Book of யாத்திராகமம் in Tamil Bible

யாத்திராகமம் - "மோசே இஸ்ரவேலரை எகிப்திலிருந்து விடுவித்தல்; சீனாய் மலையில் உடன்படிக்கை"

முகவுரை:

யாத்திராகமத்திலிருந்து உபாகமம் வரையில் உள்ள 4 புத்தகங்கள் கி.மு. 1571 முதல் 1451 வருடங்களை உள்ளடக்குகின்றன. யாத்திரை அல்லது பயணம் என்பது இந்தப் புத்தகத்தின் தலைப்பிற்கு அர்த்தமாகும். யாத்திராகமம் என்றால் வெளியேறிச் செல்லுதல் என்று பொருள்படும். பயணங்களின் புத்தகம் என்று நாம் இதை அழைக்கலாம். யாத்திராகமத்தில் 82 வருடகால சரித்திரத்திற்குள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. யாத்திராகமத்தின் முக்கியத் தலைப்பு தேசளாவிய மீட்பு அல்லது விடுதலை. எகிப்தின் அடிமைத் தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுதலில் ஆரம்பித்து, சீனாய் மலையில் கர்த்தருடைய சந்திப்போடு யாத்திராகமம் முடிவடைகிறது. யோசேப்பின் மரணத்தோடு ஆதியாமம் முடிவடைந்தது. பிறகு பலஆண்டுகள் கழித்து, மோசேயின் பிறப்போடு யாத்திராகமம் ஆரம்பிக்கிறது. மோசே கி.மு.1559ல் பிறந்து, 80 ஆண்டுகள் கழித்து தோராயமாக கி.மு. 1446ல் எகிப்தைவிட்டு வெளியேறுதல் நடைபெற்றது.

யாத்திராகமத்தின் சிறப்புகள்

1.தேவனைக்குறித்து

• ஆதியாகமத்திலே, தூரமாயிருந்து செயல்பட்ட சர்வவல்ல தேவன், யாத்திராகமத்திலோ கூடவே வருகிற தேவனாக வெளிப்படுகிறார்.
• தூரத்திலிருந்து செவிகொடுத்த தேவன், யாத்திராகமத்தில் “ஷெக்கின்னா (வாசம்பண்ணுதல்) மகிமையால்” தம் ஜனத்தின் நடுவிலே வாசம் பண்ணுகிறவராக வெளிப்படுகிறார்.
• நான் அல்லது நானே கர்த்தர் என்ற வார்த்தை முக்கியப் படுத்தப்பட்டிருக்கிறது (சுமார் 16 முறை நான் கர்த்தர், அல்லது நானே கர்த்தர் என்று தேவன் தன்னைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார். உதாணரத்திற்கு: யாத்திராகமம் 6: 2,7,8,29, 7:5,17, 8:22, 10:2, 12:12, 14:4,18, 15:26, 16:12, 20:2, 29: 46,46.
• கர்த்தர் என்ற நாமம் 386 முறை வருகிறது. ஒரு அதிகாரத்திற்கு குறைந்தது சராசரியாக 10முறை என்ன விகிதத்தில், நான் கர்த்தர் என்று தன்னை வெளிப்படுத்தி, முக்கியப் படுத்தியிருக்கிறார். நாம் அல்ல, அவரே நம்மை முற்றிலும் நடத்தவேண்டும் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அவர் பெருகவேண்டும், நாம் சிறுகவேண்டும், அவரே நம்மை நடத்திச் செல்லவேண்டும். தேவன் என்பது அவருடைய தகப்பனாக அவருடைய பாசத்தையும், கர்த்தர் என்பது அவருடைய ராஜாவாக அவருரடைய ஆளுகையையும் குறிக்கிறது.

2. இஸ்ரவேலரைக்குறித்து

• வளமான ஆற்றுப் பாசனத்தலிருந்து, வனாந்தரத்திற்குச் சென்றார்கள்
• பூமிக்குரிய இயற்கை உணவிலிருந்து, வானத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மன்னாவைப் புசித்தார்கள்
• அடிமைத் தனத்தில் இருந்து விடுதலைக்குள் வந்தார்கள்
• நம்பிக்கை இண்மையில் இருந்து நம்பிக்கைக்குள் பிரவேசித்தார்கள்
• எகிப்தியருக்கு வேலை செய்வதிலிருந்து தேவனுக்கு பணிவிடை செய்வதற்கு உரியவர்களானார்கள்.

இஸ்ரவேலர்கள் எகிப்திற்குள் வரும்போது 70 பேராக வந்தார்கள் (யாத்திராகமம் 1: 5 யோசேப்போ அதற்கு முன்னமே எகிப்தில் போயிருந்தான். யாக்கோபின் கர்பப்பிறப்பாகிய யாவரும் எழுபது பேர்). தேவன் முன்னறிவித்திருந்த 400 வருடங்கள் (ஆதியாகமம் 15: 13 அப்பொழுது அவர் ஆபிராமை நோக்கி: உன் சந்ததியார் தங்களுடையதல்லாத அந்நிய தேசத்திலே பரதேசிகளாயிருந்து, அத்தேசத்தாரைச் சேவிப்பார்கள் என்றும், அவர்களால் நானூறு வருஷம் உபத்திரவப்படுவார்கள் என்றும், நீ நிச்சயமாய் அறியக்கடவாய்) நிறைவேறி, 430 ஆவது வருடத்தில் (யாத்திராகமம் 12: 40,41 இஸ்ரவேல் புத்திரர் எகிப்திலே குடியிருந்த காலம் நானூற்றுமுப்பது வருஷம்) அவர்கள்

எகிப்தைவிட்டுப் புறப்பட்டபோது ஆண்கள் மாத்திரம் ஏறக்குறைய 6 லட்சத்திற்கு மேற்பட்டவர்களாகப் பெருகியிருந்தார்கள். யாத்திராகமம் 12: 37 இஸ்ரவேல் புத்திரர் ராமசேசை விட்டுக் கால்நடையாய்ப் பிரயாணம்பண்ணி, சுக்கோத்துக்குப் போனார்கள், அவர்கள், பிள்ளைகள் தவிர ஆறுலட்சம் புருஷராயிருந்தார்கள். பார்வோன் இஸ்ரவேலரை அழிக்க நினைத்தான். தேவனோ அவர்களைப் பெருகச்செய்தார்.

யாத்திராகமம் 1: 12 ஆனாலும் அவர்களை எவ்வளவு ஒடுக்கினார்களோ அவ்வளவாய் அவர்கள் பலுகிப் பெருகினார்கள். ஆகையால் அவர்கள் இஸ்ரவேல் புத்திரரைக்குறித்து எரிச்சல் அடைந்தார்கள். யாராவது தேவஜனங்களை அழிக்க நினைத்தால், அது தேவஜனங்கள் இன்னும் பெருகுவதற்குத்தான் காரணமாகும்.

யாத்திராகமம் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

யாத்திராகமம் வேதாகமத்தின் இரண்டாவது புத்தகம், மேலும் இது ஆதியாகமம் புத்தகம் முடிந்து சில நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தமிழ் வேதாகமம் கதையை எடுக்கிறது. தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் (இஸ்ரவேலர்களின் தேசமாக வளர்ந்த ஆபிரகாமின் குடும்பம்) எகிப்தில் ஒரு பார்வோனால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

ஆதியாகம புத்தகத்தில், உலகிற்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்க ஆபிரகாமையும் அவரது சந்ததியினரையும் தேவன் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆனால், கதையின் இந்த கட்டத்தில், எகிப்தியர்கள் இஸ்ரவேலர்களுக்கான (அதனால், உலகத்திற்கான) கடவுளின் திட்டத்தை முறியடிப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒரு காலத்தில் சாதகமாக இருந்த எகிப்திய அண்டை நாடுகள் ( ஆதியாகமம் 50 ), இப்போது இஸ்ரவேலர்களை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதி அவர்களை அடிமைப்படுத்துகின்றன ( யாத்திராகமம் 1:9-10 ). முழு அரசாங்க அமைப்பாலும் ஒடுக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு எதிராக விதிக்கப்பட்ட சட்டங்களால், இஸ்ரவேலர் அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடியில் தவித்தனர். தேவன் எங்கே?

ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் சொந்த சூழ்நிலைகளைப் பார்த்து, தேவன் எங்கே என்று நினைத்திருக்கலாம்?

தேவன் அவர்கள் பெருமூச்சைக் கேட்டார்; தேவன் ஆபிரகாமோடும், ஈசாக்கோடும், யாக்கோபோடும் செய்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தார்; தேவன் இஸ்ரவேலர்களைக் கண்டார்; தேவன் அறிந்திருந்தார். ( யாத்திராகமம் 2:24 , 25 CSB)

இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல மோசஸ் என்ற மனிதனை தேவன் எழுப்புகிறார். ஆண்டவருக்கும் எகிப்துக்கும் இடையிலான ஒரு உச்சக்கட்ட மோதலில், தேவன் தனது சக்தியை நிரூபிக்கிறார்.

தேவன் இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து விடுவித்து, அவர்களை ஒரு மலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் இந்த தேசத்துடன் ஒரு முறையான உறவைத் தொடங்குகிறார். தேவன் இந்த உறவை பத்து கட்டளைகளில் வரையறுக்கிறார் - பத்து கட்டளைகளை உள்ளடக்கிய வேதாகமத்தின் பகுதி ( யாத்திராகமம் 20:1-21 ). தேவன் தனது மக்களை எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கிறார், இதனால்"தேசம் மலையில் கடவுளின் பிரசன்னத்தை வணங்கி மகிழலாம்." [1] இருப்பினும், கடவுளின் பிரசன்னத்தை இலகுவாகப் பெற முடியாது, எனவே அவர் இஸ்ரவேலருக்கு விதிகளையும் விதிமுறைகளையும் அமைக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் பாவமுள்ளவர்கள், அவர் பரிசுத்தர். கடவுளின் கட்டளைகள் இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் கடவுளுடன் வாழ அனுமதிக்கும் நல்ல வழிகாட்டுதல்கள் . அவை வெறும் வாழ்க்கை முறை அல்ல, மாறாக ஆண்டவருக்கு அருகில் வாழ்வதற்கான ஒரு வழியாகும் .

இருப்பினும், இஸ்ரவேலர்களைக் காப்பாற்றிய பிறகு , தேவன் அவர்களுக்கு வாழ விதிகளைக் கொடுக்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள் . இஸ்ரவேலர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து சரியாக வாழ்ந்ததால் தேவன் அவர்களைக் காப்பாற்றவில்லை. கடவுளின் மீட்பு கிருபையின் பரிசாகும் .

யாத்திராகமம் புத்தகம் நம்பிக்கையின் குறிப்போடு முடிகிறது. இஸ்ரவேலர் கடவுளின் பிரசன்னம் வசிக்கும் கூடாரத்தை (ஒரு சிறிய வாசஸ்தலத்தை) கட்டுகிறார்கள். "ஏனெனில், பகலில் கர்த்தருடைய மேகம் வாசஸ்தலத்தின் மேல் இருந்தது, இரவில் மேகத்திற்குள் ஒரு நெருப்பு இருந்தது, இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் அனைவரும் தங்கள் பயணத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் அவர்களுக்குத் தெரியும்" ( யாத்திராகமம் 40:38 ESV).

மீண்டும், தேவன் தனது மக்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார் - அவர்களின் கடவுளாக இருப்பது, அவர்களுடன் இருப்பது , அவர்களின் பயணத்தில் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பது, தேவன் அவர்களுக்கு வாக்குறுதியளித்த தேசத்தை அடையும் வரை அவர்களைப் பாதுகாத்து அவர்களுக்கு வழங்குவது ( யாத்திராகமம் 3:16-17 ).

தேவன் தம்முடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மூலம் தேசங்களை ஆசீர்வதிக்கும் திட்டம், இஸ்ரவேலுக்காக அவர் செய்த அற்புதமான இரட்சிப்பின் செயல் மற்றும் அவர்களுடன் அன்பான உறவைத் தொடங்குவதன் மூலம் முன்னேறுகிறது. வேதாகமத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் வரவிருக்கும் ஒரு பெரிய விடுதலைச் செயலுக்கான களத்தையும் இது அமைக்கிறது - இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய மக்களை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்டு கடவுளுடன் அன்பான உறவுக்குள் கொண்டுவரும்போது.

நீங்கள் விடுதலை பெற விரும்பும் ஏதேனும் விஷயங்கள் உங்களை பிணைக்கின்றனவா? கடவுளின் மகத்தான இரட்சிப்பு சக்தியைக் காண எக்ஸோடஸைத் திறக்கவும். விடுதலைக்காக அவரிடம் கூப்பிடுங்கள், அவருடைய பிரசன்னம் என்ற அற்புதமான பரிசை உங்களுக்குத் தரும்படி கேளுங்கள்.

யாத்திராகமத்தின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

யாத்திராகமம் (வெளியேற்றம் என்று பொருள்) என்பது முதன்மையாக மோசேயால் எழுதப்பட்டதாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மற்ற ஐந்தெழுத்துப் புத்தகங்களைப் போலவே, சில விவரங்கள் ( உபாகமம் 34 இல் அவரது மரணத்தின் விவரிப்பு போன்றவை ) பிற்காலத்தில் தெளிவாகச் சேர்க்கப்பட்டன. சில மொழி மற்றும் குறிப்புகள் பிற்கால வாசகர்களுக்காக புதுப்பிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. யாத்திராகமம் நிகழ்வுகள் நடந்த தேதி குறித்து அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. யாத்திராகமம் கிமு 1446 இல் நிகழ்ந்தது என்பது ஒரு பொதுவான கருத்து. இது இஸ்ரேல் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டதிலிருந்து சாலமோனின் ஆட்சியின் நான்காம் ஆண்டு வரை (கிமு 966; 1 இராஜாக்கள் 6:1 ஐப் பார்க்கவும் ) 480 ஆண்டுகளின் கணக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், யாத்திராகமம் 1:11 இஸ்ரவேல் ராமேசஸ் என்ற நகரத்தில் வேலை செய்வதை சித்தரிப்பதால், சில அறிஞர்கள் எகிப்தில் இரண்டாம் ராமேசஸ் ஆட்சியின் போது (கிமு 1279–1213) இந்த யாத்திராகமம் நிகழ்ந்ததாகக் கூறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஒருவேளை கிமு 1260 இல் ( 1 இராஜாக்கள் 6: 1 ஐப் பார்க்கவும் ).

கருப்பொருள்

யாத்திராகமத்தின் முக்கிய கருப்பொருள், முற்பிதாக்களுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதாகும். யாத்திராகமத்தின் வெற்றிக்கு கடவுளின் சக்தி மற்றும் நோக்கமே காரணம் என்று கூற வேண்டும், அவர் தனது வாக்குறுதிகளை நினைவில் கொள்கிறார், பாவத்தைத் தண்டிக்கிறார், மனந்திரும்புபவர்களை மன்னிக்கிறார். இந்தப் புத்தகம் மோசேயின் உண்மைத்தன்மையையும் ஜெபத்தையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

1. உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகள்

யாத்திராகமத்தில் உள்ள நிகழ்வுகளும் அறிவுறுத்தல்களும், கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்கு அளித்த உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளை நினைவுகூரும் விதமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன ( யாத்திராகமம் 2:24; 3:6, 14–17; 6:2–8 ). இந்த வாக்குறுதிகள் ஆபிரகாமின் சந்ததியினருக்கும் உலகின் அனைத்து தேசங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகின்றன ( ஆதியாகமம் 12:1–3 ). அவற்றில் (இஸ்ரேல் வசிக்கும்) நிலம், (அவர்களின் தொடர்ச்சியான அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும்) ஏராளமான சந்ததியினர் மற்றும் ஆசீர்வாதம் (தேவன் அவர்களையும் பிற தேசங்களையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்) ஆகியவை அடங்கும். இந்த வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றம் கர்த்தருடனான இஸ்ரேலின் உடன்படிக்கை உறவில் வேரூன்றியுள்ளது ( ஆதியாகமம் 17:7–8 ).

2. உடன்படிக்கை மத்தியஸ்தர்

மோசே கர்த்தருக்கும் அவருடைய ஜனங்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்கிறார். மோசே மூலம் கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்குத் தம்முடைய நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தி, உடன்படிக்கை உறவைப் பேணுகிறார்.

3. உடன்படிக்கை பிரசன்னம்

யாத்திராகமம் புத்தகம் முழுவதும் தேவன் தம் மக்களுடன் இருப்பது சிறப்பித்துக் காட்டப்படுகிறது.

சுருக்கம்

I. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேல் வெளியேறுதல் (1:1–18:27)
A. சூழல்: எகிப்தில் இஸ்ரவேல் (1:1–2:25)
B. மோசேயின் அழைப்பு (3:1–4:31)
C. மோசேயும் ஆரோனும்: ஆரம்ப வேண்டுகோள் (5:1–7:7)
D. வாதைகள் மற்றும் வெளியேற்றம் (7:8–15:21)
E. பயணம் (15:22–18:27)

II. சீனாயில் உடன்படிக்கை (19:1–40:38)
A. அமைப்பு: சீனாய் (19:1–25)
B. உடன்படிக்கை வார்த்தைகளும் விதிகளும் (20:1–23:33)
C. உடன்படிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது (24:1–18)
D. வாசஸ்தலத்திற்கான வழிமுறைகள் (25:1–31:17)
E. மோசே பலகைகளைப் பெறுகிறார் (31:18)
F. உடன்படிக்கை மீறல், பரிந்துரை மற்றும் புதுப்பித்தல் (32:1–34:35)
G. கூடாரம்: பிரசன்னத்திற்கான தயாரிப்பு (35:1–40:38)

யாத்திராகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி

மீட்பு வரலாற்றின் தொடர் கதை

யாத்திராகமம் புத்தகம், ஆதியாகம புத்தகத்தில் தேவன் தொடங்கிய மீட்பு வரலாற்றின் கதையைத் தொடர்கிறது. யாத்திராகமத்தின் அசல் நோக்கம், இஸ்ரவேல் மக்கள் கடவுளின் சிறப்பு மக்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதும், அவருக்கான உடன்படிக்கைக் கடமைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதும் ஆகும். அவர்கள் தங்களை கடவுளின் "முதற்பேறான மகன்" ( யாத்திராகமம் 4:22–23 ) என்றும், "ஆசாரியர்களின் ராஜ்யம்" ( யாத்திராகமம் 19:5–6 ) என்றும், தேசங்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டு வர அழைக்கப்பட்டவர்களாகவும் பார்க்க வேண்டும். கர்த்தர் இஸ்ரவேலை எகிப்திய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்ததையும் (அதிகாரம் 1–15), சீனாய் மலையில் தன்னுடன் உடன்படிக்கை உறவுக்குள் கொண்டு வந்ததையும் (அதிகாரம் 16–24) மற்றும் கூடாரத்தில் அவள் நடுவில் வசிக்க வந்ததையும் (அதிகாரம் 25–40) யாத்திராகமம் விவரிக்கிறது.

யாத்திராகமத்தின் அர்த்தம்

எகிப்திய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து இஸ்ரவேல் மக்களை விடுவிப்பதில் கடவுளின் முக்கிய நோக்கம், அவர் அவர்களிடையே "வாழ வேண்டும்" என்பதே ( யாத்திராகமம் 29:46 ). இஸ்ரவேலின் மத்தியில் தேவன் ஏன் வசிக்க விரும்பினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, மீட்பு வரலாற்றின் பெரிய கட்டமைப்பிற்குள் யாத்திராகம புத்தகத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். படைப்பாளர்-ராஜாவின் அசல் நோக்கம், ஏதேனில் தொடங்கி உலகம் முழுவதும் பரவும் ஒரு சொர்க்க-ராஜ்யத்தில் ஒரு செழிப்பான மனித சமூகமாக இருக்கும் தனது மக்களிடையே அவர் வசிக்க வேண்டும் என்பதாகும் ("ஆதியாகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி" ஐப் பார்க்கவும்). வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் இந்த அசல் படைப்பு நோக்கங்கள் கடவுளின் மக்களுக்கான நோக்கமாகவே இருக்கின்றன என்றும், வரலாற்றின் முடிவில் அவரது நோக்கம் நிறைவேறும் என்றும் காட்டுகிறது ( வெளிப்படுத்தல் 21–22 ). வேதாகமத்தின் அந்த கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களில், வேதாகமத்தின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்களைப் போலவே, தேவன் தனது மக்களுடன் வசிப்பதைக் காண்கிறோம். யாத்திராகம புத்தகத்திலும், இஸ்ரவேல் கடவுளுடனான தங்கள் உடன்படிக்கை உறவைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதாலும், அவர் கூடாரத்தின் மூலம் அவர்களிடையே வசிப்பதாலும் இதைக் காண்கிறோம்.

யாத்திராகமத்தின் விவரிப்பாளர், சீனாயில் இஸ்ரவேலருடன் மோசேயின் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தியதற்கான காரணம், ஆபிரகாமுடனான முந்தைய உடன்படிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, அவரது நோக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதே ஆகும் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார் ( யாத்திராகமம் 2:24; 3:6, 15, 16; 6:2–8 ). ஆதியாகமம் 12:1–3- ல் ஆபிரகாமுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகள், ஆதியாகமம் 3–11- ல் நாம் வாசிக்கும் மனித பாவம் மற்றும் கலகத்தின் பிரச்சினைக்கு அவரது தீர்வாக செயல்படுகின்றன . யாத்திராகமத்தில், இஸ்ரவேலை ஒரு தேவராஜ்யமாக (தேவனால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு தேசம்) நிறுவுவதன் மூலம் தேவன் வீழ்ச்சிக்கான தனது தீர்வை முன்னெடுக்கிறார். மோசேயின் உடன்படிக்கையின் மூலம், ஆபிரகாமின் வம்சாவளியில் பூமியின் அனைத்து குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்ற வாக்குறுதியின் ஆரம்ப நிறைவேற்றமாகவும் அடுத்த கட்டமாகவும் இஸ்ரேல் மாறுகிறது ( ஆதியாகமம் 12:3 ).

கடவுளின் “முதற்பேறான குமாரன்”

யாத்திராகமம் 4:22–23- ல் , இஸ்ரவேல் "என் முதற்பேறான மகன்" என்று தேவன் பார்வோனுக்கு அறிவித்தார். பண்டைய எகிப்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு ராஜாவின் முதற்பேறான மகன் அரியணையைப் பெறுவான், மேலும் பூமியில் தன் தந்தையின் உச்ச தெய்வத்தின் ஆட்சியை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பான். பார்வோன் தன்னை எகிப்தின் உச்ச தேவ குமாரனாகவும் நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியாகவும் நினைத்தான், மேலும் தன் சொந்த முதற்பேறான மகன் இந்தப் பாத்திரத்தைப் பெறுவான் என்று அவன் நம்பினான். இஸ்ரேல் கர்த்தருடைய தத்தெடுக்கப்பட்ட முதற்பேறான மகனாக மாறியது, எனவே பூமியில் கர்த்தருடைய ஆட்சியை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கடமையில் இருந்தது. பூமியில் கடவுளின் பரலோக ஆட்சியை நிறுவி விரிவுபடுத்தும் கடவுளின் சாயல் தாங்கிகளாக, அவரது நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக மனிதகுலத்தின் அசல் அழைப்பு இப்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இஸ்ரவேல் மக்கள் மூலம் முன்னெடுக்கப்பட உள்ளது. இந்த பணியில் இஸ்ரேல் பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தாலும், இறுதியில் கடவுளின் மக்களால் தகுதியான தண்டனையை இயேசு அனுபவிக்கிறார், மேலும் கடவுளின் புதிய மக்களான திருச்சபை மூலம் இந்த பணியின் வெற்றியைப் பெறுகிறார் ( மத்தேயு 28:18–20 ).

யாத்திராகமத்தில் உள்ள உலகளாவிய கருப்பொருள்கள்

யாத்திராகமத்தின் முக்கிய கருப்பொருள், விசுவாசம், கிருபை மற்றும் வல்லமை ஆகியவற்றில், குறிப்பாக உலகின் பொய்யான தேவன்களின் மீது மேலாதிக்கத்தில், கர்த்தரின் சுய வெளிப்பாடு ஆகும்.

நம்பிக்கைக்குரிய தேவன்

யாத்திராகமம் 3:10–15 என்பது கடவுளின் தனிப்பட்ட பெயரான YHWH இன் வெளிப்பாடு ஆகும், இது பெரும்பாலான தமிழ் வேதாகமம்களில் சிறிய பெரிய எழுத்துக்களில் "கர்த்தர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பெயர் "இருக்க வேண்டும்" என்ற எபிரேய வினைச்சொல்லுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பொருள் யாத்திராகமம் முழுவதும் தெளிவாகிறது. முதலாவதாக, கர்த்தர் தம்முடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுடன் "இருக்கும்" தேவன், இதனால் அவர்கள் தேவன் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்ற முடியும் ( யாத்திராகமம் 3:12 ). இரண்டாவதாக, கர்த்தர் "அவர் யார்" ( யாத்திராகமம் 3:14 ஐப் பார்க்கவும் ). தேவன் எப்போதும் இருந்தபடியே இருப்பார். அவர் மாறாத, சுய-நிலையான தேவன். அவர் தனது சொந்த குணாதிசயத்திற்கும் உடன்படிக்கை உறுதிமொழிகளுக்கும் என்றென்றும் உண்மையுள்ளவராக இருப்பார். மூன்றாவதாக, கர்த்தர் தம்முடைய மக்களின் நெருக்கடியான தருணத்தில் "போதுமான" தேவன் ( யாத்திராகமம் 3: 14b). பார்வோனிடமிருந்தும் எகிப்தின் தேவன்களிடமிருந்தும் தம்முடைய மக்களை விடுவிப்பதாக அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற தேவன் உண்மையுள்ளவர் மற்றும் வல்லமையுள்ளவர்.

இரக்கமுள்ள தேவன்

யாத்திராகமம் 34:5–7- ல் , கடவுளின் மகிமையைக் காணக் கேட்ட மோசேயிடம், தனது குணத்தின் சாரத்தையும், தனது பெயரின் முக்கியத்துவத்தையும் கர்த்தர் மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார் ( யாத்திராகமம் 33:18 ). யாத்திராகமம் 32–34 இஸ்ரவேலின் தங்கக் கன்றுக்குட்டி கலகத்தைப் பற்றியது என்பதால், சூழல் மிக முக்கியமானது . இந்த நெருக்கடியின் மத்தியில்தான், தேவன் "இரக்கமும், கிருபையும், கோபப்படுவதற்கு தாமதமும், உறுதியான அன்பிலும் உண்மையிலும் நிறைந்தவர், ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு உறுதியான அன்பைக் காத்து, அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் மன்னிக்கிறார்" ( யாத்திராகமம் 34:6–7 ) என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். இஸ்ரவேலின் விக்கிரகாராதனை காரணமாக, கடவுளின் மக்கள் அவரைக் கைவிடும்போது உலகைக் காப்பாற்றும் பணி கிட்டத்தட்ட சரிந்துவிடும். இருப்பினும், அவரது கிருபை மற்றும் உடன்படிக்கை அன்பின் காரணமாக, முழு உலகத்தையும் ஆசீர்வதிக்கும் பணி ( ஆதியாகமம் 12:1–3 ) தொடர்ந்து முன்னேறி வருகிறது. இருப்பினும், தங்கக் கன்றுக்குட்டி சம்பவம், உலகளாவிய ஆசீர்வாதம் வரவிருந்த இஸ்ரேல் தானே பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கடவுளுடைய சொந்த மக்களுக்கும் தீய இருதயங்கள் உள்ளன ( யாத்திராகமம் 32:9–10, 22; 33:5; 34:9 ).

சர்வ வல்லமையுள்ள தேவன்

பார்வோனிடமிருந்து விடுதலை பெற்றதில், கர்த்தர் தன்னை ஒரே உண்மையான கடவுளாகவும் பூமியின் ராஜாவாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார் ( யாத்திராகமம் 9:16; 15:11, 14–15, 18 ). உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த தேசத்தின் மீதான வெற்றியில், அதன் மிகவும் சக்திவாய்ந்த "தெய்வங்கள்" தேவன்கள் அல்ல என்பதை கர்த்தர் நிரூபிக்கிறார் ( யாத்திராகமம் 12:12; 15:11 ). ஆபிரகாமின் தேவன் பூமியெங்கும் ஒரே உண்மையான தேவன் என்பதை யாத்திராகமம் புத்தகம் காட்டுகிறது.

இன்றைய உலகளாவிய யாத்திராகமச் செய்தி

நாடுகள், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அடக்குமுறை

எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேல் வெளியேறியது, மீட்பின் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த தனித்துவமான நிகழ்வாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எனவே, யாத்திராகமப் புத்தகத்தை, கடவுளின் முதன்மை நோக்கம் அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களையும் அரசியல் அல்லது பொருளாதார அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதே என்று அறிவிப்பதாக விளக்குவது தவறாகும். யாத்திராகமத்தை இந்த வழியில் படித்தால், அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் சமூக நீதியைக் கொண்டுவருவதற்காக திருச்சபையின் முதன்மையான பணி செயல்படுவதை நாம் காணத் தொடங்கலாம். இது நிச்சயமாக ஒரு தகுதியான மற்றும் முக்கியமான குறிக்கோள், மேலும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பெருமூச்சுக்கு கடவுளின் காது இழுக்கப்படுகிறது என்பதை யாத்திராகமம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது ( யாத்திராகமம் 2:23–24 ). தேவன் இரக்கமுள்ளவர், விதவைகள், தந்தையற்றவர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டவர் ( யாத்திராகமம் 22:21–27 ), மேலும் திருச்சபையும் அவ்வாறே செய்ய அழைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது யாத்திராகமத்தின் முக்கிய செய்தி அல்ல. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை அறிவிப்பதும் வாழ்வதும் திருச்சபையின் முதன்மையான பணியாகும் - ஏனெனில் மனிதகுலத்தை பாதிக்கும் அடிப்படைப் பிரச்சினை அரசியல் ஒடுக்குமுறை அல்ல, மாறாக அதன் மூலக் காரணம், தீய மனித இதயம். இந்த அடிப்படைப் பிரச்சினை கிறிஸ்துவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் மட்டுமே குணப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் செய்வதன் மூலம், இயேசு தம்மை நம்பும் அனைவருக்கும் ஒரு பெரிய மற்றும் இறுதியான வெளியேற்ற மீட்பை நிறைவேற்றினார்.

தங்கியிருந்தவர் மற்றும் வசிக்கும் வேற்றுகிரகவாசி

பொருளாதார நெருக்கடிகள், போர்கள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் தனிநபர்களையும் முழு மக்களையும் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி வெளிநாடுகளில் பாதுகாப்பு தேட கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு காலகட்டத்தில், வசிக்கும் அந்நியரின் பிரச்சினை முழு உலகளாவிய கிராமத்திலும் தீவிரமாகிவிட்டது. யாத்திராகமத்தில், தேவன் இஸ்ரேலுக்கு அந்நியரை ஒடுக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிடுகிறார். எகிப்தில் ஒடுக்கப்பட்ட வெளிநாட்டவர்களாக இருந்த அவர்களின் சொந்த வரலாற்று அனுபவத்தை அவர் தனது மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார் ( யாத்திராகமம் 22:21; 23:9 ). யாத்திராகமம் புத்தகம் சட்டவிரோத அல்லது தேவையற்ற குடியேற்றப் பிரச்சினையைக் கையாள்வதற்கான ஒரு கையேடு அல்ல என்றாலும், நீதி மற்றும் இரக்கத்துடன் தீர்வுகளைத் தேட வேண்டும் என்று புத்தகம் நிச்சயமாகக் கற்பிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகளாவிய கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் பூமியில் வசிக்கும் அந்நியர்கள் என்பதையும், மிக முக்கியமாக, பரலோக குடிமக்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் ( பிலிப்பியர் 3:20 ; 1 பேதுரு 1:1; 2:11 ).

யாத்திராகமத்தின் தொகுப்பு:

(மூன்று பிரிவுகளாக நாம் இதைப் பிரிக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 18: எகிப்திலிருந்து மீட்கப்படுதல் (மோசேயின் தலைமைத்துவம்)

அதிகமாக ஒடுக்கப்பட்டு முறையிட்டபோது, தேவன் அர்களுடைய உபத்திரவத்தைப் பார்த்து, அவர்களுடைய கூக்குரலைக் கேட்டார். யாத்திராகமம் 2: 23 இஸ்ரவேல் புத்திரர் அடிமைத்தனத்தினால் தவித்து, முறையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் அடிமைத் தனத்திலிருந்து முறையிடும் சத்தம் தேவசந்நிதியில் எட்டினது

மோசேயை அழைத்து, அவனை உருவாக்கி மக்களை விடுவிப்பதற்குப் பயன்படுத்தினார்

மோசேயின் வாழ்வு 3 கட்டங்களாகப் பிரித்துப் பார்க்கப்படலாம்:

1. முதல் 40 வருடங்கள்: ராஜகுடும்பத்தில் ஒரு குறைவுமின்றி வாழ்ந்தார்.
2. 41 முதல் 80 வயது வரை: மீதியான் தேசத்திற்குச் சென்று ஆடுமேய்த்தார்.
3. 81 முதல் 120 வயது வரை: இஸ்ரவேலரின் முதல் தலைவராக இருந்தார்.

அப்போஸ்தலர் 7: 27 பிறனுக்கு அநியாயஞ்செய்தவன் அவனைப் பிடித்துத் தள்ளி: எங்கள்மேல் அதிகாரியாகவும் நியாயாதிபதியாகவும் உன்னை ஏற்படுத்தினவன் யார்? (40 வயதின் முடிவில், மோசே தன் ஜனத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை)

அப்போஸ்தலர் 7: 35 உன்னை அதிகாரியாகவும் நியாயாதிபதியாகவும் ஏற்படுத்தினவன் யார் என்று சொல்லி அவர்கள் மறுதலித்திருந்த இந்த மோசேயைத்தானே தேவன், முட்செடியில் அவனுக்குத் தாரிசனமான தூதனாலே, தலைவனாகவும் மீட்பனாகவும் அனுப்பினார். (80 வயதின் முடிவில், தேவனே தலைவனாகவும் மீட்பனாகவும் அனுப்பினார்).

இந்தப் பகுதியில் முக்கியமாக, இஸ்ரவேலை விடுவித்து, வெளியே கொண்டுபோவதற்காக தேவனால் வரவிடப்பட்ட 10 வாதைகளைக் குறித்துப்பார்க்கிறோம்.

1. தண்ணீர் இரத்தமாக மாற்றப்பட்டது (7: 14-24) ஏழு நாட்கள்
2. தவளைகள் (7: 25 முதல் 8: 12)
3. புழுதியிலிருந்து பேன்கள் (8: 16-19) மந்திரவாதிகள் தோற்றார்கள் (ஜீவனைப் பிறப்பிக்க முடியவில்லை)
4. பேன்கள் (8: 2-32)
5. மிருகஜீவன்களுக்கு கொள்ளைநோய் (9: 1-7)
6. எரிபந்தமான கொப்புளங்கள் (9: 8-12)
7. கல்மழை (பனிக்கட்டி மழை) (9: 13-35)
8. வெட்டுக்கிளிகள் (10: 1-20)
8. காரிருள் (10: 21-29) மூன்று நாட்கள்
9. எகிப்தியரின் தலைச்சன் பிள்ளைகள் கொல்லப்படுதல் (11 மற்றும் 12: 1-10)

ஒவ்வொரு வாதையின் மூலமும் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை தேவன் பார்வோனுக்குக் கொடுத்தார். ஆனாலும் பார்வோனுடைய இருதயம் கடினப்பட்டுக்கொண்டே சென்றது. கடைசி நாட்களில் அந்திக்கிறிஸ்துவின் காலத்திலும் இதேபோன்ற காரியம் நடக்கும்.

1. அதிகாரங்கள் 19 முதல் 24: நியாப்பிரமாணங்கள் கொடுக்கப்படுதல் (ஒழுக்கநெறி, ஆசாரிப்புக்கூடாரம் மற்றும் ஆசாரிய ஊழியத்திற்கான ஆலோசனைகள்)

தாம் விரும்புவதையும், தாம் விரும்பாதவைகளையும், மனிதனுக்கு தேவையானவைகளையும், தேவையற்றவைகளையும் தேவன் எழுதிக்கொடுத்து, மனிதன் அவைகளை அறிந்து, கைக்கொள்ளவேண்டும் என்பதற்காக கொடுத்தார். நியாயப்பிரமாணம் நம்மை நீதிமானாக்கவில்லை, மாறாக நீதியைக்குறித்தும் அநீதியைக் குறித்தும் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. தேவனுடைய உதவி இல்லாமல் மனிதன் அவருடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளமுடியாது என்பதை உறுதிப் படுத்துவதற்கென்று, நியாயப் பிரமாணத்தை நிறைவேற்றும்படி நமக்காக இயேசு கிறிஸ்துவை தேவன் அனுப்பினார். இந்த இயேசு கிறிஸ்துவை நாம் விசுவாசிக்கும்போது நமக்குள் நியாப்பிரமாணத்தின் நீதி நிறைவேறி, தேவநீதி வருகிறது, நீதிமான்கள் என்று நாம் தேவனால் தீர்ப்பிடப்படுகிறோம்.

மத்தேயு 5: 17 நியாயப் பிரமாணத்தையானாலும் தீர்க்கதரிசனங்களை யானாலும் அழிக்கிறதற்கு வந்தேன் என்று எண்ணிக் கொள்ளாதேயுங்கள், அழிக்கிறதற்கு அல்ல, நிறைவேற்றுகிறதற்கே வந்தேன்.

ரோம-7: 7 ஆகையால் என்ன சொல்லுவோம்? நியாயப்பிரமாணம் பாவமோ? அல்லவே. பாவம் இன்னதென்று நியாயப் பிரமாணத்தினால் நான் அறிந்தேனேயன்றி மற்றப்படி அறியவில்லை, இச்சியாதிருப்பாயாக என்று நியாயப்பிரமாணம் சொல்லாதிருந்தால், இச்சை பாவம் என்று நான் அறியாமலிருப்பேனே.

இயேசுவால் நிறைவேற்றி முடிக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணங்கள்

• பாவத்திற்காக மிருங்களைப் பலியிடுதல் (இயேசு ஒரே தரம் பலியாகிவிட்டார்)
• மாம்சத்தில் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுதல் (ஆவியில் இருதய விருத்தசேதனம்)

மற்ற ஒழுக்கநெறிப் பிரமாணங்கள் அனைத்தும் அன்பின் நிமித்தமாக, நமது நலுனுக்காக, நாம் கைக் கொள்ளவேண்டிய தேவப் பிரமாணங்களாக இருக்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை.

நியாயப்பிரமாணத்தில் 10 கற்பனைகள் நன்கு அறியப்பட்டவைகளாக இருக்கின்றன:

1. என்னையன்றி உனக்கு வேறு தெயவங்கள் உண்டாயிருக்க வேண்டாம் (யாத்திராகமம் 20: 3)
2. யாதொரு விக்கிரகத்தையோ சொரூபத்தையோ உண்டாக்கவேண்டாம் (யாத்திராகமம் 20: 4-6)
3. கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணிலே வழங்கவேண்டாம் (யாத்திராகமம் 20: 7)
4. ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாக ஆசரிக்க நினைக்கவேண்டும் (யாத்திராகமம் 20: 8-11)
5. தகப்பனையும் தாயையும் கனம்பண்ண வேண்டும் (யாத்திராகமம் 20: 12)
6. கொலை செய்யாதிருப்பாயாக (யாத்திராகமம் 20: 13)
7. விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக (யாத்திராகமம் 20: 14)
8. களவு செய்யாதிருப்பாயாக (யாத்திராகமம் 20: 15)
9. பிறருக்கு விரோதமாக பொய்சாட்சி சொல்லாதிருப்பாயாக (யாத்திராகமம் 20: 16)
10. பிறர் பொருளை இச்சியாதிருப்பாயாக (யாத்திராகமம் 20: 17)

முதல் 4 கற்பனகைள் நாம் தேவனிடத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்பதையும், அடுத்த 6 கற்பனைகள் நாம் பிறரிடத்தில் எப்படி நடந்து கொள்ளவேண்டும் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்தக் கற்பனைகள் நம்மை அடிமைகளைப்போல இயக்குவதற்காக அல்ல, மாறாக அன்பினால் நடத்திச் செல்வதற் குரியவைகள் ஆகும். தம்முடைய மக்களை எகிப்தின் அடிமைத் தனத்திலிருந்து கொண்டுவந்த தேவன், நியாயப் பிரமாணங்களை மீண்டும் அடிமைப் படுத்துவதற்காகக் கொடுக்கவில்லை. மாறாக அன்பின் பிரமாணங்களாகக் கொடுத்திருக்கிறார்.

III. அதிகாரங்கள் 25 முதல் 40

ஆசரிப்புக்கூடாரம்: ஆராதனை மற்றும் ஐக்கியத்தின் இடம்

துவக்கத்தில் தீமைக்கேதுவாக நடந்துகொண்டார்கள். பிறகு நல்லவிதத்தில் நடந்துகொண்டார்கள். மோசே மலைக்குச்சென்று திரும்பிவரத் தாமதித்தபோது, மக்கள் ஆரோனைத் தூண்டிவிட்டு கன்றுக்குட்டியாகிய விக்கிரகத்தை உண்டாக்கி தவறுசெய்தலுக்குள் சென்றார்கள். மனந்திரும்ப மறுத்த, எதிர்த்து செயல்பட்டவர்கள் அகற்றப்பட்டு, மக்கள் மத்தியில் சுத்திகரிப்பு உண்டானது. ஆசரிப்புக்கூடாரம் கட்டப்படும் செயலில் அனைவரும் ஒருமனதோடும் உற்சாகத்தோடும் பங்கெடுத்தார்கள்.

தேவனுடைய இரக்கமும் அன்பும்:

🌶 குழந்தையாக மோசே கொல்லப்படாமல் காக்கப்பட்டு, அரண்மனையில் வைத்து பராமரிக்கப்பட்டது

🌶 இஸ்ரவேல் ஜனத்தை எகிப்தியரின் கொடுமையிலிருந்தும் அடிமைத் தனத்திலிருந்தும் விடுவித்து வெளியே கொண்டுவந்தது.

🌶 செங்கடலைப் பிளந்து, வழியை உருவாக்கி, பின்தொடர்ந்த சத்துருக்களை அதே செங்கடலுக்குள் மூழ்கடித்தது.

🌶 வனாந்தரத்தில், 40 வருடங்கள் மன்னாவைக் கொடுத்துப் போஷித்தது.

🌶 கன்மலையைப் பிளந்து தண்ணீர் கொடுத்தது.

🌶 கசந்த தண்ணீரை மதுரமான தண்ணீராக மாற்றியது.

🌶 வெண்கல சர்ப்பத்தை நாட்டிவைத்து, அதைப் பார்ப்பவர்கள் பிழைக்கும்படி செய்தது.

யாத்திராகமத்தில் இயேசு

† இயேசுவுக்கு நிழலாட்டமாக மோசே- அவருடைய மீட்கும் செயல்

† மோசேயின் தாழ்மை, உண்மை, சாந்தகுணம்-இயேசுவின் தாழ்மை, உண்மை

† பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி- நமக்காகப் பலியான தேவ ஆட்டுக் குட்டியானவர் இயேசு.

† வெண்கல சர்ப்பம் உயர்த்தப்பட்டது- இயேசு நமக்காக சாபத்தின் சின்னமானார்.

† ஆசாரிப்புக் கூடாரத்தின் ஒவ்வொரு பாகமும் உபகரணங்களும் இயேசுவைப் பிரதிபலிக்கின்றன.