எசேக்கியேல் - "தேவ மகிமைக் காட்சிகள்; இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பு"

முகவுரை:

எசேக்கியேல் என்ற பெயருக்கு "தேவன் பெலப்படுத்துகிறார், அல்லது தேவனால் பெலப் படுத்தப்படுதல்" என்று அர்த்தமாகும். சிறையிருப்பில் இருந்த நாட்களில் தேவனுடைய பெலப்படுத்துதல் எசேக்கியேலுக்கும், தேவனுடைய மக்களுக்கும் மிகவும் தேவைப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. எசேக்கியேல் எரேமியா மற்றும் தானியேலின் காலங்களில் வாழ்ந்தவராவார். எசேக்கியேலின் புத்தகத்தில் தானியேல் 3 முறை சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளார் (எசேக்கியேல் 14: 14, 14: 20, 28: 2, 3 தீருவின் அதிபதியை நோக்கி, இதோ, தானியேலைப் பார்க்கிலும் நீ ஞானவான், இரகசியமானதொன்றும் உனக்கு மறைபொருள் அல்ல.) எரேமியாவைப்போல எசேக்கியேலும் ஆசாரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவராhக இருந்தார்.

எசேக்கியேல் 1: 3 அந்த ஐந்தாந்தேதியிலே, கல்தேயர் தேசத்திலுள்ள கேபார் நதியண்டையிலே பூசியென்னும் ஆசாரியனுடைய குமாரனாகிய எசேக்கியேலுக்குக் கர்த்தருடைய வார்த்தை உண்டாகி, அங்கே கர்த்தருடைய கரம் அவன்மேல் அமர்ந்தது.

கி.மு.597ல் சுமார் 25 வயதாக இருக்கும்போது, எசேக்கியேல் பாபிலோனுக்குச் சிறையாக்கிக் கொண்டு செல்லப்பட்டிருந்தார். (எசேக்கியேல் 1: 1 முப்பதாம் வருஷம் நாலாம் மாசம் ஐந்தாந்தேதியிலே, நான் கேபார் நதியண்டையிலே சிறைப்பட்டவார்கள் நடுவில் இருக்கும்போது, சம்பவித்தது என்னவென்றால்), இவருக்கு திருமணம் நடைபெற்று, சிறையாகப் போயிருந்த யூதர்களுக்கு அடையாளமாக இவருடைய மனைவி மரித்துப்போனாள்.

எசேக்கியேல் 24: 15-24 பின்னும் கர்த்தருடைய வார்த்தை எனக்கு உண்டாகி, அவர்: 16. மனுபுத்திரனே, இதோ, நான் உன் கண்களுக்கு விருப்பமானவளை ஒரே அடியினாலே உன்னைவிட்டு எடுத்துக்கொள்ளுவேன், ஆனாலும் நீ புலம்பாமலும் அழாமலும் கண்ணீர்விடாமலும் இருப்பாயாக. 17. அலறாமல் பெருமூச்சுவிடு, இழவு கொண்டாட வேண்டாம், உன் பாகையை உன் தலையிலே கட்டி, உன் பாதரட்சைகளை உன் பாதங்களில் தொடுத்துக்கொள், உன் தாடியை மூடாமலும் துக்கங் கொண்டாடுகிறவர்களின் அப்பத்தைப் புசியாமலும் இருக்கக்கடவாய் என்றார். 18. விடியற்காலத்தில் நான் ஜனங்களோடே பேசினேன், அன்று சாயங்காலத்தில் என் மனைவி செத்துப்போனாள், எனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே விடியற்காலத்தில் செய்தேன். 19. அப்பொழுது ஜனங்கள் என்னை நோக்கி: நீர் செய்கிறவைகள் எங்களுக்கு என்னத்திற்கு அடையாளம் என்பதை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கமாட்டீரா என்று கேட்டார்கள். 20. நான் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: கர்த்தருடைய வார்த்தை எனக்கு உண்டாகி, அவர்: 21. நீ இஸ்ரவேல் வீட்டாரை நோக்கி, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் உரைக்கிறது என்னவென்றால், இதோ, உங்கள் பலத்தின் முக்கியமும் உங்கள் கண்களின் விருப்பமும் உங்கள் ஆத்துமாவின் வாஞ்சையுமாகிய என் பரிசத்த ஸ்தலத்தை நான் பரிசுத்தக் குலைச்சலாக்குகிறேன், நீங்கள் விட்டுவந்த உங்கள் குமாரரும் உங்கள் குமாரத்திகளும் பட்டயத்தால் விழுவார்கள். 22. அப்பொழுது நான் செய்ததுபோல நீங்களும் செய்வீர்கள், தாடியை மூடாமலும் துக்கங் கொண்டாடுகிறவர்களின் அப்பத்தைப் புசியாமலும் இருப்பீர்கள். 23. உங்கள் பாகைகள் உங்கள் தலைகளிலும், உங்கள் பாதரட்சைகள் உங்கள் கால்களிலும் இருக்கும், நீங்கள் புலம்பாமலும் அழாமலும் இருந்து, உங்கள் அக்கிரமங்களில் வாடிப்போய், ஒருவரையொருவர் பார்த்துத் தவிப்பீர்கள். 24. அப்படியே எசேக்கியேல் உங்களுக்கு அடையாளமாக இருப்பான், அவன் செய்தபடி எல்லாம் நீங்களும் செய்வீர்கள், இப்படி வரும்போது நான் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் என்று அறிந்துகொள்வீர்கள் என்று சொல் என்று உரைத்தார் என்றேன்.

தன்னுடைய 30ஆவது வயதாகிய கி.மு.593ல் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்க ஆரம்பித்து, கி.மு.570வரை தொடர்ந்தார். ஒரு நபர் ஆசாரிய ஊழியத்திற்கு வருவதற்குக் குறிக்கப்பட்ட வயது 30 ஆகும். எசேக்கியேலின் செய்திகள் எருசலேமின் வீழ்ச்சிவரையில் (கி.மு.586 வரை) நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்து இருந்தது. ஆனால் எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப்பிறகு, பாபிலோனிலிருந்த சிறைப்பட்டவர்களுக்கு, கி.மு.586 முதல் கி.மு.570 வரை ஆறுதலைக்குறித்து அவர் பிரசங்கித்தார். சுமார் 20 ஆண்டுகள் எசேக்கியேல் ஊழியம் செய்திருக்கிறார்.

எசேக்கியேல் 33: 31 ஜனங்கள் கூடிவருகிற வழக்கத்தின்படி உன்னிடத்தில் வந்து, உனக்கு முன்பாக என் ஜனங்கள்போல் உட்கார்ந்து, உன் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் அவைகளின்படி செய்கிறதில்லை, அவர்கள் தங்கள் வாயினாலே இன்பமாய்ப் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் இருதயமோ பொருளாசையைப் பின்பற்றிப் போகிறது.

எசேக்கியேல் 40: 1 நாங்கள் சிறைப்பட்டுப்போன இருபத்தைந்தாம் வருஷத்தின் ஆரம்பத்தில் முதலாம் மாதம் பத்தாந்தேதியாகிய அன்றே கர்த்தருடைய கை என்மேல் அமர்ந்தது, அவர் என்னை அவ்விடத்துக்குக் கொண்டுபோனார், அப்பொழுது நகரம் அழிக்கப்பட்டுப் பதினாலு வருஷமாயிற்று.

எசேக்கியேலின் புத்தகம் அநேக தரிசனங்களை உள்ளடக்கியிருக்கிறது. குறிப்பாக சில பகுதிகள் தேவனோடு தொடர்புடையவைகளாக இருக்கின்றன. அதிகாரம்-1, தேவனுடைய மகிமையின் சாயலின் தோற்றத்தோடு, தேவனுக்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது. தேவனுடைய தரிசனத்தை எசேக்கியேல் கண்டபோது மிகவும் வித்தியாசமான தன்மையில் நடந்துகொண்டதை நாம் பார்க்கிறோம். அதிகாரம் 1ல் வருகிற தேவனுடைய மகிமையின் தரிசனம் அடிக்கடி திரும்பவும் வருவதைப் பார்க்கிறோம். தேவனுடைய மகிமையின் தரிசனத்தைத் தவிர இன்னும் பல்வேறு தரிசனங்கள் இந்தப் புத்தகத்தில் கொடுக்கப் பட்டிருக்கின்றன. இந்தப் புத்தகம் தேவனைக்குறித்த தரிசனங்களையும், சாத்தானைக்குறித்த தரிசனங்களையும் (எசேக்கியேல் 28: 12-19) கொடுக்கிறது. அழிவைக்குறித்த தரிசனங்களும், நம்பிக்கையைக்குறித்த தரிசனங்களும் இதிலே கொடுக்கபட்டுள்ளன. புதிய உடன்படிக்கையைக் குறித்தும், புதிய சமாதானத்தின் காலத்தைக்குறித்தும் இது வாக்குப்பண்ணுகிறது.

எசேக்கியேலின் புத்தகம்:

• தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தைப்போல கடைசிக்காலத்தைக் குறித்து பேசுகிறது (பல அடையாளங்களும் உருவகங்களும் இதிலே பயன் படுத்தப்பட்டுள்ளன)
• யூதாவின்மீது மாத்திரமல்ல, மற்ற புறஜாதி தேசங்களுக்கு வரும் நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்து பேசுகிறது (அம்மோன், மோவாப், ஏதோம், பெலிஸ்தியா, தீரு, சீதோன் மற்றும் எகிப்து. இதில் எகிப்தைத்தவிர மற்ற தேசங்கள் அனைத்தும் இல்லாமலேபோகும் என்றும் சொல்லியிருக்கிறார்).

எசேக்கியேல் 29: 14, 15 எகிப்தியரின் சிறையிருப்பைத்திருப்பி, அவர்களை அவர்களுடைய ஜனனதேசமாகிய பத்ரோஸ் தேசத்திலே திரும்பி வரப்பண்ணுவேன், அங்கே அவர்கள் அற்ப ராஜ்யமாயிருப்பார்கள். 15. அது இனி ஜாதிகளின்மேல் தன்னை உயர்த்தாமல், மற்ற ராஜ்யங்களிலும் அற்பமானதாயிருக்கும்: அவர்கள் இனி ஜாதிகளை ஆளாதபடிக்கு அவர்களைக் குறுகிப் போகப்பண்ணுவேன்.

•இஸ்ரவேலின் வருங்கால புதுப்பிக்கப் படுதலைக் குறித்து எசேக்கியேலின் புத்தகம் பேசுகிறது:

உலர்ந்த எலும்புகளின் பள்ளத்தாக்கைக்குறித்த தரிசனம் (எசேக்கியேல் 37: 1-14): 2000 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இஸ்ரவேல் தன் சுயதேசத்தை இழந்து, ஒரு தேசமாகவே இல்லாமல் சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தது. எசேக்கியேலின் வார்த்தையின்படி இஸ்ரவேல் மீண்டும் ஒரு தேசமாகப் புதுப்பிக்கப்டும் என்று சொல்லப்பட்டிருந்தது. 4 தலைமுறைக்கு மேல் ஒரு தேசம் தன் சொந்த தேசத்தை இழந்திருக்குமானால் அது மீண்டும் ஒரு தேசமானதே கிடையாது. ஆனால் 2000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கி.பி.1948ல் இஸ்ரவேல் ஒரு தேசமானது, யாராலும் நினைத்துப்பார்க்கவே முடியாத ஆச்சரியமாகும். இப்படி நடக்கும் என்பதை எசேக்கியேல் முன்னறிவித்திருந்தார். என்னே ஆச்சரியம்!

•ஆயிரவருட அரசாட்சியைக் குறித்து பேசுகிறது.

40ஆவது அதிகாரத்தில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தைக் குறித்த விவரித்தலை நாம் பார்க்கிறோம். இது ஆயிரவருட அரசாட்சியில் இருக்கவிருக்கிற தேவாலயத்தக்குறிக்கிறது என்று பலர் கருதுகிறார்கள். மேசியாவைக் குறித்து அதிகமாகப் பேசுகிறது.

மனுஷகுமாரன் என்ற வார்த்தை 93 முறை வந்துள்ளது. எசேக்கியேலை கிறிஸ்துவின் நிழலாமட்டமாகப் பலர் பார்க்கிறார்கள்.

எசேக்கியேல் 11: 5 அப்பொழுது கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இறங்கினார், அவர் என்னை நோக்கி: நீ சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால், இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரே, நீங்கள் இப்படிப் பேசுகிறது உண்டு, உங்கள் மனதில் எழும்புகிறதை நான் அறிவேன்.

லூக்கா 4: 18,19 கர்த்தருடைய ஆவியானவர் என்மேலிருக்கிறார், தாித்திரருக்குச் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கும்படி என்னை அபிஷேகம்பண்ணினார், இருதயம் நருங்குண்டவர்களைக் குணமாக்கவும், சிறைப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையையும், குருடருக்குப் பார்வையையும் பிரசித்தப்படுத்தவும்,

நொறுங்குண்டவர்களை விடுதலையாக்கவும், 19. கர்த்தருடைய அநுக்கிரக வருஷத்தைப் பிரசித்தப்படுத்தவும், என்னை அனுப்பினார்.

•34ஆவது அதிகாரம் நல்ல மேய்ப்பரைக் குறித்து பேசுகிறது.

யோவான் 10ல் நானே நல்ல மேய்ப்பன் என்று இயேசு சொல்லியிருப்பது, எசேக்கியேலில் முன்னறிவிக்கப் பட்டிருக்கிறதைப் பார்க்கிறோம்.

எசேக்கியேல் புத்கத்தின் நோக்கம்:

தேவனைக்குறித்த அறிதலுக்குள் மக்கள் வரவேண்டும் என்பது இந்தப் புத்தகத்தின் நோக்கமாக இருக்கிறது. நானே கர்த்தர் என்று நீங்கள் அறிவீர்கள், அல்லது நானே கர்த்தர் என்று அவர்கள் அறிவார்கள் என்ற வார்த்தைகள் 72 முறை வந்துள்ளது. கர்த்தருடைய வார்த்தை என்ற பதம் 60 முறை வந்திருக்கிறது. அதாவது. தேவனைக்குறித்த அறிதல், தேவனுடைய வார்த்தையால் வருகிறது என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. ஏசாயாவைப்போல, இந்தப் புத்தகத்திலும் தேவனுடைய பரிசுத்தம் முக்கியப் படுத்தப் பட்டிருக்கிறது. பரிசுத்தம் என்ற வார்த்தை 47 முறையும், பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறித்து 14 முறையும் இந்தப் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்து.

எசேக்கியேல் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

" கடைசி காலங்கள் " மீது நமக்கு ஒருவித வெறி இருக்கிறது - எல்லா அபோகாலிப்டிக் புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களையும் நினைத்துப் பாருங்கள். இருப்பினும், பைபிளில், அபோகாலிப்ஸ் என்பது "உலகின் முடிவு" என்று மட்டும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அது உண்மையானதை வெளிப்படுத்துவது அல்லது வெளிப்படுத்துவது . உண்மையில், "அபோகாலிப்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "வெளிப்படுத்தல்".

இந்த வகையான திறப்பின் ஒரு காட்சியை நாம் எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் காண்கிறோம்.

முப்பதாம் வருஷம், நான்காம் மாதம், ஐந்தாம் தேதியிலே, நான் கேபார் நதிக்கரையில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் நடுவில் இருந்தபோது, வானங்கள் திறக்கப்பட்டு, தேவனுடைய தரிசனங்களைக் கண்டேன். (எசேக்கியேல் 1:1 ESV, முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது)

எசேக்கியேலின் அபோகாலிப்டிக் தரிசனத்தின் மூலம், தேவன் பௌதிக உலகின் திரைச்சீலையை விலக்கினார். வானங்கள் திறந்தன. எசேக்கியேல் யதார்த்தத்தைக் கண்டார் - காணப்பட்ட மற்றும் காணப்படாத. எசேக்கியேலின் இந்த முதல் வசனம் மட்டுமே நம் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது - அவர் என்ன பார்த்தார்?

அந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிப்பதற்கு முன், எசேக்கியேல் ஏன் இந்தத் தரிசனத்தைக் கடவுளிடமிருந்து கண்டார் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கிமு 597-ல், இஸ்ரேலின் தெற்கு இராச்சியமான யூதாவிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு எசேக்கியேல் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்தார். அந்நிய சக்தியான பாபிலோன், இந்த மக்களை அவர்களுடைய வீடுகளிலிருந்து வன்முறையில் அழைத்துச் சென்றது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவன் தம்முடைய மக்களை அவர்களுக்குக் கொடுத்த தேசத்திலிருந்து அவர்களின் பாவம் மற்றும் அவருக்கு எதிரான கலகத்தின் காரணமாக வெளியேற்றினார். எசேக்கியேல் இந்த அந்நிய தேசத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடையே வாழ்ந்தார்.

நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு பாடலாசிரியர் புலம்புகிறார்: “அந்நிய தேசத்தில் நாம் எப்படி கர்த்தருடைய பாட்டைப் பாடுவோம்?” (சங்கீதம் 137:4). இத்தகைய துயரமான சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் மக்கள் எவ்வாறு வழிபட முடியும்? கடவுளின் மக்கள் எப்போதாவது கடவுளிடமிருந்து கேட்க வேண்டியிருந்தால், அது இப்போதே. எனவே, தேவன் தம்முடைய தயவில், எசேக்கியேலை நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடம் அவருக்காகப் பேச அனுப்பினார் - அவர்களை யதார்த்தத்திற்கு மீண்டும் வழிநடத்தினார். நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் தங்களை, கடவுளை, அவர்களின் எதிர்காலத்தை கடவுளின் பார்வையில் இருந்து பார்க்க எசேக்கியேல் உதவுகிறார்.

தேவன் எசேக்கியேலை "இஸ்ரவேல் வீட்டாருக்குக் காவல்காரனாக" நியமிக்கிறார் (எசேக்கியேல் 3:17). அவர் காணும் சில தரிசனங்கள், திசைதிருப்பப்பட்ட இஸ்ரவேலர்களுக்கு அவர்களின் பாவங்கள் அவர்களின் துயரமான சூழ்நிலைகளுக்குக் காரணமானதை நினைவூட்டுகின்றன. இந்தத் தரிசனங்கள், அவர்கள் தங்கள் பாவத்திலிருந்து திரும்பவில்லை என்றால், இஸ்ரவேலுக்கு மேலும் துயரம் ஏற்படும் என்றும், அவர்கள் பாவத்திலிருந்து திரும்பினால், தேவன் அவர்களை மன்னித்து புதுப்பிப்பார் என்றும் கடவுளிடமிருந்து வரும் எச்சரிக்கைகள். ஒரு துன்மார்க்கன் தான் செய்த எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விலகி, கடவுளின் அனைத்து சட்டங்களையும் கைக்கொண்டு, நீதியையும் நீதியையும் செய்தால், அவன் நிச்சயமாக வாழ்வான்; அவன் இறக்கமாட்டான் (எசேக்கியேல் 18:21) என்று எசேக்கியேல் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடம் கூறுகிறார்.

எசேக்கியேலும் கடவுளின் தரிசனங்களைக் காண்கிறார். எசேக்கியேலும் அவரது சமகாலத்தவர்களும் இடம்பெயர்ந்து, பாபிலோனில் வாழ்ந்து, இஸ்ரேலில் இல்லை என்றாலும், தேவன் இன்னும் ஒரு "ரதத்தில்" (எசேக்கியேல் 1:4-28) அவரைச் சந்திக்கிறார், இது கடவுளின் சக்தியும் பிரசன்னமும் இஸ்ரேலுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் எல்லா இடங்களின் மீதும் மக்களின் மீதும் இறையாண்மை கொண்டவர். கடவுளை விவரிக்க எசேக்கியேல் சிரமப்படுவதாகத் தெரிகிறது. "நான்கு ஜீவன்கள்" (எசேக்கியேல் 1:4-25) பற்றிய நீண்ட விளக்கங்களை கடவுளின் மிகக் குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான விளக்கத்துடன் (எசேக்கியேல் 1:26-28) வேறுபடுத்துங்கள். உயிரினங்களைப் போலல்லாமல், தேவன் விவரிக்க கடினமாக இருக்கிறார் - நாம் அவரைப் பற்றிக் காண்பது வெறும் "உருவம்" மட்டுமே. ஏனென்றால் அவர் பரிசுத்தமானவர், அவருடைய எல்லாப் படைப்புகளிலும் வேறு எதையும் போலல்ல. எசேக்கியேல் புத்தகம் கடவுளின் மகத்துவத்தையும் மகத்துவத்தையும் நம் கண்களுக்குத் திறக்கிறது.

இறுதியாக, தேவன் இந்த நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை எதிர்கால தரிசனங்களுடன் ஆறுதல்படுத்துகிறார்: தேவன் ஒரு மேய்ப்பன் மூலம் தம் மக்களை மீண்டும் கூட்டிச் சேர்ப்பார் (எசேக்கியேல் 34:11-24); அவர் நம் இறந்த எலும்புகளுக்கு உயிர் கொடுப்பார் (எசேக்கியேல் 37:1-14); இந்த மேய்ப்பன் ஒரு ராஜாவாக இருந்து கடவுளின் மக்களை ஒன்றிணைப்பார் (எசேக்கியேல் 37:22-28); தேவன் இஸ்ரவேலின் அனைத்து எதிரிகளையும் வென்று தோற்கடிப்பார் (எசேக்கியேல் 38-39); இறுதியாக, புதிய ஆலயத்துடன் கடவுளின் பிரசன்னம் அவரது மக்களிடையே மீட்டெடுக்கப்படும் (எசேக்கியேல் 40-48).

எசேக்கியேல் "உலகத்தின் முடிவு" பற்றிய தரிசனங்களைக் கண்டாலும், பைபிளில் உள்ள இந்த அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம், அபோகாலிப்ஸ் பற்றிய பிரபலமான புரிதல்களிலிருந்து பைபிளில் வேறுபட்டது. எசேக்கியேலின் தரிசனங்கள் மகத்தான மற்றும் நம்பிக்கையூட்டும் வாக்குறுதிகளால் நிரம்பியுள்ளன.

இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, தேவன் நமக்குத் தம்முடைய ஆவியைக் கொடுப்பதாக அளித்த வாக்குறுதி (எசேக்கியேல் 36:26), அவர் நம்மை மீண்டும் உருவாக்கி நமக்கு உயிரைக் கொடுப்பார் - அவரோடு வாழ்க்கை (எசேக்கியேல் 36:28). இந்த எதிர்கால வாக்குறுதிகள் ஒவ்வொன்றிலும் இயேசு எவ்வாறு பொருந்துகிறார் என்பதை ஆர்வமுள்ள பைபிள் வாசகர் காண்பார். உண்மையில், விடுவிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற கடவுளுடைய மக்களின் கூக்குரல்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரிலும் வேலையிலும் பதிலளிக்கப்படுகின்றன.

தேவன், உலகம் மற்றும் உங்கள் எதிர்காலம் பற்றிய உங்கள் பார்வையை எது தீர்மானிக்கிறது? எசேக்கியேலைத் திறந்து, கடவுளின் பார்வையை உங்களுடையதாக மாற்றச் சொல்லுங்கள்.

எசேக்கியேலின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

எசேக்கியேலில் உள்ள முதல் தேதியிட்ட செய்தி கிமு 593 கோடையில் இருந்து வந்தது, நேபுகாத்நேச்சார் முதல் நாடுகடத்தப்பட்ட குழுவை பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்திய நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. சமீபத்திய தேதியிட்ட ஆரக்கிள் 22 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 571 ஏப்ரல் மாதத்தில் உள்ளது. எசேக்கியேல் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது அவருக்கு 30 வயது என்றால் ( எசேக்கியேல் 1:1 ), புத்தகத்தின் இறுதித் தரிசனம் அவருக்கு சுமார் 50 வயதில் வந்தது.

கருப்பொருள் மற்றும் நோக்கம்

தங்கள் தேவன் மீதுள்ள நம்பிக்கையை மீறியதால், தங்கள் வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மக்களிடம் எசேக்கியேல் பேசினார். கர்த்தருடைய செய்தித் தொடர்பாளராக, எசேக்கியேல் ஒரு பரிசுத்த தேவன் என்ற தனது நற்பெயரைப் பாதுகாக்கும் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பேசினார் (குறிப்பாக எசேக்கியேல் 36:22–23 ஐப் பார்க்கவும் ). எசேக்கியேலின் செய்தியின் முதன்மையான நோக்கம், இஸ்ரவேலர்கள் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த தேசங்களுக்கு முன்பாக நிராகரித்ததால், அவர்களுக்கு முன்பாக கடவுளின் மகிமையை மீட்டெடுப்பதாகும்.

பின்னணி

கிமு 597 இல் இஸ்ரேல் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பெரும் குழப்பம் நிலவிய காலத்தில் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் ஒரு முன்னாள் யூத மன்னரும் இருந்தார் (18 வயது யோயாக்கீன்), பாபிலோனியர்கள் எருசலேமில் அரியணைக்கு ஒரு கைப்பாவை ராஜாவை நியமித்தனர் (யோயாக்கீனின் மாமா, சிதேக்கியா).

நெருக்கடியான காலங்களில், தேவன் தம்முடைய மக்களுக்குத் தம்முடைய செய்தியைக் கொண்டு வர தீர்க்கதரிசிகளை அனுப்பினார். எனவே யூதாவின் நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் தீவிரமான தீர்க்கதரிசன நடவடிக்கைகளின் காலமாகும். (எரேமியாவும் இந்தக் காலத்தில் சேவை செய்தார்.)

எசேக்கியேலின் சக நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள்தான் அவருடைய முக்கிய பார்வையாளர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் யூதாவில் தங்கியிருந்த மக்களுக்கும் தெரிவித்தன.

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

1. ஒரு ஆசாரியனாக, எசேக்கியேல் கடவுளுடைய மக்களைப் பரிசுத்த நிலைக்கு மீட்டெடுப்பதில் மிகுந்த அக்கறை கொண்டிருந்தார். இஸ்ரவேலின் பாவத்தின் ஆழத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல் இஸ்ரவேலின் வரலாற்றின் அவரது பதிப்பில் (அதிகாரம் 20) தெளிவாகத் தெரிகிறது. மீட்டெடுக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் கூட (அதிகாரம் 40–48) மக்கள் பரிசுத்த கடவுளின் முன்னிலையில் உயிர்வாழ அவர்களின் பாவத்தைச் சமாளிக்க ஒரு வழியை உள்ளடக்கியது. பாவத்தைப் பற்றிய எசேக்கியேலின் அக்கறை, இந்தப் புத்தகம் ஐந்தெழுத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள சட்டங்களை எதிரொலிக்கும் பல இடங்களுக்கும், எசேக்கியேலின் புதிய ஆலயத்திற்கும் (அதிகாரம் 40–42) யாத்திராகமக் கூடாரத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளுக்கும் காரணமாகிறது.

2. இஸ்ரேல் அதன் தேசிய ஆண்டவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. இருப்பினும், இந்த தேவன் ஒரு பழங்குடி தெய்வம் அல்ல. அவர் எல்லா நாடுகளுக்கும் மேலானவர். எனவே, வலிமைமிக்க பாபிலோனின் ராஜாவான நேபுகாத்நேச்சார், கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற கடவுளின் கையில் ஒரு கருவியாக இருந்தார் (எ.கா., எசேக்கியேல் 21:19–23; 30:25 ). இறுதி எதிரியான கோகுக்கு எதிரான போரில் (அதிகாரம் 38–39) கடவுளின் முழுமையான மேலாதிக்கம் மிகத் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறது, அங்கு தேவன் மட்டுமே கோகின் பரந்த விரோதப் படைகளை நசுக்குகிறார்.

3. எசேக்கியேல் தவறான நம்பிக்கையைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிக்கிறார், ஆனால் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு உண்மையான நம்பிக்கையை வழங்குகிறார் ( எசேக்கியேல் 37:11 ). அவர் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பை ஒரு புதிய இதயம் மற்றும் ஆவியின் நம்பிக்கையுடன் இணைத்தார் ( எசேக்கியேல் 36:22–32 ).

4. இஸ்ரவேலின் "இளவரசர்கள்" (எ.கா., அத்தியாயம் 19) மீதான கண்டனம், நீதியுடன் ஆட்சி செய்து ( எசேக்கியேல் 34:23–24 ) மக்களை கடவுளுடன் இணைக்கும் ஒரு எதிர்கால "இளவரசர்" பற்றிய வாக்குறுதியில் அதன் நம்பிக்கைக்குரிய பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறது ( எசேக்கியேல் 46:1–18 ).

சுருக்கம்

I. தொடக்க தரிசனம் (1:1–3:27)
II. எருசலேம் மற்றும் யூதா மீதான நியாயத்தீர்ப்பு (4:1–24:27)
III. அந்நிய தேசங்களுக்கு எதிரான தீர்க்கதரிசனங்கள் (25:1–32:32)
IV. எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (33:1–39:29)
V. மறுசீரமைப்பு பற்றிய தரிசனம் (40:1–48:35)

எசேக்கியேலின் உலகளாவிய செய்தி

எசேக்கியேல் புத்தகம் எசேக்கியேலின் கால உலகத்திற்கும் இன்றைய நமது சொந்த உலகத்திற்கும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இஸ்ரேலின் தோல்வி

கிமு 586 இல் எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட யூதர்களிடையே எசேக்கியேல் வாழ்ந்து தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் இது ஒரு துயரமான காலம். ஆபிரகாமுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகள், அவருடைய சந்ததியினர் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் வாழ்ந்து செழிப்பார்கள் என்ற வாக்குறுதி உட்பட, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. தேசங்களுக்கு ஒளியாக இருக்க இஸ்ரேல் தனது அழைப்பில் தோல்வியடைந்த விதம் சோர்வடைய மற்றொரு காரணம். அதற்கு பதிலாக, தேசங்கள் இஸ்ரவேலை பாதித்து, கடவுளின் உடன்படிக்கை மக்களின் வாழ்க்கையில் சிலை ஆராதனை மற்றும் பிற வகையான விசுவாசமின்மையை அறிமுகப்படுத்தின.

எசேக்கியேலின் ஒரு குறிப்பிட்ட கவனம், இஸ்ரவேலின் தோல்விகள் கடவுளையே எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதுதான். சுற்றியுள்ள தேசங்களின் பார்வையில், இஸ்ரவேலர் அவருக்கு விசுவாசமாக இல்லாததால் தேவன் வெறுக்கப்படுகிறார். எனவே தேவன் நேரடியாக விஷயங்களைத் தம் கைகளில் எடுத்துக்கொள்ளப் போகிறார்: “இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரே, உங்களுக்காக அல்ல, என் பரிசுத்த நாமத்தினிமித்தமே நான் செயல்படப் போகிறேன். . . . நான் கர்த்தர் என்று தேசங்கள் அறிந்துகொள்வார்கள் ” ( எசேக்கியேல் 36:22–23 ). ஆகையால், எசேக்கியேல் முழுவதும், தேவன் “தம்முடைய நாமத்தினிமித்தம்” ( எசேக்கியேல் 20:9, 14, 22, 44; 36:22 ) மற்றும் “நான் கர்த்தர் என்று அவர்கள் அறியும்படிக்கு ” ( எசேக்கியேல் 20:12, 26 ) செயல்படத் தீர்மானித்ததைக் கேட்கிறோம். இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தில் - அல்லது அதன் பற்றாக்குறையில் - கடவுளின் மகிமை ஆபத்தில் இருந்தது.

கடவுளின் தீர்வு

அதே நேரத்தில், இஸ்ரவேலின் சொந்த விதி கடவுளின் மகிமையின் விதியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேவன் இஸ்ரவேலரிடம் கூறுகிறார், "உங்கள் மூலமாக நான் என் பரிசுத்தத்தை அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக நிலைநாட்டுவேன். நான் உங்களை தேசங்களிலிருந்து அழைத்து, எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் உங்களைச் சேர்த்து, உங்கள் சொந்த தேசத்திற்குக் கொண்டுவருவேன். நான் உங்கள் மீது சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன்" ( எசேக்கியேல் 36:23–25 ). தேவன் இஸ்ரவேலின் செலவில் தனது சொந்த நாமத்தையும் மரியாதையையும் நியாயப்படுத்த மாட்டார், மாறாக அவற்றை இரக்கத்துடன் தமக்கு மீட்டெடுப்பதன் மூலம். எனவே, எசேக்கியேல் புத்தகம் முழுவதும், கவனம் கடவுளின் பரிசுத்தம் மற்றும் கருணை, அவரது மகிமை மற்றும் அவரது கிருபை, அவரது மக்களின் பாவத்தின் மீதான அவரது நீதியான விரோதம் மற்றும் அவர்கள் மீதான அவரது உடன்படிக்கையால் பிணைக்கப்பட்ட அன்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே தொடர்ந்து சுழல்கிறது. அவரது பரிசுத்தம் மற்றும் அவரது உடன்படிக்கை அன்பு இரண்டும் கடவுளின் முக்கிய பண்புகள். அவை பேச்சுவார்த்தைக்கு மாறாத, உறுதியான தெய்வீக பண்புகளாகும். இரண்டையும் சமரசம் செய்ய முடியாது.

கிறிஸ்துவில் மட்டுமே இந்தப் பதற்றம் தீர்க்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், ஒருபுறம் கடவுளின் பரிசுத்தமும் நீதியும், மறுபுறம் அவரது கருணையும் அன்பும் சமரசம் செய்யாமல் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே சமரசம் செய்யப்படுகின்றன. ஏனென்றால், கிறிஸ்துவில் கடவுளின் நீதியான நீதி திருப்தி அடைகிறது, ஆனால் விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த வேலையின் பலன்களை இலவசமாகப் பெறுவதால் கடவுளின் அற்புதமான கிருபை முழுமையாகக் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.

எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்துவை எதிர்பார்ப்பதை நாம் காணும் மற்றொரு வழி, ஆன்மீக திருமணம் மற்றும் விபச்சாரம் என்ற முழு பைபிள் கருப்பொருளின் வழியாகும். உதாரணமாக, எசேக்கியேல் 16 மற்றும் 23, வேசித்தனத்தின் அடிப்படையில் இஸ்ரேலின் விசுவாசமின்மையை வரைபடமாக சித்தரிக்கிறது: தேவன் தெய்வீக கணவர், இஸ்ரேல் விசுவாசமற்ற மனைவி. இந்த உருவகம் புதிய ஏற்பாட்டில் தொடர்கிறது, அங்கு கிறிஸ்து தனது மணமகளுக்காக தன்னைக் கொடுக்கும் பெரிய மணமகன் ( எபேசியர் 5:25–27, 32 ; மாற்கு 2:19 ; யோவான் 3:29 ஒப்பிடுக). உண்மையில், புதிய எருசலேம் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வரும்போது, கிறிஸ்து "ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மனைவியான மணவாட்டிக்காக" ( வெளிப்படுத்தல் 21:9 ) தனது உயிரைக் கொடுத்த ஒரு தியாக "ஆட்டுக்குட்டியாக" சித்தரிக்கப்படுவதால், புதிய ஏற்பாடு முடிவடையும் குறிப்பு இதுதான் .

எசேக்கியேலில் உள்ள உலகளாவிய கருப்பொருள்கள்

உலகிற்கு கடவுளுடைய மக்களின் சாட்சி

எசேக்கியேல் பிறந்த பேரழிவு - பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது - தேவன் இஸ்ரவேலை என்ன செய்ய அழைத்தாரோ அதற்கு நேர்மாறானது. இஸ்ரேல் தேசங்களுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக இருக்க வேண்டும் ( ஆதியாகமம் 12:1–3 ; ஏசாயா 49:6; 60:3 ). அதற்கு பதிலாக, தேசங்கள் இஸ்ரவேலுக்கு இருளைக் கொண்டு வந்தன ( எசேக்கியேல் 34:12–13 ஐப் பார்க்கவும் ). தேசங்களின் தெய்வீகமற்ற வழிகளுக்கு இந்த சரணடைதல் எவ்வாறு கடவுளின் சொந்த மகிமையைக் குறைக்கிறது என்பதை எசேக்கியேல் காட்டுகிறார். இஸ்ரவேலின் கூட்டு வாழ்க்கையில் ஆபத்தில் இருப்பது கடவுளின் பெயரின் நலன், இஸ்ரவேலின் நலன் மட்டுமல்ல. அன்றும் இன்றும் கடவுளின் மக்கள் உலகின் அனைத்து நாடுகளுக்கும் கடவுளின் கருணையைக் கொண்டு வர அழைக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் தேவன் முறையாக மகிமைப்படுத்தப்படுவார், பூமியின் மக்கள் தங்கள் படைப்பாளரிடம் மீட்டெடுக்கப்படுவார்கள்.

தேவன் எல்லா தேசங்களுக்கும் ஆண்டவர்

கடவுளின் சொந்த மக்கள் தேசங்களுக்கு வெளிச்சமாக இருக்க வேண்டும் என்ற தங்கள் பணிக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தாலும் சரி, இஸ்ரவேலின் தேவன் ஒரு பழங்குடி தெய்வம் அல்ல, ஆனால் உலகின் அனைத்து நாடுகளுக்கும் ஆண்டவர் என்று எசேக்கியேல் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். வெல்லமுடியாததாகத் தோன்றும் பாபிலோனின் வலிமைமிக்க ராஜா கூட, இஸ்ரவேலின் தேவன் கட்டளையிடுவதை மட்டுமே செய்கிறார் ( எசேக்கியேல் 21:19–23; 30:25 ). கோகுக்கு எதிரான உச்சக்கட்டப் போரிலும், இந்தக் கலகக்கார எதிரியை நசுக்கும்போது கடவுளின் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தைக் காண்கிறோம் (அதிகாரம் 38–39).

இன்றைய உலகளாவிய எசேக்கியேல் செய்தி

இன்றைய உலகளாவிய திருச்சபைக்கு எசேக்கியேலின் மையச் செய்தி அதன் தீவிரமான தேவன்-மையத்தன்மை. எசேக்கியேலில் வழங்கப்பட்டுள்ள தேவன் முற்றிலும் உயர்ந்தவர், பரிபூரண பரிசுத்தர், தம்முடைய மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையின் ஓரங்கட்டப்பட வேண்டியவர் அல்ல. அதே நேரத்தில், எசேக்கியேலில் கர்த்தர் பரிசுத்தத்தில் மட்டுமல்ல, இரக்கத்திலும் பெரியவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். தம்முடைய மக்களின் விசுவாசமின்மை இருந்தபோதிலும், அவர் அவர்களைக் கைவிடவில்லை, ஆனால் அவர் அவர்களைச் சுத்தமாகத் தெளித்து, அவர்களுக்குப் புதிய இதயங்களைக் கொடுப்பார் ( எசேக்கியேல் 11:19–20; 36:25–26 ).

இன்றைய கடவுளைக் குறைக்கும் உலகில், எசேக்கியேலின் செய்தி மிகவும் தேவைப்படுகிறது. உலகம் முழுவதும், பாவம் வெளிப்படையான கிளர்ச்சி மற்றும் மீறலில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட முறையிலும் கூட்டாகவும் கடவுளை நுட்பமாக ஒதுக்கி வைப்பதிலும் வெளிப்படுகிறது. அரசியல் அதிகாரத்தில் நம்பிக்கை வைப்பது கடவுளின் சரியான ஆட்சியில் நம்பிக்கையை மாற்றுகிறது. பணத்தின் தவறான பாதுகாப்பு கடவுளில் உள்ள ஒரே உறுதியான அடைக்கலத்தை மாற்றுகிறது. பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டின் தற்காலிக இன்பங்கள் கடவுளுடன் நடப்பதன் நீடித்த இன்பங்களை மாற்றுகின்றன. நுகர்வோர் வெறி மற்றும் விளம்பரங்களின் வெள்ளம் இந்த உலகம் உண்மையிலேயே வாழ்வதற்கான ஒரே வாய்ப்பு என்று நம்மை மழுங்கடிக்கிறது. பூமியின் வளங்களை சக்திவாய்ந்த ஒரு சிலர் பேராசையுடன் உட்கொள்வது, தேவன் மனித இனத்திடம் ஒப்படைத்தவற்றின் ஞானமான மேற்பார்வையை மாற்றுகிறது.

தேவன்-குறைக்கப்பட்ட யுகத்தில், உலகளாவிய திருச்சபை ஒரு அவசர செய்தியைக் கொண்டுள்ளது: நமது தேவன் ஆட்சி செய்கிறார். அவர் அனைவரையும் அதிகாரத்தாலும் வல்லமையாலும் ஆளுகிறார், ஒரு நாள் இந்த உலகத்தின் காரியங்களைப் பற்றிக்கொள்பவர்கள் மீது நியாயத்தீர்ப்பு வரும். ஆனால் நமது செய்தி இரு முனைகளைக் கொண்டது: தேவன் வல்லமையாலும் நீதியாலும் வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பாலும் ஆட்சி செய்கிறார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு முன்பாக மண்டியிடும் எவரையும் அவர் தனது நன்மைக்குள் அழைக்கிறார் ( எசேக்கியேல் 37:23 ). அவ்வாறு செய்பவர்களுக்கு, அவர்களின் உயிரற்ற எலும்புகள் உயிர் கொடுக்கப்படும், கடவுளின் சுவாசம் ( எசேக்கியேல் 37:1–14 ). அவை சுத்தமாகத் தெளிக்கப்படும் ( எசேக்கியேல் 36:25 ). ஒரு நாள் ஏதேன் மீட்டெடுக்கப்படும், மேலும் கர்த்தரிடம் தங்களை ஒப்படைப்பவர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அந்த மகத்தான மற்றும் இறுதி மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருப்பார்கள் ( எசேக்கியேல் 36:33–36 ).

எசேக்கியேலின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 48 அதிகாரங்கள் உள்ளன.

இவை 4 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படலாம்). முதல் அதிகாரத்தில் தேவனுடைய மகிமையைக் குறித்த தரிசனம் புத்தகம் முழுவதிலும் பலமுறை தோன்றுவதை நாம் பார்க்கிறோம்.

1. அதிகாரம் 1 முதல் 3: எசேக்கியேலின் அழைப்பும் அனுப்பப்படுதலும்
2. எசேக்கியேல் தேவனுடைய மகிமையைப் பார்க்கிறார் (1)

† தரிசனத்தின் இடமும் நேரமும் (1: 1-3)

† நான்கு ஜீவன்கள் (1: 4-14) சேராபீன்களைக் குறிக்கிறது

† மண்டலத்தின் தரிசனம் (1: 22-25)

† மனுஷ குமாரனின் தரிசனம் (1: 26-28) இயேசு கிறிஸ்து

2. எசேக்கியேல் தேவவார்த்தைக்குரிய கட்டளையுடன் அனுப்பப்படுதல் (2-3: 15)
3. காவலாளனாக நியமிக்கப்படுதல் (3: 16-27)
4. அதிகாரம் 4 முதல் 24: எருசலேமிற்கு விரோதமான தீர்க்கதரிசனங்கள்:
5. செங்கலை வைத்து நகரத்தை வரைதல் (4: 1-3)
6. ஒரு பக்கமாக எசேக்கியேல் படுத்திருத்தல் (4: 4-8)
7. கெட்டுப்போன அப்பம் (4: 9-17)
8. சவரன் கத்தியும் முடியும் (5: 1-4)
9. தரிசனங்களின் விவரித்தல் (5: 5-17)
10. வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்த 2 செய்திகள் (6-7)

📌   விக்கிரக ஆராதனையின் நிமித்தம் அழிவு (6)

📌   பாபிலோனின் யுத்தத்தைக் குறித்த விவரித்தல் (7)

7. வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப் பைக்குறித்த 4கோண தரிசனங்கள் (8-11)

🏷️   தேவனுடைய மகிமையின் தரிசனம் (8: 1-4)

🏷️   தேவாலயத்தில் அருவருப்புக்களின் தரிசனம் (8: 5-18)

🏷️   எருசலேமில் வெட்டப்படுதலின் தரிசம் (9)

🏷️   தேவனுடைய மகிமை விலகுதல் (10: 1-8)

🏷️   நான்கு சக்கரங்கள், சேராபீன்களின் தரிசனம் (10: 9-22)

🏷️   25 துன்மார்க்க ராஜாக்களின் தரிசனம் (11: 1-12)

🏷️   மீந்திருப்யுத்தம் புதுப்பிக்கப் படுதலின் வாக்குத்தத்தம் (11: 13-21)

🏷️   ஒலி மலையிலிருந்து தேவமகிமை விலகிச்செல்லுதல் (11: 22-25)

8. அடையாளங்கள், உவமைகள், செய்திகள் (12-24)
9. கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகள் (13) நரிகளுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறார்கள்
10. மூப்பர்களுக்கு விரோதமான செய்தி (14) நோவா, தானியேல் யோபு காப்பாற்றமுடியாது.
11. சிங்கமும் திராட்சைச்செடியும் உவமை (15)
12. இஸ்ரவேலின் விவாகத்தின் உவமை (16)- எருசேலம் வேசியானது
13. இரண்டு கழுகுகளின் உவமை (17)
14. தனிப்பட்ட நபரின் பாவத்திற்குரிய தண்டனை (18) பாவம்செய்த ஆத்துமாவே சாகும்.
15. இஸ்ரவேலின் தலைவர்களுக்கான புலம்பல் (19: 1-9)
16. காய்ந்துபோன திராட்சைச் செடியின் உவமை (19: 10-14)
17. முரட்டாட்டமுள்ள இஸ்ரவேல் (20)
18. தேவனுடைய பட்டயமாக பாபிலோன் (21)
19. இரண்டு சகோதரிகள் (22) அகோலாள்-சமாரியா, அகோலிபாள்-எருசலேம்
20. எருசலேமின் சிறைபிடிப்பு (24)

III. அதிகாரம் 25 முதல் 32: மற்ற தேசங்கள்மீது நியாயத்தீர்ப்பு

1. அம்மோன் (25: 1-7)
2. மோவாப் (25: 8-11)
3. ஏதோம் (25: 12-14)
4. பெலிஸ்தியா (25: 15-17)
5. தீரு (26 முதல் 28: 19) சாத்தானைக்குறித்த குறிப்புகள் இங்கே இருக்கிறது.
6. சீதோன் (28: 20-26)
7. எகிப்து (29-32)
8. அதிகாரங்கள் 33 முதல் 48: தன் மக்கள்மீதான ஆசிர்வாதம்:
9. எசேக்கியேல் காவற்காரனாக நியமிக்கப்படுதல் (33)

• எசேக்கியேல் 33: 7 மனுபுத்திரனே, நான் உன்னை இஸ்ரவேல் வம்சத்தாருக்குக் காவற்காரனாக வைத்தேன், ஆகையால் நீ என் வாயினாலே வார்த்தையைக் கேட்டு, என் நாமத்தினாலே அவர்களை எச்சரிப்பாயாக.

2. மேய்ப்பர்களுக்குரிய செய்தி (34)
3. சேயீராகிய ஏதோமுக்கு விரோதமான நியாயத்தீர்ப்பு (35)
4. இஸ்ரவேல் புதிய இருதயத்தையும், ஆவியையும் பெற்றுக்கொள்ளும் (36)
5. உலர்ந்த எலும்புகள் (37)- இஸ்ரவேலின் புதுப்பிக்கப்படுதலைக் குறித்தது
6. வட ராஜாக்களும், கோகும் மாகோகும் (38-39)
7. புதிய தேவாலயம் (40-43)
8. புதிய ஆராதனை (44-46)
9. ஆலயத்திலிருந்து தண்ணீர் பாய்ந்துவருதல், கனிகொடுக்கும் மரங்கள் (47: 1-12)
10. புதிய தேசம் (47: 13 முதல் 48).