2 பேதுரு - "போதகர்களுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை; கிறிஸ்துவின் வருகை"
2 பேதுரு ஆசிரியர்:
2 பேதுரு 1:1 குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் பேதுரு 2 பேதுருவின் ஆசிரியர் என்று கூறுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள வேறு எந்த புத்தகத்தையும் விட 2 பேதுருவின் பேதுருவின் படைப்புரிமை சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள் அதை நிராகரிக்க எந்த நல்ல காரணத்தையும் காணவில்லை. 2 பேதுருவின் பேதுருவின் படைப்புரிமையை நிராகரிப்பதற்கான நல்ல காரணத்தை நாங்கள் காணவில்லை.
2 பேதுரு எழுதப்பட்ட தேதி
2 பேதுருவின் புத்தகம் பேதுருவின் வாழ்க்கையின் முடிவில் எழுதப்பட்டது. நீரோவின் ஆட்சியின் போது பேதுரு ரோமில் வீரமரணம் அடைந்ததால், அவரது மரணம் கி.பி. 68க்கு முன்னரே நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும். அவர் கி.பி 65க்கும் 68க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் 2 பீட்டரை எழுதியிருக்கலாம். எழுதுவதன்
நோக்கம்: தேவாலயங்களுக்குள் பொய் போதகர்கள் ஊடுருவ ஆரம்பித்ததைக் கண்டு பேதுரு கவலைப்பட்டார். பரவிவரும் விசுவாச துரோகத்தைக் கண்டறிந்து எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் வளரவும் வலுவாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார். தேவனுடைய வார்த்தையின் நம்பகத்தன்மையையும் கர்த்தராகிய இயேசுவின் உறுதியான வருகையையும் அவர் கடுமையாக வலியுறுத்தினார்.
2 பேதுரு முக்கிய வசனங்கள்
2 பேதுரு 1:3-4 , “அவருடைய தெய்வீக வல்லமை, அவருடைய சொந்த மகிமையினாலும் நன்மையினாலும் நம்மை அழைத்தவரைப் பற்றிய நமது அறிவின் மூலம், வாழ்க்கைக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் நமக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்துள்ளது. இவற்றின் மூலம் நீங்கள் தெய்வீக இயல்பில் பங்கு பெறவும், தீய ஆசைகளால் உலகில் ஏற்படும் அழிவிலிருந்து தப்பிக்கவும், அவர் தம்முடைய மிகப் பெரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வாக்குறுதிகளை நமக்கு அளித்துள்ளார்.
2 பேதுரு 3:9: “ஆண்டவர் தம்முடைய வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடிப்பதில் தாமதிக்கவில்லை, சிலர் தாமதத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஒருவரும் கெட்டுப்போகாமல், எல்லாரும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் உங்களிடத்தில் பொறுமையாக இருக்கிறார்.”
2 பேதுரு 3:18 : ஆனால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள். இப்போதும் என்றென்றும் அவருக்கு மகிமை உண்டாவதாக! ஆமென்.”
முக்கிய வார்த்தை "அறிவு", அதனுடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகளுடன், 2 பேதுருவின் புத்தகத்தில் குறைந்தது 13 முறை வருகிறது.
2 பேதுரு புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
நம்மில் பெரும்பாலோர் நமது இறுதி வார்த்தைகள் அர்த்தமுள்ளதாகவோ, ஊக்கமளிக்கும் விதமாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் மறக்கமுடியாததாகவோ இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். நமது கடைசி வார்த்தைகள் நாம் விட்டுச் செல்லும் நபர்களைப் பாதிக்கும் என்ற உள்ளார்ந்த உணர்வு நமக்கு உண்டு.
2 பேதுருவில், ஆசியா மைனரில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு பேதுருவின் இறுதி வார்த்தைகளையும், அவர்களுக்கான அவரது விருப்பங்களையும் நாம் வாசிக்கிறோம். தனது காலம் முடிவடைகிறது என்பதை அவர் அறிவார் ( 2 பேதுரு 1:14 ) மேலும் அவர்கள் அறிந்த மற்றும் கற்றுக்கொண்டவற்றை நினைவூட்டுவதற்காக அவர்களுக்கு எழுதுவதாக மூன்று முறை பேதுரு கூறுகிறார் ( 2 பேதுரு 1:12, 13; 3:1-2 ).
தான் நேசிப்பவர்களுக்கு எழுதிய இந்த இறுதி கடிதத்தில் பேதுரு என்ன சொல்லத் தேர்ந்தெடுத்தார்?
"நீங்கள் அக்கிரமக்காரர்களின் வஞ்சகத்தால் இழுபட்டு, உங்கள் சொந்த உறுதியை இழக்காதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள். நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அவரைப் பற்றிய அறிவிலும் வளருங்கள்" ( 2 பேதுரு 3:17-18 ESV) என்று அவர் தனது கடிதத்தை முடிக்கிறார். பேதுரு இந்தக் கிறிஸ்தவர்களை இயேசுவைத் தொடர்ந்து பின்பற்றவும் , கள்ளப் போதகர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்கவும் ஊக்குவிக்கிறார்.
தேவனுடைய வார்த்தையின் நிச்சயத்தன்மையில் ஆறுதல் அடைய முடியும் என்று பேதுரு தனது வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். தேவனுடைய வார்த்தை நம் வாழ்க்கைக்கான அழைப்பை நமக்குத் தெளிவாகச் சொல்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதென்றால், நீங்கள் கர்த்தருடைய கிருபையைப் பெற்றுள்ளீர்கள் - அவருடைய தகுதியற்ற தயவைப் பெற்றுள்ளீர்கள் - மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மையை நீங்கள் நம்பியுள்ளீர்கள். கர்த்தருடைய கிருபையைப் பெறுவது நாம் வாழும் முறையை மாற்றுகிறது ( 2 பேதுரு 1:3-11 ), இதன் விளைவாக தெய்வீக குணமும் தெய்வீக ஆசைகளும் ஏற்படுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருவது என்பது நாம் தெய்வீகத்தன்மையில் அதிகரிக்க பாடுபடுவோம் ( 2 பேதுரு 1:5-7 ) மற்றும் கர்த்தருடைய ஆவியின் உதவியுடன் வேதத்தின் போதனையை தொடர்ந்து நம்புவோம் ( 2 பேதுரு 1:16-21 ).
கள்ளப் போதகர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்றை வழங்கி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது என்றால் என்ன என்பதிலிருந்து தேவாலயங்களைத் திசைதிருப்பினர். தேவனுடைய வார்த்தையைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, கிறிஸ்தவர்களைச் சுரண்டி குழப்பமடையச் செய்ய அவர்கள் "பொய்யான வார்த்தைகளை" ( 2 பேதுரு 2:3 ) பயன்படுத்துவதாக பேதுரு எச்சரிக்கிறார். கர்த்தருடைய கிருபை அவர்கள் விரும்பியபடி வாழ அவர்களை விடுவிக்கிறது என்று இந்தப் பொய்யான போதகர்கள் கிறிஸ்தவர்களிடம் கூறினர். முரண்பாடாக, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையும் போதனையும் விடுதலை செய்வதில்லை, மாறாக மக்களை பாவத்திற்கு அடிமையாக்குகின்றன: "அவர்கள் ... சுதந்திரத்தை வாக்குறுதியளிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே ஊழல் அடிமைகள். ஒரு நபரை எதனால் ஜெயிக்கிறார்களோ, அதற்கு அவர் அடிமையாக இருக்கிறார்" ( 2 பேதுரு 2:19 ). இயேசுவின் திருச்சபையின் மீது ஆழ்ந்த அக்கறையுடன் பேதுரு எழுதுகிறார், அவர் நேசிப்பவர்களை நியாயத்தீர்ப்புக்கு வழிவகுக்கும் தவறான போதனைகளிலிருந்து விலக்கிவிடுமாறு எச்சரிக்கிறார் ( 2 பேதுரு 2:3 ).
இயேசு திரும்பி வந்து, தற்போதைய உலகம் அழிந்து போகிறது என்றால், நாம் எப்படிப்பட்ட மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும்?
பேதுரு தனது கடிதத்தை முடிக்கும்போது, தான் மட்டும் காலம் வரப்போவதில்லை என்பதை நினைவூட்டுகிறார். விரைவில், கர்த்தர் திரும்பி வந்து புதிய வானங்களையும் புதிய பூமியையும் ஸ்தாபிப்பார் ( 2 பேதுரு 3:13 ).
இயேசுவின் வருகையைப் பற்றிப் பேசுகையில், பேதுரு நமக்கு ஒரு கேள்வியையும் ஒரு குற்றச்சாட்டையும் விட்டுச் செல்கிறார். கேள்வி என்னவென்றால், இயேசு திரும்பி வந்து தற்போதைய உலகம் கடந்து சென்றால், நாம் எப்படிப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் ( 2 பேதுரு 3:11 )? நீங்கள் எப்போதாவது அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டிருக்கிறீர்களா? பைபிள் சொல்வது உண்மையாக இருந்தால், அது உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு மாற்றும்?
இரண்டாவதாக, "நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அவரைப் பற்றிய அறிவிலும் வளருங்கள் ( 2 பேதுரு 3:18 ESV)" என்று அவர் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறார். இங்கே மற்றொரு கேள்வி: நீங்கள் இயேசுவை அறிவீர்களா, அவருடனான உங்கள் உறவில் வளர முயற்சிக்கிறீர்களா?
பேதுரு நம்மை எச்சரிக்கும் ஆபத்தான போதனையைக் கண்டறிய, 2 பேதுருவைத் திறந்து, இயேசுவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் நீங்கள் எவ்வாறு வளரலாம் என்று கர்த்தரிடம் கேளுங்கள்.
2 பேதுரு சுருக்கம்
தனது நேரம் குறைவாக இருந்தது ( 2 பேதுரு 1:13-15 ) மற்றும் இந்த தேவாலயங்கள் உடனடி ஆபத்தை எதிர்கொள்கின்றன ( 2 பேதுரு 2:1-3 ), பேதுரு ஜனங்களை தங்கள் நினைவுகளை புதுப்பிக்க அழைப்பு விடுத்தார் ( 2 பேதுரு 1:13 ) அவர்களின் சிந்தனையைத் தூண்டவும் ( 2 பேதுரு 3:1-2) அதனால் அவர்கள் அவருடைய போதனைகளை நினைவில் கொள்வார்கள் ( 2 பேதுரு 1:15 ). குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவர்களின் நற்பண்புகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைந்தவர்களாக மாற அவர் விசுவாசிகளுக்கு சவால் விடுத்தார், இதன் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவில் திறம்பட மற்றும் பலனளிக்கிறார் ( 2 பேதுரு 1:5-9 ). பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்கான அதிகாரமாக முன்வைக்கப்பட்டனர் ( 2 பேதுரு 1:12-21 , 3:2 , 3:15-16 ). தேவாலயங்களுக்குள் நுழைந்து மோசமாகப் பாதித்த பொய்யான போதகர்களைத் தாங்குவதற்கு அவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தில் வலுவாக இருக்க வேண்டும் என்று பேதுரு விரும்பினார். அவர்களைக் கண்டித்ததில், அவர்களின் நடத்தை, கண்டனம் மற்றும் அவர்களின் குணாதிசயங்கள் (2 பேதுரு அதிகாரம் 2), மேலும் அவர்கள் ஆண்டவரின் இரண்டாம் வருகையை கேலி செய்தார்கள் (2 பேதுரு 3:3-7 ). கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இரண்டாம் வருகை பரிசுத்த வாழ்வுக்கான ஊக்கம் என்று பேதுரு கற்பித்தார் ( 2 பேதுரு 3:14 ). ஒரு இறுதி எச்சரிக்கைக்குப் பிறகு, பேதுரு மீண்டும் அவர்களைத் தங்கள் ஆண்டவரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் அருளிலும் அறிவிலும் வளர ஊக்குவித்தார். அவர் தனது இறைவனும் இரட்சகருமான துதியின் வார்த்தையுடன் முடித்தார் ( 2 பேதுரு 3:18 ).
2 பேதுரு இணைப்புகள்
பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளைக் கண்டனம் செய்வதில், பேதுரு தனது ஜனங்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான பழைய ஏற்பாட்டுக் கருப்பொருளை மீண்டும் கூறுகிறார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களில் பலர் மதம் மாறிய யூதர்கள், அவர்கள் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில் நன்கு கற்பிக்கப்பட்டனர். பேதுரு 2 பேதுரு 1:19-21 இல் பழைய ஏற்பாட்டின் "தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தையை" குறிப்பிடும்போது, அவர் ஒரு காலத்தில் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளை கண்டனம் செய்தார் மற்றும் உண்மையான தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் மூலம் பேசிய பரிசுத்த ஆவியானவரால் தூண்டப்பட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் ( 2 சாமுவேல் 23:2 ). பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளை விமர்சிப்பதில் எரேமியாவும் சமமாக வலுவாக இருந்தார், "தங்கள் மனதின் மாயைகளை தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் இந்த பொய் தீர்க்கதரிசிகளின் இதயங்களில் இது எவ்வளவு காலம் தொடரும்?" ( எரேமியா 23:26 ). தெளிவாக, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய ஜனங்களைப் பாதித்த அதே ஏமாற்றப்பட்ட பொய் ஆசிரியர்கள் இன்னும் நம்முடன் இருக்கிறார்கள், பேதுருவின் இரண்டாவது நிருபம் 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இன்றும் பொருந்துகிறது.
2 பேதுரு நடைமுறை பயன்பாடு
நிச்சயமாக, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இந்த நிருபம் எழுதப்பட்ட முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களை விட, நம்முடைய கர்த்தரின் வருகைக்கு அருகில் இருக்கிறோம். தொலைக்காட்சி மற்றும் பிற வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிகள் மூலம், முதிர்ச்சியடைந்த கிறிஸ்தவர்கள் பலர் உண்மையான கிறிஸ்தவ தலைவர்களாக அணிவகுத்து வருகிறார்கள் என்பதையும், முதிர்ச்சியடையாத கிறிஸ்தவர்கள் வேதவசனங்களின் தந்திரம் மற்றும் தவறான விளக்கத்தால் "எடுக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்பதையும் அறிந்திருக்கிறார்கள். மீண்டும் பிறந்த அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் வார்த்தையில் மிகவும் அடித்தளமாக இருக்க வேண்டும், அது பிழையிலிருந்து உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
பேதுரு கொடுத்த விசுவாசத்தின் வளர்ச்சிக்கான அதே மருந்துக்குறிப்பு ( 2 பேதுரு 1:5-11 ), நம் வாழ்வில் பயன்படுத்தப்படும்போது, நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யத்தில் ( 2 பேதுரு 1 ) ஐசுவரியமான வெகுமதியையும் நமக்கு உறுதியளிக்கும். :10-11) நம்முடைய விசுவாசத்திற்கான அடித்தளம் எப்போதும் பேதுரு பிரசங்கித்த அதே தேவனுடைய வார்த்தையாகவே இருக்கும்.
2 பேதுரு விளக்கவுரை
2 பேதுருவுக்கு அறிமுகம்
2 பேதுரு அறிமுகம்
2 பேதுரு அங்கீகாரம்
A. பாரம்பரிய எழுத்தாளர் உரிமையைப் பொறுத்தவரை இதுவே மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய NT புத்தகம்.
B. இந்த சந்தேகங்களுக்கான காரணங்கள் அகம் (அதன் நடை மற்றும் உள்ளடக்கம்) மற்றும் வெளிப்புறம் (அதன் தாமதமான ஏற்றுக்கொள்ளல்) ஆகிய இரண்டும் ஆகும்.
உள் கவலைகள்
1. பாணி
a. இதன் பாணி 1 பேதுருவிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. இதை ஆரிஜென் மற்றும் ஜெரோம் அங்கீகரித்தனர்.
(1) பேதுருவின் எழுத்தாளரை சிலர் நிராகரித்ததாக ஆரிஜென் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனாலும் அவர் தனது எழுத்துக்களில் 2 பேதுருவிடமிருந்து ஆறு முறை மேற்கோள் காட்டினார்.
(2) பேதுரு வேறு ஒரு எழுத்தாளரைப் பயன்படுத்தியதே இதற்குக் காரணம் என்று ஜெரோம் கூறினார். அவரது காலத்தில் சிலர் பேதுருவின் எழுத்தாளரை நிராகரித்ததையும் அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
(3) யூசிபியஸ் இந்தக் கவலையைபிரசங்கி3:3:1 இல் குறிப்பிடுகிறார்: "ஆனால் இரண்டாவது நிருபம் என்று அழைக்கப்படுவதை நாம் நியமனமாகப் பெறவில்லை, இருப்பினும் அது பலருக்கு பயனுள்ளதாகத் தோன்றியது, மேலும் மற்ற வேதவாக்கியங்களுடன் சேர்ந்து படிக்கப்பட்டது."
b. 2 பேதுருவின் பாணி மிகவும் தனித்துவமானது. ஆங்கர் வேதாகமத்தில்யாக்கோபு, பேதுரு மற்றும் யூதாவின் நிருபம் , பக்கங்கள் 146-147 இல், பி. ரெய்க் அதை "ஆசியனிசம்" என்று அழைக்கிறார்.
"இது 'ஆசிய' பாணி என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் முன்னணி பிரதிநிதிகள் ஆசியா மைனரிலிருந்து வந்தவர்கள், மேலும் இது நாவல் மற்றும் வினோதமான நோக்கிச் சாய்ந்த, சுமை நிறைந்த, வாய்மொழியான, உயர்ந்த ஒலிக்கும் வெளிப்பாட்டு முறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் எளிமையின் உன்னதமான கொள்கைகளை மீறுவதில் அலட்சியமாக இருந்தது... எங்கள் நிருபம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதல் கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டில் இன்னும் முக்கியமானதாக இருந்த ஆசிய பள்ளியின் விதிகளுக்கு இணங்க எழுதப்பட்டது."
c. பேதுரு முழுமையாகச் செயல்படாத ஒரு மொழியில் (அதாவது, கொய்னே கிரேக்கம்) எழுத முயற்சித்திருக்கலாம். அவரது தாய்மொழி அராமைக்.
2. 2 பேதுரு வகை
அ. இது ஒரு பொதுவான முதல் நூற்றாண்டு கடிதமா?
(1) இது ஒரு வழக்கமான திறப்பு மற்றும் மூடுதலைக் கொண்டுள்ளது.
(2) இருப்பினும், இது கலாத்தியர், எபேசியர், யாக்கோபு மற்றும் 1 யோவான் போன்ற பல தேவாலயங்களுக்கு ஒரு சுழற்சி கடிதமாகத் தெரிகிறது.
b. இது "ஏற்பாடு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு யூத வகையாக இருக்கலாம், இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது
(1) ஒரு பிரியாவிடை சொற்பொழிவு
அ) உபாகமம் 31-33
b) யோசுவா 24
c) பன்னிரண்டு தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடு
ஈ) யோவான் 13-17
(2) உடனடி மரணத்தின் முன்னறிவிப்பு (ஒப்பிடுக. 2 தீமோத்தேயு)
(3) அவரது பாரம்பரியத்தில் தொடர்ந்து இருக்குமாறு அவரது கேட்போருக்கு ஒரு அறிவுரை.
3. 2 பேதுரு 2க்கும் யூதாவுக்கும் உள்ள தொடர்பு
அ. வெளிப்படையாக சில இலக்கியக் கடன்கள் இருந்துள்ளன.
b. நியமனமற்ற ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுவது பலர் யூதா மற்றும் 2 பேதுரு இருவரையும் நிராகரிக்கச் செய்துள்ளது, ஆனாலும் 1 பேதுரு கூட 1 ஏனோக்கைக் குறிப்பிடுகிறார், பவுல் கிரேக்கக் கவிஞர்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
4. இந்தப் புத்தகம் அப்போஸ்தலன் பேதுருவிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது.
a. 2 பேதுரு 1:1-ல் அவர் பெயரிடப்பட்டுள்ளார். அவர் சிமியோன் பேதுரு என்று அழைக்கப்படுகிறார். பேதுரு என்பது இயேசுவால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் (மத்தேயு 16). சிமியோன் (சீமோன் அல்ல) என்பது அரிதானது மற்றும் அசாதாரணமானது. யாராவது பேதுருவின் பெயரில் எழுத முயற்சித்தால், இந்த செமிடிக் எழுத்துப்பிழையின் தேர்வு மிகவும் ஆச்சரியமாகவும் புனைப்பெயருக்கு எதிரானதாகவும் இருக்கும்.
b. 2 பேதுரு 1:16-18-ல் உள்ள உருமாற்றத்திற்கு (மத்தேயு 17:1-8; மாற்கு 9:2-8; லூக்கா 9:28-36) நேரில் கண்ட சாட்சியாக அவர் கூறுகிறார்.
c. அவர் ஒரு முதல் நிருபத்தை எழுதியதாகக் கூறுகிறார் (2 பேதுரு 3:1), இது 1 பேதுருவைக் குறிக்கிறது.
5. மரபுவழி
அ. இந்தக் கடிதத்தில் புதிய திருத்தூதர் அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளுக்கு முரணான எதுவும் இல்லை.
b. சில தனித்துவமான விஷயங்கள் உள்ளன (அதாவது, உலகம் நெருப்பால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் பவுலின் எழுத்துக்கள் வேதமாகக் காணப்படுகின்றன), ஆனால் எதுவும் ஞானவாதமாகவோ அல்லது தத்தெடுப்பு ரீதியாகவோ அல்லது வெளிப்படையாக மதவெறி கொண்டதாகவோ இல்லை.
2 பேதுரு வெளிப்புற கவலைகள்
1. யூசிபியஸ் முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களை மூன்று பிரிவுகளாகப் பட்டியலிடுகிறார்.
அ. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது
b. சர்ச்சைக்குரியது
c. போலியான
சர்ச்சைக்குரிய பிரிவில் 2 பேதுரு, எபிரெயருடன், யாக்கோபு, 2 மற்றும் 3 யோவான் ஆகியோர் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்.
2. 2 பேதுரு மார்சியன் நியதியில் ( கி.பி. 154) தோன்றவில்லை , ஆனால் மார்சியன் பல புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களையும் நிராகரித்தார்.
3. 2 பேதுரு முராடோரியன் துண்டில் ( கி.பி. 180-200) இடம்பெறவில்லை , ஆனால் பட்டியல் சேதமடைந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் அது எபிரெயர், யாக்கோபு அல்லது 1 பேதுருவையும் பட்டியலிடவில்லை.
4. இது கிழக்கு (சிரிய) திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்பட்டது.
அ. பெஷிட்டாவில் இல்லை (ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி)
b. ஈராக்கிலிருந்து வந்த பிலோக்ஸீனியானா ( கி.பி. 507) மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த ஹார்க்லீன் பதிப்பில் ( கி.பி. 616) சேர்க்கப்பட்டது .
இ. மொப்சுவெஸ்டியாவைச் சேர்ந்த கிரிசோஸ்டம் மற்றும் தியோடர் (அதாவது, அந்தியோக்கியன் விளக்கப் பள்ளியின் தலைவர்கள்) அனைத்து கத்தோலிக்க நிருபங்களையும் நிராகரித்தனர்.
5. 2 பேதுருவின் பெயர் "சத்திய நற்செய்தி" மற்றும் "யோவானின் அப்போக்ரிஃபோன்" ஆகியவற்றில் நாக் ஹம்மாடி ஞான நூல்களில் (ஆண்ட்ரூ கே. ஹெல்போல்ட் எழுதியநாக் ஹம்மாடி ஞான நூல்கள் மற்றும் வேதாகமம், பக். 91) மேற்கோள் காட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. காப்டிக் மொழியில் உள்ள இந்த எழுத்துக்கள் முந்தைய கிரேக்க நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளாகும். 2 பேதுரு குறிப்பிடப்பட்டால், அது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது.
6. இது மூன்றாம் அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டாக UBS4 (பக். 8) தேதியிட்ட P72இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது .
7. இது ரோமின் கிளமென்ட்டால் குறிப்பிடப்படுகிறது அல்லது மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது ( கி.பி. 95)
a. I கிளெமென்ட் (9:2 - 2 பேதுரு 1:17)
b. I கிளெமென்ட் (23:3 - 2 பேதுரு 3:4)
இ. I கிளெமென்ட் (35:5 - 2 பேதுரு 2:2)
8. இது ஜஸ்டின் மார்டிரின் ( கி.பி. 115-165)டிரிபோவுடன் உரையாடல்82:1 - 2 பேதுரு 2:1 இல் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடப்படலாம் . பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில்சூடோப்போபெட்டாய்என்ற கிரேக்க சொல் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டு இடங்கள் இவை மட்டுமே.
9. ஐரேனியஸ் ( கி.பி. 130-200) என்பது 2 பேதுருவைக் குறிக்கலாம் (அவர் யூசிபியஸின்அவரது பிரசங்கி5:32:2 - 2 பேதுரு 3:8 மற்றும் 3:1:1 - 2 பேதுரு 1:15 ஆல் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்).
10. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் ( கி.பி. 150-215) 2 பேதுருவுக்கு முதல் விளக்கவுரையை எழுதினார் (அது இப்போது தொலைந்து போயிருந்தாலும்).
11. இது அதனாசியஸின் ஈஸ்டர் கடிதத்தில் ( கி.பி. 367) தோன்றுகிறது, இது தற்போதைய நியமன புத்தகங்களின் பட்டியலாகும்.
12. இது லவோதிக்கேயா ( கி.பி. 372) மற்றும் கார்தேஜ் ( கி.பி. 397) ஆரம்பகால திருச்சபை ஆலோசனைக் குழுக்களால் நியமனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது .
13. பேதுரு எழுதியதாகக் கூறப்படும் பிற எழுத்துக்கள் (அதாவது, பேதுருவின் நடபடிகள், அந்திரேயா மற்றும் பேதுருவின் நடபடிகள், பேதுரு மற்றும் பவுலின் நடபடிகள், பேதுரு மற்றும் பவுலின் பேரார்வம், பேதுரு மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் நடபடிகள், பேதுருவின் திருவெளிப்பாடு மற்றும் பேதுருவின் பிரசங்கம்) அனைத்தும் ஆரம்பகால திருச்சபைகளால் போலியானவை (அதாவது, ஏவப்படாதவை) என்று நிராகரிக்கப்பட்டன என்பது சுவாரஸ்யமானது.
சி. ரிச்சர்ட் என். லாங்கெனெக்கர்,அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில் வேதாகமம் விளக்கவுரை(பக். 174) ஒரு எழுத்தாளரின் உதவியின்றி 2 பேதுரு பேதுருவாக இருக்கலாம் என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார் (அதாவது, 1 பேதுரு 5:12 இல் சீலாவும், சுவிசேஷத்திற்காக யோவான் மாற்குவும்). ஆதாரத்திற்காக, 1 பேதுரு செப்டுவஜின்ட்டை OT மேற்கோள்களில் மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் 2 பேதுரு (2 பேதுரு 2:22) நீதிமொழிகள் 26:11 இன் MT ஐப் பயன்படுத்துகிறார், இது எபிரேய பின்னணியைக் குறிக்கிறது.
2 பேதுரு எழுதப்பட்ட தேதி
ப. இது ஆசிரியரைப் பொறுத்தது.
B. பேதுருவின் எழுத்தாளரை ஒருவர் உறுதியாக நம்பினால், அவருடைய மரணத்திற்கு முன்பு (2 பேதுரு 1:14).
C. நீரோ சீசராக இருந்தபோது அப்போஸ்தலன் பேதுரு ரோமில் இறந்தார் என்று சர்ச் பாரம்பரியம் வலியுறுத்துகிறது. நீரோ கி.பி 64 இல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக துன்புறுத்தலைத் தொடங்கினார். கி.பி 68 இல் அவர் தன்னைத்தானே கொன்றார் .
D. பேதுருவின் சீடர் ஒருவர் தனது பெயரில் எழுதியிருந்தால், கி.பி 130-150 வரையிலான தேதி சாத்தியமாகும், ஏனெனில் 2 பேதுருவின் பெயர்பேதுருவின் அப்போகாலிப்ஸ்மற்றும்தி கோஸ்பல் ஆஃப் ட்ரூத்மற்றும்அபோக்ரிஃபோன் ஆஃப் ஜானில்மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது .
E. புகழ்பெற்ற அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆய்வாளர் WF ஆல்பிரைட், இது இறந்த கடல் சுருள்களுடன் ஒற்றுமைகள் இருப்பதால் கி.பி 80 க்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்று வலியுறுத்துகிறார் .
பெறுநர்கள்
A. 2 பேதுரு 3:1-ல் 1 பேதுரு குறிப்பிடப்பட்டால், பெறுநர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள் (அதாவது, வடக்கு துருக்கி).
பி. 2 பேதுரு, அனைத்து விசுவாசிகளும் சோதனையின் கீழ் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கவும், கள்ளப்போதகரை எதிர்க்கவும், இரண்டாம் வருகையை எதிர்பார்த்து நற்செய்தி மரபில் உண்மையாக வாழவும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு சான்றாக இருக்கலாம்.
சந்தர்ப்பம்
A. 1 பேதுரு துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்பத்தைப் பற்றிப் பேசுவது போல, 2 பேதுரு கள்ளப் போதகர்களைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.
B. தவறான போதனையின் சரியான தன்மை நிச்சயமற்றது, ஆனால் அது ஆன்டினோமியன் ஞானவாதத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் (2 பேதுரு 2:1-22; 3:15-18). இந்தப் புத்தகம் தொடக்க ஞானவாதத்தாலும் மர்ம மதங்களாலும் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்ப சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. இது அவர்களின் இறையியலைத் தாக்கும் ஒரு நோக்கத்துடன் மன்னிப்பு கேட்கும் நுட்பமாக இருக்கலாம்.
C. 2 தெசலோனிக்கேயரைப் போலவே, இந்தப் புத்தகமும் தாமதமான, ஆனால் நிச்சயமான, இரண்டாம் வருகையைப் பற்றியது, அதில் கர்த்தருடைய குழந்தைகள் மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள், அவிசுவாசிகள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் (2 பேதுரு 3:3-4). இயேசுவின் வருகையைக் குறிக்க 1 பேதுரு பண்புரீதியாகஅபோகலப்சிஸ் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது சுவாரஸ்யமானது, அதே நேரத்தில் 2 பேதுருபரோசியாவைப்பயன்படுத்துகிறார் . இது வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களின் (அதாவது, ஜெரோம்) பயன்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது.
சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்
1. அடிமை-வேலைக்காரன், 1:1
2. தெய்வீக சக்தி, 1:3
3. தேவபக்தி, 1:3
4. "தெய்வீக சுபாவத்தில் பங்குள்ளவர்கள்," 1:4
5. "நித்திய ராஜ்யம்," 1:11
6. "என் பூமிக்குரிய வாசஸ்தலத்தை இடிப்பது சீக்கிரம்," 1:14
7. "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை," 1:16
8. "நாங்கள் அவருடைய மகத்துவத்தைக் கண்ணால் கண்டோம்," 1:16
9. "என் அன்பு மகனே," 1:17
10. "விடியற்காலை நட்சத்திரம் உதிக்கிறது," 1:19
11. பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள், 2:1
12. கள்ளப் போதகர்கள், 2:1
13. "தேவதூதர்கள் பாவம் செய்தபோது," 2:4
14. நரகம் (அதாவது டார்டரஸ்), 2:4
15. "அதிகாரத்தை இகழ்ந்து," 2:10
16. "தூத மாட்சிமைகளை இழிவுபடுத்துங்கள்," 2:10
17. "பரிசுத்த கட்டளை," 2:21
18. "கர்த்தருடைய வருகையை விரைவுபடுத்துதல்," 3:12
19. "புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும்," 3:13
20. "கறையற்றதும் குற்றமற்றதுமாக", 3:140
2 பேதுரு சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்
1. நோவா, 2:5
2. லாத்து, 2:7
3. பிலேயாம், 2:15
2 பேதுரு கலந்துரையாடல் கேள்விகள்
1. 1:1 இயேசுவை கடவுள் என்று அழைக்கிறதா?
2. 1:10 கர்த்தருடைய இறையாண்மைக்கும் மனித சுதந்திரத்திற்கும் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
3. இயேசு எப்போது பேதுருவிடம் தம்முடைய மரணத்தைப் பற்றிச் சொன்னார்? (1:14)
4. இயேசுவோடு பேதுரு வாழ்ந்த நாட்களை அதிகாரம் 1 எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதைப் பட்டியலிடுங்கள்.
5. 1:20-21 எந்த பெரிய உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது?
6. அதிகாரம் 2 இல் உள்ள போலித் தலைவர்களின் பண்புகளைப் பட்டியலிடுங்கள்.
7. 2:1, "தங்களை விலைக்கு வாங்கிய எஜமானரை மறுதலிப்பது" ஏன் மிகவும் வேதனையளிக்கிறது?
8. 2:8 ஏன் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? (2:20)
9. 2:20-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
10. 3:4-ல் கள்ளப் போதகர்கள் சரியாக என்ன கூறுகிறார்கள்?
11. பூமி தண்ணீரிலிருந்து உருவானது என்று ஏன் கூறப்படுகிறது? (3:5)
12. 3:8-ன் உட்பொருள் என்ன?
13. 3:9b, 1 தீமோத்தேயு 2:4 உடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?
14. 3:10-ன் உண்மை வேதாகமத்தில் வேறு எங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது?
15. பவுலைப் பற்றி பேதுரு குறிப்பிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது?
16. இரண்டாம் பேதுருவின் மையக் கருப்பொருள் என்ன?