிற தென்றும், நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்லவென்றும் அறியீர்களா?