Book of 2 கொரிந்தியர் in Tamil Bible

2 கொரிந்தியர் - "துரோகத்தில் பவுலின் பாதுகாப்பு"

2 கொரிந்தியர் ஆசிரியர்

2 கொரிந்தியர் 1:1 2 கொரிந்தியர் புத்தகத்தின் ஆசிரியரை அப்போஸ்தலன் பவுல் என்று அடையாளப்படுத்துகிறது, ஒருவேளை தீமோத்தேயுவுடன் இருக்கலாம்.

2 கொரிந்தியர் எழுதப்பட்ட தேதி

2 கொரிந்தியர்களின் புத்தகம் தோராயமாக கி.பி 55-57 இல் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

2 கொரிந்தியர் எழுதப்பட்டதன் நோக்கம்

கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயம் கிபி 52 இல் பவுல் தனது இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தில் அங்கு சென்றபோது தொடங்கியது. அவர் ஒன்றரை ஆண்டுகள் தங்கியிருந்து, நற்செய்திக்காக பலவற்றைச் செய்தார். இந்த வருகை மற்றும் தேவாலயத்தின் ஸ்தாபனம் பற்றிய பதிவு அப்போஸ்தலர் 18:1-18 இல் காணப்படுகிறது .

கொரிந்தியர்களுக்கு தனது இரண்டாவது கடிதத்தில், கொரிந்தியர்கள் தனது "கடுமையான" கடிதத்தை (இப்போது இழந்தது) நேர்மறையான முறையில் பெற்றதற்காக தனது நிம்மதியையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார். அந்தக் கடிதம், தேவாலயத்தைத் துண்டாடும் பிரச்சினைகளை எடுத்துரைத்தது, முதன்மையாக பவுலின் குணாதிசயங்களைத் தாக்கும், விசுவாசிகளிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை விதைத்து, தவறான கோட்பாட்டைப் போதிக்கும் சுய-பாணி (பொய்) அப்போஸ்தலர்களின் ( 2 கொரிந்தியர் 11:13 ) வருகை. அவருடைய உண்மைத்தன்மை ( 2 கொரிந்தியர் 1:15-17 ), அவரது பேசும் திறன் ( 2 கொரிந்தியர் 10:10 ; 11:6 ), மற்றும் கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்தில் இருந்து ஆதரவை ஏற்க அவர் விரும்பவில்லை ( 2 கொரிந்தியர் 11:7– 9 ; 12:13) கொரிந்துவில் சிலர் தங்களின் அநாகரிகமான நடத்தைக்காக மனந்திரும்பவில்லை, அவர் "கடுமையான" கடிதத்தை அனுப்பியதற்கு மற்றொரு காரணம் ( 2 கொரிந்தியர் 12:20-21 ).

கொரிந்தியர்களில் பெரும்பாலோர் பவுலுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததற்காக மனந்திரும்பினார்கள் ( 2 கொரிந்தியர் 2:12-13 ; 7:5-9 ) என்று டைட்டஸிடமிருந்து அறிந்து பால் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தார். அப்போஸ்தலன் தனது உண்மையான அன்பின் வெளிப்பாடாக இதற்காக அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார் ( 2 கொரிந்தியர் 7:3-16 ). ஏழைகளுக்கான காணிக்கையை (அத்தியாயங்கள் 8-9) சேகரித்து முடிக்குமாறும், தவறான போதகர்களுக்கு எதிராக (அதிகாரங்கள் 10-13) கடினமான நிலைப்பாட்டை எடுக்குமாறும் பவுல் கொரிந்தியர்களை வலியுறுத்தினார். இறுதியாக, பவுல் தனது அப்போஸ்தலத்துவத்தை நியாயப்படுத்தினார், ஏனெனில் தேவாலயத்தில் சிலர் அவருடைய அதிகாரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியிருக்கலாம் ( 2 கொரிந்தியர் 13:3 ).

2 கொரிந்தியர் முக்கிய வசனங்கள்

2 கொரிந்தியர் 3:5 : "நமக்காக எதையும் உரிமை கொண்டாடுவதற்கு நாம் தகுதியுள்ளவர்கள் என்பதல்ல, ஆனால் நமது திறமை கடவுளிடமிருந்து வருகிறது."

2 கொரிந்தியர் 3:18 : “மேலும், முகத்தை மூடிக்கொண்டு கர்த்தருடைய மகிமையைப் பிரதிபலிக்கும் நாம், ஆவியாகிய கர்த்தரால் வரும், எப்போதும் பெருகிவரும் மகிமையுடன் அவருடைய சாயலாக மாற்றப்படுகிறோம்.”

2 கொரிந்தியர் 5:17 : "ஆகையால், ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், அவன் புதிய படைப்பு; பழையது போய்விட்டது, புதியது வந்தது!"

2 கொரிந்தியர் 5:21 : "நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாகும்படிக்கு, பாவமில்லாதவனை நமக்காகப் பாவமாக்கினார்."

2 கொரிந்தியர் 10:5: "ஆண்டவரைப் பற்றிய அறிவுக்கு எதிராக தன்னை அமைத்துக் கொள்ளும் வாதங்களையும் ஒவ்வொரு பாசாங்குகளையும் நாங்கள் தகர்க்கிறோம், மேலும் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் சிறைபிடிக்கிறோம்."

2 கொரிந்தியர் 13:4 : "நிச்சயமாக, அவர் பலவீனத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஆனாலும் அவர் தேவனுடைய வல்லமையால் வாழ்கிறார். அதேபோல், நாங்கள் அவருக்குள் பலவீனமாக இருக்கிறோம், ஆனால் தேவ வல்லமையால் நாங்கள் உங்களுக்கு சேவை செய்ய அவருடன் வாழ்வோம்."

2 கொரிந்தியர் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

பவுல் தனது இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தின் போது கொரிந்திய திருச்சபையுடன் ஒரு உறவை ஏற்படுத்தினார். திருச்சபை இயேசுவின் போதனைகளிலிருந்து விலகி பாலியல் பாவத்தில் ஈடுபட்டது. இதைக் கேள்விப்பட்ட பவுல் அவர்களுக்கு 1 கொரிந்தியர் நிருபத்தை எழுதினார், அதை அவர்கள் புறக்கணித்தனர். இதற்கு பவுலிடமிருந்து "வேதனையான வருகை" தேவைப்பட்டது ( 2 கொரிந்தியர் 2:1 ). அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எதிர்கொண்டாலும், கொரிந்தியர்கள் பவுலின் அறிவுறுத்தலைப் புறக்கணித்தனர், எனவே பவுல் ஒரு "கடுமையான நிருபத்தை" எழுதினார் ( 2 கொரிந்தியர் 2:4; 7:8-9 ), அது இன்று நமக்கு இல்லை. இந்தக் கடிதம் கொரிந்திய திருச்சபையை நேர்மறையாக பாதித்தது. அவர்களில் பலர் தங்கள் பாவத்திலிருந்து இயேசுவிடம் திரும்பினர். அவர்களின் மனந்திரும்புதலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பவுல் மற்றொரு கடிதத்தை எழுதினார், அதை நாம் 2 கொரிந்தியர் என்று அழைக்கிறோம், இது திருச்சபைக்கு அவர் மீதுள்ள அன்பையும் அக்கறையையும், அவர்கள் மீதான கர்த்தருடைய கிருபையையும் நினைவூட்டுகிறது .

இந்தக் கடிதத்தில் பவுல் இரண்டு விஷயங்களை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார் - முதலில் கொரிந்தியர்களை ஆறுதல்படுத்துவது, இரண்டாவதாக ஆரம்பத்தில் பிரச்சனையை ஏற்படுத்திய கள்ளப் போதகர்களிடமிருந்து அவர்களை விலக்கி வைப்பது.

இரண்டாம் கொரிந்தியர் புத்தகம் கிறிஸ்தவ ஊழியத்தைப் பற்றியது, அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் உலகத்துடனும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது பற்றியது. கிறிஸ்தவ ஊழியத்தின் வித்தியாசமான பார்வையை வழங்கும் கள்ளப் போதகர்கள் தேவாலயத்திற்குள் வந்தனர் - அது படிநிலை, ஆணவம் மற்றும் சுயநலம் கொண்டதாக இருந்தது. இந்த "சூப்பர்-அப்போஸ்தலர்கள்" ( 2 கொரிந்தியர் 11:5; 12:11 ESV) ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய விண்ணப்பத்தை வைத்திருந்தனர் ( 2 கொரிந்தியர் 3:1 ) மற்றும் அதைப் பற்றி தொடர்ந்து பெருமை பேசினர். அவர்கள் தங்கள் திறன்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் மிகவும் "வரம் பெற்றவர்கள்" என்பதால் கடவுள் தங்கள் பக்கம் இருப்பதாக நம்பினர். நிச்சயமாக, இந்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் பரிசுகளுக்கு இழப்பீடு வழங்க விரும்பினர். பேசும் திறமை காரணமாக, அவர்களுக்குச் செய்த ஊழியத்திற்காக கொரிந்தியர்களிடமிருந்து பணம் கேட்டனர்! இந்த ஆசிரியர்களால் திருப்தியடைந்த கொரிந்தியர்கள், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடையாளமாக வலிமை, சக்தி மற்றும் உலக வெற்றியைக் காணத் தொடங்கினர். பவுல் தேவாலயத்திற்காக கவலைப்பட்டார், அவர்கள் "கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு உண்மையான மற்றும் தூய்மையான பக்தியிலிருந்து விலகிச் செல்லப்படுவார்கள்" ( 2 கொரிந்தியர் 11:4 ESV) மற்றும் அதற்கு பதிலாக ஆளுமைகளுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பார்கள்.

மனித பலவீனம் மற்றும் பலவீனத்தின் மூலம் கடவுள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார் என்பதைக் காட்ட பவுல் தன்னை ஒரு உதாரணமாகக் காட்டினார். பவுல் இந்த "சூப்பர் அப்போஸ்தலர்களைப்" போல இல்லை. அவருக்கு ஏராளமான பிரச்சனைகள் இருந்தன. சில சமயங்களில் அவர் "வாழ்க்கையையே விரும்பாமல் இருந்தார்" ( 2 கொரிந்தியர் 1:8 ESV). அவர் "எல்லா வகையிலும் துன்பப்பட்டார்," "துன்புறுத்தப்பட்டார்," மற்றும் "தாக்கப்பட்டார்" ( 2 கொரிந்தியர் 4:8 ). பவுல் தனக்கு "சரீரத்தில் ஒரு முள்" இருப்பதாகவும் ஒப்புக்கொள்கிறார் ( 2 கொரிந்தியர் 12:7-10 ) - அவரை பலவீனப்படுத்திய சில வியாதிகள் அல்லது துக்கம். ஆனால் இந்த துன்பத்தின் மூலம், கடவுள் பவுலிடம், "என் கிருபை உனக்குப் போதும், ஏனென்றால் என் பலம் பலவீனத்தில் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது" ( 2 கொரிந்தியர் 12:9 ESV) என்றார்.

அப்படியானால், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்பது நமது பலத்தையும் வல்லமையையும் பற்றியது அல்ல, மாறாக கடவுள் நமது பலவீனத்தின் மூலம் தம்முடைய பலத்தையும் வல்லமையையும் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பற்றியது. சான்றுகளில் பெருமை பேசுவதற்குப் பதிலாக, பவுல் கூறுகிறார், "ஆகையால், கிறிஸ்துவின் வல்லமை என்மேல் தங்கும்படி, என் பலவீனங்களைக்குறித்து நான் மிகவும் சந்தோஷமாக மேன்மைபாராட்டுவேன்" ( 2 கொரிந்தியர் 12:9 ESV). மனித பலவீனம் ஆண்டவரை மகிமைப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நமது பலவீனம் கிறிஸ்துவின் பலத்தையும் மகிமையையும் காட்சிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும், "அந்த மேன்மையான வல்லமை நமக்கு அல்ல, தேவனுக்கே உரியது என்பதைக் காட்ட" ( 2 கொரிந்தியர் 4:7 ESV).

இரண்டாம் கொரிந்தியர் "பெரியவர்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய நமது கருத்துக்களை சவால் செய்கிறது. இது வெற்றிக்கான நமது வரையறையை சவால் செய்கிறது. "பெரிய அப்போஸ்தலர்கள்" பெரியவராக இருப்பது என்பது தகுதி வாய்ந்தவர், ஈர்க்கக்கூடியவர் மற்றும் பேச்சாற்றல் மிக்கவர் என்று நினைத்தார். பெரியவராக இருப்பது என்பது இயேசுவைப் போல ஒரு தாழ்மையான துன்பப்படும் ஊழியராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பார்க்க பவுல் நமக்கு உதவுகிறார், இது தகுதி வாய்ந்தவர், ஈர்க்கக்கூடியவர் அல்லது புத்திசாலி என்பதை விட மிகவும் கடினம்.

2 கொரிந்தியர் நிருபத்தில் பவுல், நமது பலவீனத்தோடு சமாதானம் அடையும்படி நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், பவுல் தனது கடிதத்தை நம்பிக்கையுடன் நிரப்புகிறார். பலவீனம் என்பது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இறுதி வார்த்தை அல்ல என்பதை அறிந்து, நாம் பலவீனத்தில் திருப்தி அடையலாம். நாம் உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவரும் இரட்சகருமான ஒருவருக்கு சேவை செய்கிறோம், அவர் நம்மை உள்ளுக்குள் புதுப்பித்து, தம்முடைய ஆவியால் நம்மைப் பலப்படுத்துகிறார்.

உங்கள் பலவீனங்களை நீங்கள் சமரசம் செய்து கொண்டீர்களா? கடவுள் தம் ஊழியர்களின் பலவீனங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறார் மற்றும் சித்தப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கண்டறிய இந்த அற்புதமான புத்தகத்தைப் படியுங்கள்.

2 கொரிந்தியர் சுருக்கம்

கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்தில் உள்ள விசுவாசிகளை வாழ்த்தி, முதலில் திட்டமிட்டபடி அவர் ஏன் அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை என்பதை விளக்கிய பிறகு (வவ. 1:3–2:2), பவுல் தனது ஊழியத்தின் தன்மையை விளக்குகிறார். கிறிஸ்துவின் மூலம் வெற்றியும், தேவ பார்வையில் நேர்மையும் அவர் தேவாலயங்களுக்கான ஊழியத்தின் அடையாளங்களாக இருந்தன (2:14-17). அவர் கிறிஸ்துவின் நீதியின் மகிமையான ஊழியத்தை நியாயப்பிரமாணமாகிய "கண்டிப்பின் ஊழியத்திற்கு" ஒப்பிடுகிறார் (வச. 3:9) மற்றும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு மத்தியிலும் தனது ஊழியத்தின் செல்லுபடியாகும் என்பதில் தனது நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறார் (4:8-18) . அதிகாரம் 5 கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடிப்படையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது - புதிய இயல்பு (வ. 17) மற்றும் கிறிஸ்துவின் நீதிக்காக நமது பாவத்தின் பரிமாற்றம் (வச. 21).

அதிகாரங்கள் 6 மற்றும் 7, பவுல் தன்னையும் தன் ஊழியத்தையும் தற்காத்துக்கொள்வதைக் காண்கிறார், கொரிந்தியர்களுக்கு அவர்மீது உள்ள நேர்மையான அன்பை மீண்டும் உறுதிசெய்து, மனந்திரும்புவதற்கும் பரிசுத்தமாக வாழ்வதற்கும் அவர்களை அறிவுறுத்துகிறார். அதிகாரங்கள் 8 மற்றும் 9 இல், கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள சகோதரர்களின் முன்மாதிரிகளைப் பின்பற்றவும், தேவைப்படும் பரிசுத்தர்களுக்கு தாராள மனப்பான்மையை வழங்கவும் பவுல் அறிவுறுத்துகிறார். கருணையுடன் கொடுப்பதன் கொள்கைகளையும் வெகுமதிகளையும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்.

பவுல் அவர்கள் மத்தியில் தனது அதிகாரத்தை (அதிகாரம் 10) மீண்டும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் தனது கடிதத்தை முடிக்கிறார் மற்றும் பொய்யான அப்போஸ்தலர்களின் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டாலும் அவர்கள் அவருக்கு உண்மையாக இருப்பதில் அக்கறை காட்டுகிறார். கிறிஸ்துவுக்கான தனது தகுதிகள் மற்றும் துன்பங்களைப் பற்றி தயக்கத்துடன் பெருமைப்பட வேண்டியதற்காக அவர் தன்னை ஒரு "முட்டாள்" என்று அழைக்கிறார் (அதிகாரம் 11). அவர் அனுபவிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட சொர்க்கத்தின் தரிசனம் மற்றும் அவரது மனத்தாழ்மையை உறுதிப்படுத்த தேவனால் கொடுக்கப்பட்ட "மாம்சத்தில் முள்ளை" விவரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது நிருபத்தை முடிக்கிறார் (அதிகாரம் 12). கடைசி அதிகாரம் கொரிந்தியர்களுக்கு தாங்கள் கூறுவது உண்மைதானா என்று தங்களைத் தாங்களே பரிசோதிக்க வேண்டும் என்ற அவரது அறிவுரையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அன்பு மற்றும் அமைதியின் ஆசீர்வாதத்துடன் முடிகிறது.

2 கொரிந்தியர் இணைப்புகள்

பவுல் தனது நிருபங்கள் முழுவதும், மோசைக் சட்டத்தை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார், அதை இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மற்றும் கிருபையின் மூலம் இரட்சிப்பின் மிஞ்சும் மகத்துவத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். இல்2 கொரிந்தியர் 3:4-11 , பவுல் பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தை கிருபையின் புதிய உடன்படிக்கையுடன் வேறுபடுத்துகிறார், ஆவியானவர் உயிரைக் கொடுக்கும்போது சட்டத்தை "கொல்லும்" என்று குறிப்பிடுகிறார். சட்டம் என்பது "மரண ஊழியம், கல்லில் எழுதப்பட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது" (வச. 7; யாத்திராகமம் 24:12 ) ஏனென்றால் அது பாவத்தைப் பற்றிய அறிவையும் அதன் கண்டனத்தையும் மட்டுமே தருகிறது. நியாயப்பிரமாணத்தின் மகிமை என்னவென்றால், அது தேவனுடைய மகிமையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஆவியின் ஊழியம் நியாயப்பிரமாணத்தின் ஊழியத்தை விட மிகவும் மகிமை வாய்ந்தது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவை நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவேற்றமாக வழங்குவதில் அவருடைய இரக்கம், கிருபை மற்றும் அன்பை பிரதிபலிக்கிறது.

நடைமுறை பயன்பாடு: இந்த கடிதம் பவுலின் நிருபங்களில் மிகவும் சுயசரிதை மற்றும் குறைந்த கோட்பாடு ஆகும். பவுலைப் பற்றி மற்றவர்களை விட ஒரு நபராகவும் ஒரு ஊழியராகவும் இது நமக்கு அதிகம் சொல்கிறது. அப்படிச் சொன்னால், இந்தக் கடிதத்திலிருந்து சில விஷயங்களை எடுத்துக் கொண்டு இன்றைய நம் வாழ்வில் பொருத்திப் பார்க்கலாம். ஒன்று பணிப்பெண், பணம் மட்டுமல்ல, நேரமும் கூட. மாசிடோனியர்கள் தாராளமாகக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், "அவர்கள் தங்களை முதலில் கர்த்தருக்கும் பின்னர் எங்களுக்கும் தேவனுடைய சித்தத்தின்படி ஒப்புக்கொடுத்தார்கள்" ( 2 கொரிந்தியர் 8:5) அவ்வாறே, நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும் இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். அவருக்கு உண்மையில் நம் பணம் தேவையில்லை. அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர்! அவர் இதயத்தை விரும்புகிறார், சேவை செய்யவும், தயவு செய்து நேசிக்கவும் விரும்புகிறார். பணிப்பெண் மற்றும் கர்த்தருக்கு கொடுப்பது பணத்தை விட அதிகம். ஆம், நம் வருமானத்தில் தசமபாகம் வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார், மேலும் நாம் அவருக்குக் கொடுக்கும்போது நம்மை ஆசீர்வதிப்பதாக அவர் வாக்களிக்கிறார். இன்னும் இருக்கிறது. தேவன் 100% விரும்புகிறார். நம்முடைய அனைத்தையும் அவருக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். நாம் எல்லாம். நாம் நம் வாழ்க்கையை நம் தந்தைக்கு சேவை செய்ய செலவிட வேண்டும். நாம் நமது சம்பளத்தில் இருந்து கர்த்தருக்கு மட்டும் கொடுக்க கூடாது, ஆனால் நம் வாழ்க்கையே அவரை பிரதிபலிப்பதாக இருக்க வேண்டும். நாம் முதலில் கர்த்தருக்கும், பிறகு தேவாலயத்திற்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியப் பணிக்கும் நம்மைக் கொடுக்க வேண்டும்.

Summary & Commentary of THE Second Letter to CORINTHIANS Tamil Bible - 2 கொரிந்தியர் விளக்கவுரை

2 கொரிந்தியர்களுக்கான அறிமுகம்

2 கொரிந்தியர் அறிமுகம்

A. பவுலின் வேறு எந்த நிருபத்தையும் விட, இந்தப் புத்தகம், புறஜாதியினருக்கு அப்போஸ்தலரின் இருதயத்தையும் மனதையும் நமக்குக் காட்டுகிறது. இது அவருடைய ஆன்மீக/ஆயர் சுயசரிதைக்கு மிக நெருக்கமானது.

B. இந்தப் புத்தகம் பவுலின் மிகவும் திறமையான சொல்லாட்சிக் கலைப் படைப்பாக இருக்கலாம். ரேமண்ட் இ. பிரவுன்,புதிய ஏற்பாட்டுக்கு ஒரு அறிமுகம், "இது பவுலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும் மிகவும் சொற்பொழிவு ரீதியாக வற்புறுத்தும் ஒன்றாக இருக்கலாம்" என்று கூறுகிறார். பக்கம் 541. இருப்பினும், கொரிந்துக்கு வந்து பவுலின் பொதுப் பேச்சு முறைகளையும் அவரது நற்செய்தியையும் (அதாவது 1 கொரிந்தியர் 1-4 இல் ஞானத்தின் மீதான அவரது தாக்குதல்) தாக்கிய சோஃபிஸ்டுகளை மறுப்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது.

சிறப்பு தலைப்பு: SOPHISTS

கிரேக்க வார்த்தையான சோஃபியா என்பதற்கு ஞானம் என்று பொருள். தொடர்புடைய சொல் சோஃபிஸ்டெஸ் "திறமையான" அல்லது "சொல்லாட்சிக் கலையில் படித்த" ஒருவரைக் குறிக்க வந்தது. இது பொதுவாக ஒரு பொதுப் பேச்சாளர், பெரும்பாலும் பயணம் செய்பவர், ஒரு நகரத்திற்கு வந்து உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்குப் பயிற்சி அளிக்க ஒரு பள்ளியைத் தொடங்க முயற்சிப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தப் பொதுப் பேச்சு (அதாவது, சொல்லாட்சிக் கலைப் பயிற்சி) தான் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட பாடங்கள் அல்லது பள்ளிப் படிப்புக்காக அவர்களைத் தேட வழிவகுத்தது.

இந்த "ஞானிகளுக்கு" இடையே அவர்களின் நற்பெயர் மற்றும் மாணவர்களை ஈர்க்கும் திறன் தொடர்பான மிகப்பெரிய போட்டி இருந்தது. அவர்களின் ஆரம்ப பேச்சு வாய்ப்புகளுக்கான வழிகாட்டுதல்கள் கூட இருந்தன. இந்த நடைமுறைகளில் ஒன்று தத்துவஞானி தனது தகுதிகள் மற்றும் பலத்தை பட்டியலிடும் நேரம்.

கொரிந்துவில் பவுலின் பிரச்சினைகள் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது

1. திருச்சபையில் உள்ள பிரிவுகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகின்றன (1 கொரிந்தியர் 1-4)

2. எருசலேமிலிருந்து வந்த கிரேக்கப் பயிற்சி பெற்ற யூதப் போலிப் போதகர்கள் (2 கொரிந்தியர் 10-13)

1 கொரிந்தியர் 1-4-ல் பவுல் "ஞானம்" பற்றிய மறுப்பு, அவர்களின் தத்துவ, சொல்லாட்சிக் கலைப் பயிற்சியில் பெருமை பாராட்டியவர்களால் அவர் தாக்கப்படுவதற்கு மேடை அமைத்தது, மேலும் இந்த அளவுகோல்களின் வெளிச்சத்தில் மற்ற அனைத்தையும் தீர்ப்பளித்தார். யூத ஆசிரியர்கள் தத்துவ வகைகளில் பெருமை பாராட்டியிருப்பார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைச் சேர்ந்த பிலோவும், ஒருவேளை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைச் சேர்ந்த அப்பல்லோவின் பயிற்சி மற்றும் பின்னணியும் கூட யூத மதத்தில் ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைக்கின்றன.

பவுல் ஒரு மெருகூட்டப்பட்ட பொதுப் பேச்சாளர் அல்ல. இதற்காக அவர் தாக்கப்பட்டார். 2 கொரிந்தியர் 10-13-ல் மெருகூட்டப்பட்ட, சமநிலையான, நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட, சொல்லாட்சிக் கலை வடிவத்தை எழுதுவதன் மூலம் அவர் பதிலடி கொடுக்கிறார். அவர் அவர்களின் சொற்கள், அவற்றின் வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் அவர்களின் முறையற்ற அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆணவத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார்.

C. இந்தப் புத்தகம், பவுலைப் போலவே, ஆன்மீக உயர்வு தாழ்வுகளின், கோபத்திலிருந்து மிகுந்த மகிழ்ச்சி வரை சுதந்திரமாகப் பாயும் உணர்ச்சிகளின் விசித்திரமான கலவையாகும்.

D. இந்தப் புத்தகம் உண்மையிலேயே ஒரு கடிதம், ஒரு கடிதமாக இது ஒரு உரையாடலின் ஒரு பாதி மட்டுமே. பவுலின் பதில்களுக்குப் பின்னால் உள்ள பல தர்க்கரீதியான முன்னோடிகளும் சூழ்நிலைகளும் தொலைந்து போயுள்ளன. புதிய ஏற்பாட்டின் நிருபங்கள் முதலில் குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டவை, சுயாதீனமான இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் அல்ல என்பதற்கு இது ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு.

E. இந்தப் புத்தகம் புலமைப்பரிசிலாலும் பிரசங்கத்திலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு எந்த புதிய நிருப புத்தகத்தையும் விட 2 கொரிந்தியர் பற்றிய விளக்கவுரைகள் குறைவாகவே உள்ளன. இது துரதிர்ஷ்டவசமானது, ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் துன்பம் பற்றிய பவுலின் மிக உறுதியான விவாதத்தின் மூலமாகும்.

F. போதகர்களுக்கு, இந்தப் புத்தகம் உள்ளூர் சபைகளுக்குள் ஏற்படும் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்த நுண்ணறிவு வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது. தனிப்பட்ட தாக்குதல்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்களுக்கு மத்தியில் பின்பற்றுவதற்கு பவுல் நம் அனைவருக்கும் ஒரு முன்மாதிரியைத் தருகிறார்.

2 கொரிந்தியர் ஆசிரியர்

A. வேதாகம புத்தகங்களின் பாரம்பரிய ஆசிரியர் பற்றிய நவீன அறிவார்ந்த மறுப்புகள் அனைத்திற்கும் மத்தியிலும், இந்தப் புத்தகம் பவுலுக்கு ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை.

B. இது மிகவும் சுயசரிதை மற்றும் அதன் சில சொற்றொடர்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், இதுபோன்ற ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதன் மூலம் பவுலைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கும் சாத்தியம் மிகவும் சாத்தியமற்றது. கடிதத்தின் சிரமம் மற்றும் தனித்தன்மை அதன் உண்மையான தன்மையைப் பேசுகிறது. பல NT அறிஞர்கள் 2 கொரிந்தியர் என்பது பவுலின் பல தனித்தனி கடிதங்களை ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு கூட்டு கடிதம் என்று நினைக்கிறார்கள் என்பது உண்மைதான். நான் அதன் ஒற்றுமையைப் பிடித்துக் கொள்கிறேன், ஏனென்றால்

1. பண்டைய கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் எதிலும் ஒற்றுமையின்மைக்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை.

அ. இலக்கிய அலகுகளில் வேறுபாடுகள் இல்லை.

b. பதின்மூன்று அத்தியாயங்களையும் கொண்டிராத எந்த கையெழுத்துப் பிரதியும் இல்லை.

2. 2 கொரிந்தியர் 13, கி.பி 96 இல் ரோமின் கிளமென்ட்டுக்குத் தெரியவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும் , கி.பி 105 இல் பாலிகார்ப்பால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது .

3. இந்தப் புத்தகம் ஒரு அலகாகப் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. "துன்பம்" போன்ற அதன் ஒற்றுமையைக் காட்டும் சில கருப்பொருள்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

4. 2 கொரிந்தியர் பற்றிய தீவிரமான பிரிவினையை ஆதரிக்க உள் சான்றுகள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன.

2 கொரி. 1:1 மற்றும் 10:1 வசனங்களில் C. பவுல் தான் ஆசிரியர் என்று கூறப்படுகிறது.

2 கொரிந்தியர் தேதி

A. 2 கொரிந்தியர் எழுதிய தேதி, 1 கொரிந்தியர் மற்றும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

B. அப்போஸ்தலர் 18:1-18 மற்றும் 20:2-3 ஆகியவை பவுல் கொரிந்துவில் இருந்ததைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் குறைந்தது ஒரு பதிவு செய்யப்படாத பயணமாவது இருந்ததாகத் தெரிகிறது (2 கொரிந்தியர் 2:1; மூன்றாவது வருகை 2 கொரிந்தியர் 12:14; 13:1-2 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

C. பவுலின் வருகைகளுக்கும் கொரிந்துவுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களுக்கும் இடையிலான கால உறவுதான் முக்கிய கேள்வி.

D. கொரிந்து தொடர்பான நிகழ்வுகளின் தேதியைக் கணக்கிடுவதில் உள்ள உண்மையான சிக்கல் என்னவென்றால், அப்போஸ்தலர் 18:1-18 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 20:2-3 க்கு இடையில் கொரிந்திய கடிதங்களின் தெளிவற்ற உள் சான்றுகளைத் தவிர வேறு எந்த வெளிப்புற ஆதாரமோ அல்லது தகவலோ நம்மிடம் இல்லை.

கொரிந்திய திருச்சபையுடனான E. பவுலின் தொடர்புகள் - ஒரு முன்மொழியப்பட்ட மறுகட்டமைப்பு

பவுல் கொரிந்தியருக்கு எத்தனை கடிதங்களை எழுதினார்?

A. இரண்டு, 1 மற்றும் 2 கொரிந்தியர் மட்டும்

ஆ. மூன்று, ஒரு எழுத்து தொலைந்து போனது.

இ. நான்கு, இரண்டு தொலைந்த எழுத்துக்களுடன்

D. சில நவீன அறிஞர்கள் 2 கொரிந்தியரில் தொலைந்து போன எழுத்துக்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர்.

1. 2 கொரி. 6:14-7:1-ல் உள்ள முந்தைய கடிதம் (1 கொரிந்தியர் 5:9)

2. 2 கொரிந்தியர் 10-13 இல் கடுமையான கடிதம் (2 கொரி. 2:3-4,9; 7:8-12)

E. ஐந்து, 2 கொரிந்தியர் 10-13 ஐந்தாவது நிருபம், மேலும் கெட்ட செய்தியைப் பற்றிய தீத்துவின் அறிக்கைக்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்டது.

F. நான் C-ஐப் பிடித்துக் கொள்கிறேன் (HC Thiessen, Introduction to the New Testament, p. 209-ஐயும் காண்க )

1. முந்தைய கடிதம் தொலைந்து போனது (1 கொரிந்தியர் 5:9)

2. 1 கொரிந்தியர்

3. கடுமையான எழுத்து இழப்பு (2 கொரி. 2:1-11, 7:8-12)

4. 2 கொரிந்தியர்

கொரிந்தியாவில் பவுலின் எதிரிகள்

A. 2 கொரிந்தியரில், பல்வேறு வீட்டுச் சபைகளில் பல பிரிவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதுதான் பிரச்சனையாகத் தெரிகிறது (1 கொரிந்தியரில் உள்ளதைப் போல அதே பிரிவுகள் அவசியமில்லை, ஆனால் அநேகமாக).

1. பாரம்பரிய ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஆதரிக்கும் விசுவாசிகளின் குழு.

2. பாரம்பரிய கிரேக்க சொல்லாட்சிக் கலைப் பயிற்சியை ஆதரிக்கும் விசுவாசிகளின் குழு.

3. பாரம்பரிய யூத கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஆதரிக்கும் விசுவாசிகளின் குழு.

4. சமூகத்தின் அதிகாரமற்ற மற்றும் உரிமையற்றவர்களிடமிருந்து வந்த விசுவாசிகளின் குழு.

B. பாலஸ்தீனத்திலிருந்து யூத பிரச்சனையாளர்களின் வருகை கூடுதல் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது (2 கொரிந்தியர் 10-13). அவர்கள் கலாத்தியரின் யூதாசியர்களிடமிருந்தும், கொலோசியரின் யூத/கிரேக்க சட்ட வல்லுநர்களிடமிருந்தும் வேறுபட்டவர்கள். அவர்கள் அப்பல்லோவைப் போலவே சொல்லாட்சிக் கலையில் பயிற்சி பெற்ற, கவர்ச்சிகரமான ஆசிரியர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

C. பவுலுக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட சில குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார்.

1. பவுல் நிலையற்றவராக இருந்தார் (அதாவது அவரது பயணத் திட்டங்கள் மாறின, 2 கொரி. 1:15ff).

2. பவுல் ஒரு சக்திவாய்ந்த எழுத்தாளர், ஆனால் தனிப்பட்ட பேச்சில் பலவீனமானவர் (ஒப். 2 கொரி. 10:10).

3. பவுல் ஒரு திறமையான பேச்சாளர் அல்ல (ஒப். 2 கொரி. 10:10; 11:6).

4. பவுல் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (ஒப். 2 கொரி. 11:7 மற்றும் 12:13 மற்றும் 13).

5. பவுல் ஒரு உண்மையான அப்போஸ்தலன் அல்ல (ஒப். 2 கொரி. 11:5,13; 12:4).

6. பவுல் ஒரு மரபுவழி யூதர் அல்ல (2 கொரி. 11:21ff).

7. பவுலுக்கு இருந்தது போல நேரடி வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக தரிசனங்கள் இல்லை (2 கொரி. 12:1ff).

இரண்டாம் கொரிந்தியரின் சந்தர்ப்பமும் நோக்கமும்

A. பவுலின் தலைமைத்துவத்திற்கு திருச்சபையின் நேர்மறையான பதிலுக்கு நன்றி (ஒப். 2 கொரி. 2:12,13; 7:11-16)

B. பவுலின் மூன்றாவது வருகைக்கான தயாரிப்பு (10:1-11). அவரது இரண்டாவது வருகை வெளிப்படையாக வேதனையானது மற்றும் தோல்வியுற்றது. 10-13 அதிகாரங்களின் மாற்றப்பட்ட உணர்ச்சித் தொனி வெளிப்படையானது. கொரிந்துவில் உள்ள திருச்சபைக்கு பவுல் எழுதிய பல கடிதங்கள் 2 கொரிந்தியர்களாக இணைக்கப்பட்டதன் விளைவாக இது நிகழ்ந்தது என்று சிலர் வலியுறுத்துகின்றனர். கொரிந்திய கூட்டுறவுக்குள் ஒரு புதிய எதிர்ப்பு வெடித்ததைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு பவுல் இவற்றை எழுதியிருக்கலாம். இது ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பிற்சேர்க்கை.

C. பவுலின் போதனைகளை நிராகரித்த, ஊர்சுற்றி யூதப் போலிப் போதகர்களை (2 கொரி. 10-12) மறுதலிப்பது:

1. நபர்

2. நோக்கங்கள்

3. அதிகாரம்

4. விநியோக பாணி

5. நற்செய்தி செய்தி

சாத்தியமான இலக்கிய அலகுகள்

ப. இந்தப் புத்தகத்தை வரையறுப்பது மிகவும் கடினம், ஏனெனில்:

1. மனநிலை மாற்றங்கள்

2. பல்வேறு பாடங்கள்

3. நீட்டிக்கப்பட்ட அடைப்புக்குறிகள் (2 கொரி. 2:14-7:1 அல்லது 7:4)

4. உள்ளூர் சூழ்நிலை குறித்த நமது வரையறுக்கப்பட்ட அறிவு.

B. இருப்பினும், வெளிப்படையாக மூன்று முக்கிய பாடப் பிரிவுகள் உள்ளன:

1. பவுல் தீத்துவின் செய்திக்கு பதிலளித்து தனது பயணத் திட்டங்களை விவரிக்கிறார், அதிகாரங்கள் 1-7 (பவுலின் அப்போஸ்தலிக்க ஊழியத்தைக் கையாளும் ஒரு முக்கிய அடைப்புக்குறி உள்ளது, 2 கொரி. 2:14-7:1 அல்லது 7:4)

2. எருசலேம் தேவாலயத்திற்கான நன்கொடையை முடிப்பதற்காக பவுலின் ஊக்கம், அதிகாரங்கள் 2 கொரிந்தியர் 8-9

3. பவுல் தனது தலைமைத்துவத்தை ஆதரிப்பது, அதிகாரங்கள் 2 கொரிந்தியர் 10-13

சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்

1. கிருபையும் சமாதானமும், 1:2

2. “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாளில்,” 2 கொரிந்தியர் 1:14

3. முத்திரையிடப்பட்டது, 2 கொரிந்தியர் 1:22

4. “நம்மை வெற்றியில் வழிநடத்துகிறது,” 2 கொரிந்தியர் 2:14

5. இனிய நறுமணம், 2 கொரிந்தியர் 2:14

6. “தேவனுடைய வார்த்தையை விற்பது,” 2 கொரிந்தியர் 2:17

7. “பாராட்டு கடிதங்கள்,” 2 கொரிந்தியர் 3:1

8. “கர்த்தராகிய ஆவியிடமிருந்து,” 2 கொரிந்தியர் 3:18

9. புறம்பான மனிதன், 2 கொரிந்தியர் 4:16

10. உள் மனிதன், 2 கொரிந்தியர் 4:16

11. பூமிக்குரிய கூடாரம், 2 கொரிந்தியர் 5:1

12. “ஆவி ஒரு நிச்சயதார்த்தமாக,” 2 கொரிந்தியர் 5:5

13. புதிய சிருஷ்டி, 2 கொரிந்தியர் 5:17

14. -சமரசம் செய்யப்பட்டது, 2 கொரிந்தியர் 5:18

15. “எங்கள் போரின் ஆயுதங்கள் மாம்சத்துக்குரியவை அல்ல,” 2 கொரிந்தியர் 10:4

16. ஒளியின் தூதன், 2 கொரிந்தியர் 11:14

17. மூன்றாம் வானம், 2 கொரிந்தியர் 12:2

18. பரதீஸ், 2 கொரிந்தியர் 12:4

19. பரிசுத்த முத்தம், 2 கொரிந்தியர் 13:12

சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

1. “இந்த உலகத்தின் கடவுள்,” 2 கொரிந்தியர் 4:4

2. பேலியாள், 2 கொரிந்தியர் 6:15

3. தீத்து, 2 கொரிந்தியர் 7:6

வரைபடத்திற்கான இடங்களை வரைபடமாக்குங்கள்

1. அகாயா, 2 கொரிந்தியர் 1:1

2. ஆசியா, 2 கொரிந்தியர் 1:8

3. மக்கெதோனியா, 1:16

4. யூதேயா, 1:16

5. கொரிந்து, 1:23

6. துரோவா, 2:12

7. டமாஸ்கஸ், 11:32

கலந்துரையாடல் கேள்விகள்

1. 1:20 இன் இறையியல் தாக்கங்கள் என்ன?

2. உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் 3:6-ஐ விளக்குங்கள்.

3. 3 ஆம் அதிகாரத்தில் “முக்காடு” என்ற சொல் இரண்டு அர்த்தங்களில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது? (4:3)

4. பவுலின் துன்பங்களை 4:7-11; 6:4-10; 11:23-28 வசனங்களில் பட்டியலிடுங்கள்.

5. விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன்பாக வருவார்களா? அப்படியானால், எதற்காக?

6. 5:14-15-ன் ஆன்மீகக் கொள்கையை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.

7. 5:21 எந்த கோட்பாட்டைக் கூறுகிறது?

8. 8-9 அதிகாரங்களில் காணப்படும் கொடுப்பனவு கொள்கைகளைப் பட்டியலிடுங்கள்.

9. 10:10-ல் பவுலின் எதிரிகள் அவரை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்கள்?

10. 11:4-ல் பவுல் யாரைக் குறிப்பிடுகிறார்?

11. 11:21-30-ல் பவுல் தன்னை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும் விதங்களைப் பட்டியலிடுங்கள்.

12. பவுலின் சரீரத்தில் குத்திய முள் என்ன? (12:7)