Book of எஸ்றா in Tamil Bible

எஸ்றா - "பாபிலோனிய சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்புதல்; ஆலயம் மீண்டும் கட்டுதல்"

முகவுரை:

எஸ்றா, நெகேமியா, மற்றும் எஸ்தரின் புத்தகங்கள் சிறையிருப்பிற்குப் பிந்திய புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. யூதா தேசம் நெபுகாத்நேச்சாரால் பாபிலோனுக்குள் சிறைபிடிக்கப்பட்டுப் போவதோடு நாளாகமம் நிறைவடைகிறது.

2நாள்-36: 17-20 ஆதலால் அவர் அவர்கள்மேல் கல்தேயரின் ராஜாவை வரப்பண்ணினார், அவன் அவர்கள் வாலிபரை அவர்களுடைய பரிசுத்தமான ஆலயத்திலே பட்டயத்தினால் கொன்று, வாலிபரையும் கன்னியாஸ்திரிகளையும் முதியோரையும் விருத்தாப்பியரையும் தப்பவிடவில்லை, எல்லாரையும் தேவன் அவன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார். 18. அவன் தேவனுடைய ஆலயத்தின் பெரிதும் சிறிதுமான பணிமுட்டுகள் அனைத்தையும், கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பொக்கிஷங்களும் ராஜாவுக்கும் அவன் பிரபுக்களுக்கும் இருந்த பொக்கிஷங்களுமாகிய அனைத்தையும் பாபிலோனுக்குக் கொண்டுபோனான். 19. அவர்கள் தேவனுடைய ஆலயத்தைத் தீக்கொளுத்தி, எருசலேமின் அலங்கத்தை இடித்து, அதின் மாளிகைகளையெல்லாம் அக்கினியால் சுட்டெரித்து, அதிலிருந்த திவ்வியமான பணி முட்டுகளையெல்லாம் அழித்தார்கள். 20. பட்டயத்திற்குத் தப்பின மீதியானவர்களை அவன் பாபிலோனுக்குச் சிறை பிடித்துப்போனான், பெர்சியா ராஜ்யபாரம் ஸ்தாபிக்கப்படுமட்டும் அங்கே அவர்கள் அவனுக்கும் அவன் குமாரருக்கும் அடிமைகளாய் இருந்தார்கள்.

ராஜாவும், ஆசாரியர்களும், ஜனங்களும் தேவனுடைய வார்த்தைக்குச் செவிகொடுத்து, கீழ்படியத் தவறியதால் விடுதலையோடு வாழ்ந்த மக்கள் சத்துருவினால் அடிமைகளாக்கப் பட்டார்கள்.

2நாள்-36: 11-12,14,16 சிதேக்கியா ராஜாவாகிறபோது இருபத்தொரு வயதாயிருந்து, பதினொருவருஷம் எருசலேமில் அரசாண்டு, 12. தன் தேவனாகிய கர்த்தரின் பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்தான், அவன் கர்த்தருடைய வாக்கை உரைத்த எரேமியா என்கிற தீர்க்கதரிசிக்குமுன்பாகத் தன்னைத் தாழ்த்தவில்லை. 14. ஆசாரியரில் பிரதானமானவார்கள் யாவரும் ஜனங்களும் கூடிப் புறஜாதிகளுடைய சகல அருவருப்புகளின்படியும் மிகவும் துரோகம்பண்ணி, கர்த்தர் எருசலேமிலே பரிசுத்தம்பண்ணின அவருடைய ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். 16. ஆனாலும் அவர்கள் தேவனுடைய ஸ்தானாபதிகளைப் பரியாசம்பண்ணி, அவருடைய வார்த்தைகளை அசட்டைசெய்து, அவருடைய தீர்க்கதரிசிகசிகளை நிந்தித்தபடியால், கர்த்தருடைய உக்கிரம் அவருடைய ஜனத்தின்மேல் மூண்டது, சகாயமில்லாமல் போயிற்று.

சிறையிருப்பு வரும் என்பதைக்குறித்தும், அது 70 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்பதைக்குறித்தும் எரேமியாவின்மூலம் தேவன் பலமுறை முன்னறிவித்து யூதா ஜனத்தை எச்சரித்திருந்தார். சிறையிருப்பிற்கு முன்பாகவும், சிறையிருப்பின்போதும் எரேமியாவும் தானியேலும் வாழ்ந்தார்கள். எனவே எரேமியாவின் புத்தகத்தை நாளாகமத்தைத் தொடர்ந்து அடுத்ததாக வைத்துப் பார்க்கப்படுதல் நல்லது.

எரேமியா 25: 11-13 இந்தத் தேசமெல்லாம் வனாந்தரமும் பாழுமாகும், இந்த ஜாதிகளோ, எழுபது வருஷமாகப் பாபிலோன் ராஜாவைச் சேவிப்பார்கள். 12. எழுபது வருஷம் நிறைவேறினபின்பு, நான் பாபிலோன் ராஜாவினிடத்திலும், அந்த ஜாதியினிடத்திலும், கல்தேயருடைய தேசத்தினிடத்திலும், அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை விசாரித்து, அதை நித்திய பாழிடமாக்கி, 13. நான் அந்தத் தேசத்துக்கு விரோதமாய் உரைத்த என் வார்த்தைகளையெல்லாம், எரேமியா சகல ஜாதிகளுக்கும் விரோதமாகத் தீர்க்கதரிசனமாய்ச் சொன்னதும், இந்தப் புஸ்தகத்தில் எழுதியிருக்கிறதுமான யாவையும் அதின்மேல் வரப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

எரேமியா 29: 10 பாபிலோனிலே எழுபது வருஷம் நிறைவேறினபின்பு நான் உங்களைச் சந்தித்து, உங்களை இவ்விடத்துக்குத் திரும்பிவரப் பண்ணும்படிக்கு உங்கள் மேல் என் நல்வார்த்தையை நிறைவேறப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

சிறையிருப்பின் நாட்களில் பாபிலோனில் இருந்து உபவாசித்துக் கொண்டிருந்தபோது எரேமியாவின் இந்தப் பகுதியைத்தான் தானியேல் வாசித்துக் கொண்டிருந்தார்.

தானியேல் 9: 1-2 கல்தேயருடைய ராஜ்யத்தின்மேல் ராஜாவாக்கப்பட்ட மேதிய குலத்தானாகிய அகாஸ்வேருவின் புத்திரனான தரியு ராஜ்யபாரம்பண்ணுகிற முதலாம் வருஷத்திலே, 2. தானியேலாகிய நான் எருசலேமின் பாழ்க்கடிப்புகள் நிறைவேறித்தீர எழுபது வருஷம் செல்லுமென்று கர்த்தர் எரேமியா தீர்க்கதரிசியோடே சொல்லிய வருஷங்களின் தொகையைப் புஸ்தகங்களால் அறிந்துகொண்டேன்.

எஸ்றாவின் புத்தகமானது 70 வருட சிறையிருப்பிற்குப்பின், தம்முடைய தீர்க்கதரிசியாகிய எரேமியாவைக்கொண்டு தேவன் முன்னறிவித்திருந்தபடியே, எருசலேமின் தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்காக சிறையிருப்பிலிருந்து யூதர்கள் திரும்பிவந்தபிறகு நடைபெற்றவைகளை விவரிக்கிறது. தாம் சொன்னதை நிறைவேற்றுகிறவர்! நம்முடைய தேவன், அவர் சொல்தவறாதவர்!

சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்புதலின் சிறப்பு:

கோரேஸ் ராஜா அரசாண்ட முதலாம் வருஷத்தில் இது நடைபெற்றது என்று பார்க்கிறோம். அதாவது, பாபிலோனின் சாம்ராஜ்யம் முடிவடைந்து மேதியா-பெர்சியா சாம்ராஜ்யத்தின் நாட்களில் இது நடைபெற்றது.

எஸ்றா 1: 1-3 எரேமியாவின் வாயினாலே கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தை நிறைவேறும்படி, பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசுடைய முதலாம் வருஷத்திலே, கர்த்தர் பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசின் ஆவியை ஏவினதினாலே அவன்: 2. பரலோகத்தின் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் ராஜ்யங்களையெல்லாம் எனக்குத் தந்தருளி, யூதாவிலுள்ள எருசலேமிலே தமக்கு ஆலயத்தைக் கட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறார். 3. அவருடைய ஜனங்கள் எல்லாரிலும் எவன் உங்களுக்குள் இருக்கிறானோ, அவனோடே அவனுடைய தேவன் இருப்பாராக, அவன் யூதாவிலுள்ள எருசலேமுக்குப்போய், இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஆலயத்தைக் கட்டக்கடவன், எருசலேமில் வாசம்பண்ணுகிற தேவனே தேவன்.

எஸ்றா:

7ஆவது அதிகாரம் 28ஆம் வசனம் முதல் 9ஆவது அதிகாரம் 15ஆம் வசனம் வரையில் எனக்கு, என்னுடைய, என், நான் என்று எஸ்றா தன்னை நேரடியாகக் கூறுவதால், இந்தப் புத்தகத்தை எஸ்றாதான் எழுதியிருக்கவேண்டும் என்று கருதுகிறோம். நாளாகமமும், எஸ்றாவின் புத்தகமும் எழுதப்பட்டிருக்கிற நடையையும் விதத்தையும் பார்க்கும்போது. இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் எஸ்றாவால்தான் எழுதப் பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. யூதர்கள் இரண்டு குழுக்களாக எருசலேமிற்குத் திரும்பியதைக்குறித்து எஸ்றா எழுதியிருக்கிறார்.

முதலாவதாக, கி.மு. 538ல் கோரேஸின் கட்டளையில் ஆரம்பித்தது கி.மு.537ல் 7337 வேலையாட்கள், 200 பாடகர்கள், 736 குதிரைகள், 245 கோவேறு கழுதைகள், 435 ஒட்டகங்கள் மற்றும் 6720 கழுதைகளுடன் 42,360 யூதர்கள் எருசலேமிற்குச் சென்றார்கள். கி.மு.536ல் தேவாலயத்தைச் கட்டும் செயல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது, ஆனாலும் அர்தசஷ்டாவின் கட்டளையால் அது நிறுத்தப்பட்டது. இந்த நாட்களில் கி.மு.520ல் ஆகாய் மற்றும் சகரியா தீர்க்கதரிசிகள் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து வேலைசெய்பவர்களைத் திடப்படுத்தினார்கள். ஆகாய் மற்றும் சகரியாவின் புத்தகங்கள் எஸ்றாவின் புத்தகத்திற்கு மத்தியில் வரவேண்டும்.

எஸ்றா 5: 1 அப்பொழுது ஆகாய் தீர்க்கதரிசியும், இத்தோவின் குமாரனாகிய சகரியா என்னும் தீர்க்கதரிசியும், யூதாவிலும் எருசலேமிலுமுள்ள யூதருக்கு இஸ்ரவேல் தேவ நாமத்திலே தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள்.

கி.மு.458ல் இரண்டாவதாக வந்த மக்கள் கூட்டத்துடன் எஸ்றா எருசலேமிற்கு வந்தார். எஸ்றாவின் புத்தகமும் நெகேமியாவின் புத்தகமும் மிகவும் ஆச்சரியமான புத்தகங்களாக இருக்கின்றன. ஆதியாகமத்திற்கு அடுத்து, கர்த்தர் என்பதைவிட தேவன் என்ற பதம், அதிகமாக முக்கியப் படுத்தப்பட்டுள்ளதை இந்த இரண்டு புத்தகங்களிலும் நாம் பார்கிறோம். தேவன் என்பது தகப்பனின் தன்மையையும், கர்த்தர் என்பது ஆளுகையின் தன்மையயையும் பிரதிபலிக்கிறது. எஸ்றாவில் தேவன் என்பது 97 முறையும், கர்த்தர் என்பது 38 முறையும், நெகேமியாவில் கர்த்தர் என்பது 18 முறையும், தேவன் என்பதோ 74 முறையும் வருவதை நாம் பார்க்கிறோம். ஆனால் எஸ்தரின் புத்தகம் கர்த்தர் அல்லது தேவன் என்பதை ஒருமுறைகூடப் பயன்படுத்தவில்லை.

எஸ்றா புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

உங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு அகதியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ஒருவேளை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டியதில்லை, இந்த அனுபவம் உங்களுக்குத் தெரியும் - உங்கள் குடும்பம், உங்கள் வீடு, உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உங்களுக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் நீங்கள் பிரிக்கப்பட்டு, அறிமுகமில்லாத மற்றும் தொலைதூர நாட்டிற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறீர்கள். பின்னர், 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உங்கள் அசல் வீட்டிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் விட்ட இடத்திலிருந்து மீண்டும் தொடங்க முடியாது. எல்லாம் மாறிவிட்டது. உங்கள் குழந்தைப் பருவ வீடு ஒரு தொலைதூரக் கனவின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறது. நீங்கள் புறப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள், ஏனென்றால் அதற்கு நிறைய கடின உழைப்பும் தைரியமும் தேவைப்படும்.

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியா புத்தகங்களில் இஸ்ரவேலர்களை நாம் காணும் நிலை இதுதான்.

பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு இஸ்ரவேல் மக்களை தங்கள் தாயகத்திற்கு மீட்டெடுக்க தேவன் எவ்வாறு உண்மையாக உழைத்தார் என்பதை இந்தப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றன. நமது பைபிளில் உள்ள இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் நடந்தன, மேலும் எபிரேய பைபிளில் ஒரே புத்தகமாகும்.

எஸ்றா ஒரு வேதபாரகரும் ஆசாரியரும் ஆவார், அவர் மோசேயின் சட்டத்தில் நன்கு பயிற்சி பெற்றவர் ( நெகேமியா 8:1-12 ). மறுபுறம், நெகேமியா பாரசீக மன்னர் முதலாம் அர்தக்செர்க்ஸுக்குப் பானபாத்திரக்காரராக இருந்தார். பாபிலோனியர்களால் அழிக்கப்பட்ட எருசலேமின் சுவரின் ஒரு பெரிய பகுதியை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியதற்காக நெகேமியா மிகவும் பிரபலமானவர் ( நெகேமியா 1:11 ), அதே நேரத்தில் எஸ்றா இஸ்ரவேலை கடவுளின் சட்டத்திற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தவும், அவர்களின் தாயகத்தில் கடவுளின் வழிபாட்டை மீட்டெடுக்கவும், அவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் ஆவியால் மீட்டெடுக்கவும் பணியாற்றினார்.

இஸ்ரவேலின் பாவத்தின் காரணமாக, தேவன் பாபிலோனியர்கள் மூலம் தம்முடைய மக்களை நியாயந்தீர்த்தார். பாபிலோனியர்கள் கடவுளுடைய மக்களைத் தாக்கி, கைப்பற்றி, வேரோடு பிடுங்கி, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திலிருந்து அவர்களை அழைத்துச் சென்று தங்கள் தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பாபிலோன் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, இறுதியில் இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்ப அனுமதியும் ஆதரவும் அளித்தனர்.

நீங்கள் எதிர்பார்ப்பது போல, எஸ்றா மற்றும் நெகேமியா புத்தகங்கள் மகிழ்ச்சியான, அன்பான வீடு திரும்பும் கதை அல்ல. இஸ்ரேல் தனது தேசத்திற்குத் திரும்புவது ஏமாற்றமளிப்பதாக நிரூபிக்கப்பட்டது என்பதை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் மூலம் தேசங்களை ஆசீர்வதிப்பதாக தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகள் சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியது: அவர்களுக்கு கோயில் இல்லை, ராஜா இல்லை, எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தனர், மேலும் நாடுகடத்தப்பட்டபோது ஒழுக்க ரீதியாக சமரசம் செய்து கொண்டனர்.

ஆனால் இன்னும் நம்பிக்கை இருந்தது. இந்தப் புத்தகங்களில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம் இருக்கிறது. அவருக்கு ஒரு வேடிக்கையான பெயர் உண்டு: செருபாபேல். அவர் ஒரு ஆளுநர், மேலும் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கு தலைமை தாங்கிய மனிதர்களில் ஒருவர் ( எஸ்றா 2:2; 3:2; 5:2 ). எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் காலத்தில் எழுதப்பட்ட தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களான ஆகாய் மற்றும் சகரியாவிலிருந்து நாம் அவரைப் பற்றி மேலும் அறிகிறோம் . இந்த சிதைந்த சமூகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு வழிநடத்தவும், இந்த மக்களை கடவுளைத் தேட ஊக்குவிக்கவும் செருபாபேல் முன்வந்தார். கடவுளின் மக்களை மீட்டெடுக்க உதவுவதற்காக அவர் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். செருபாபேல் அவர்களுக்குத் தேவையான நம்பிக்கையின் ஒளிக்கற்றையாகவும் இருந்தார் - ஏனென்றால் அவர் இயேசுவின் பெரிய, பெரிய... தாத்தா என்பதை பைபிளில் பின்னர் நாம் காண்கிறோம்! தேவன் தனது மக்களை அனுப்புவதாக வாக்குறுதியளித்த மீட்பருக்கு வழிவகுக்கும் வம்சாவளியில் செருபாபேல் அடுத்த இணைப்பு.

எஸ்றா, நெகேமியா மற்றும் செருபாபேல் போன்றவர்கள் மூலம் தேவன் ஆலயத்தையும், சுவர்களையும், தம் மக்களின் வழிபாட்டையும் மீட்டெடுத்தாலும், அவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான மறுசீரமைப்பை அவர் இன்னும் கொண்டு வரவில்லை. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர் மற்றும் ராஜாவான இயேசு மனித வரலாற்றின் காட்சியில் நுழையும் போது அது வரும். இயேசு சிலுவையில் தம் தியாக மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் தம் மக்களை கடவுளுடனான உறவுக்கு வழிநடத்துவார் , அந்த நேரத்தில் கடவுளின் ராஜ்யம் உண்மையிலேயே வரும்.

இறுதி விடுதலை வெகு தொலைவில் இருந்தபோதிலும் - அவர்களுடைய விசுவாசமின்மை இருந்தபோதிலும் - இஸ்ரவேலர்கள் கடவுளின் அன்பான உண்மைத்தன்மையை அனுபவித்தார்கள், அதனால்தான் இந்தப் புத்தகங்கள் உங்கள் கவனத்திற்குத் தகுதியானவை.

ஒரு சவாலான நேரத்தில் உங்களுக்கு எப்போதாவது ஆன்மீக மறுதொடக்கம் தேவையா? தேவன் இன்னும் உங்களை நேசிக்கிறார், உங்களுக்காக ஒரு திட்டத்தை வைத்திருக்கிறார், அவருடைய வாக்குறுதிகளுக்கு உண்மையுள்ளவர் என்பதை உங்களுக்கு எப்போதாவது நினைவூட்ட வேண்டுமா?

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் தனிப்பட்ட பதிவுகள், நமது தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், தேவன் தம்முடைய வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றும் உண்மைத்தன்மையை உயர்த்துகின்றன. அப்போது தம்முடைய உடன்படிக்கைக்கு உண்மையுள்ளவராக இருந்த தேவன், இன்றும் தம்முடைய வார்த்தையில் உள்ள ஒவ்வொரு வாக்குறுதிக்கும் உண்மையுள்ளவராக இருக்கிறார்.

எஸ்றா 10:2- ல் கூறப்பட்டுள்ளபடி , "இஸ்ரவேலுக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது" (NIV). இந்த நம்பிக்கை இயேசுவில் நிறைவேறியுள்ளது என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம், ஆனால் எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகங்கள் இந்த நம்பிக்கை வருவதை எதிர்பார்க்கும் உயிருள்ள கதைகளை நமக்கு வழங்குகின்றன. தேவன் தம்முடைய மக்கள் தங்கள் நகரத்தையும் வழிபாட்டுத் தலத்தையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உதவுவதன் மூலம் அவர்களின் நம்பிக்கையை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார், மேலும் ராஜா இயேசுவுக்கு வழிவகுக்கும் அரச வம்சாவளியைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் தனது அமைதியான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

இந்த புத்தகங்கள், நாமும் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு வீட்டைத் தேடும் அகதிகளைப் போல இருக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன - கடவுளை அடைய ஒரே வழி இயேசுவில் மட்டுமே காணக்கூடிய ஒரு வீடு ( யோவான் 14:6 ). தன்னில் தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு தேவன் எவ்வாறு உண்மையுள்ளவர் என்பதைக் காண எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவைப் படியுங்கள்.

எஸ்றாவின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

எஸ்றா புத்தகம் அதன் ஆசிரியரை ஒருபோதும் அறிவிக்கவில்லை, மேலும் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் அது எப்போது எழுதப்பட்டது என்பதைத் தீர்மானிப்பதை கடினமாக்குகின்றன. எஸ்றா 1–6 , எஸ்றா காலத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. எஸ்றா 7:27–9:15, எஸ்றாவே முதல் நபரில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், அவரது சொந்த கைகளால் எழுதப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. எஸ்றா 7:1–26 மற்றும் எஸ்றா 10:1–44 ஆகியவை எஸ்றா காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன, ஆனால் அவை மூன்றாம் நபரில் எழுதப்பட்டுள்ளன. எஸ்றா மற்ற பொருட்களை தனது சுயசரிதை எழுத்துக்களுடன் இணைத்து புத்தகத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம். அல்லது, பிற்கால வரலாற்றாசிரியர் கி.மு. 538–433 வரையிலான இஸ்ரவேல் வரலாற்றை விவரிக்க அனைத்து பகுதிகளையும் சேகரித்திருக்கலாம். பல அறிஞர்கள் ஒரே எழுத்தாளர் எஸ்றா, நெகேமியா மற்றும் 1–2 நாளாகமங்களை எழுதியதாக நம்புகிறார்கள். பண்டைய காலங்களில், எஸ்றாவும் நெகேமியாவும் ஒரே புத்தகமாகக் கணக்கிடப்பட்டனர். எஸ்றா-நெகேமியாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நிகழ்கின்றன: எஸ்றா 1–6, கி.மு. 538–515 ஐ உள்ளடக்கியது; எஸ்றா 7–நெகேமியா 13 கி.மு. 458–433 காலத்தை உள்ளடக்கியது.

தீம்

எஸ்றா புத்தகத்தின் கருப்பொருள், மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் ( எஸ்றா 7:6 ) வழிபாட்டிலும் கர்த்தருக்கு உண்மையாக இருப்பதாகும் . வழிபாட்டில் அவருக்கு இருக்கும் அக்கறையின் காரணமாக, எஸ்றா ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

நோக்கம், சந்தர்ப்பம் மற்றும் பின்னணி

பாபிலோனின் சிறையிருப்பிலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு மக்கள் திரும்பும்போது, அங்கு வசிக்கும் யூதரல்லாதவர்களால் அவர்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகிறார்கள். தங்கள் பாவத்தின் காரணமாக முன்னர் அந்த தேசத்திலிருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட அவர்கள், கடவுளுடன் உடன்படிக்கையில் எப்படி வாழ்வது என்பதையும் மீண்டும் ஒருமுறை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கடவுளுடைய மக்களின் உடல் ரீதியான பிரசன்னம் மூலம் நிலம் மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கடவுளை மட்டுமே சேவிக்க மக்கள் ஆன்மீக உறுதிப்பாட்டை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். ஆலயம் மீண்டும் கட்டப்பட்டு, அதிகமான நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் அந்த தேசத்திற்குத் திரும்பி வரும்போது, தேவன் ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதியளித்த தேசத்தை மக்கள் மீண்டும் நிறுவத் தொடங்குகிறார்கள். ஆசாரியர்கள் திரும்பி வந்து, கடவுளை எப்படி நேசிப்பது, அவருடைய வழிகளின்படி வாழ்வது என்பதை மக்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கும்போது, மக்கள் தங்களை மீண்டும் கர்த்தரிடம் ஒப்புக்கொடுக்கிறார்கள்.

எஸ்றா புத்தகம், நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு வந்த சமூகத்தை தூய ஆராதனை மற்றும் பரிசுத்த நடத்தையை நோக்கி ஊக்குவிக்கிறது. எஸ்றா மக்களை உடன்படிக்கை விசுவாசத்திற்கும் மோசேயின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கும் மீண்டும் அழைக்கிறார். தேவன் அவர்களைத் தேசத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பியதிலும், ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதிலும், தம்மிடம் திரும்ப அழைப்பதிலும் இந்தப் புத்தகம் மகிழ்ச்சியடைகிறது. பாவத்தின் மூலம் மீண்டும் விழுந்துவிடுவதற்கும், மற்ற தேவன்களை சேவிப்பதற்கும் எதிராக இந்தப் புத்தகம் எச்சரிக்கிறது. இஸ்ரவேலின் மீதமுள்ளவர்கள் நம்பிக்கையில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், மனத்தாழ்மையுடன் மனந்திரும்ப வேண்டும், கீழ்ப்படிதலில் வாழ வேண்டும்.

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

1. கர்த்தர் தம்முடைய வாக்குறுதிகளுக்கு உண்மையுள்ளவர், அவருடைய இரக்கம் அவருடைய கோபத்தை விடப் பெரியது ( எஸ்றா 9:13 ).

2. கர்த்தர் தம்முடைய பெரிய நோக்கங்களை நிறைவேற்ற எல்லா வழிகளிலும், குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள் மூலம், தெய்வீகமாகச் செயல்படுகிறார் (எ.கா., எஸ்றா 6:22 ).

3. நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் இஸ்ரவேலின் மீதியானவர்கள், "பரிசுத்த இனம்" ( எஸ்றா 9:2, 8 ). அவர்கள் கர்த்தருடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் அவருடைய மக்களாக தங்கள் அடையாளத்தையும் தன்மையையும் பாதுகாக்க உடன்படிக்கையால் கட்டுப்பட்டுள்ளனர்.

4. மக்கள் கர்த்தருடைய உடன்படிக்கையை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள். இந்த நிபந்தனையை பூர்த்தி செய்யும் எந்தவொரு தேசத்தின் மக்களுக்கும் உடன்படிக்கை சமூகத்தில் உறுப்பினர் சேர்க்கை திறந்திருக்கும் ( எஸ்றா 6:21 ).

5. வழிபாட்டில் சரியான கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் கர்த்தருக்கு உண்மைத்தன்மை நிரூபிக்கப்படுகிறது. எஸ்றாவில், இது குறிப்பாக ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதிலும் அதன் சேவைகளை முறையாக வரிசைப்படுத்துவதிலும் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆசாரியர்கள், லேவியர்கள், வாயில் காவலர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பிற ஆலய ஊழியர்கள் மீண்டும் தங்கள் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள் ( எஸ்றா 2:36–58; 3:10–11 ).

6. வழிபாட்டின் மையம் மகிழ்ச்சி ( எஸ்றா 6:22 )

சுருக்கம்

I. கோரேசின் ஆணை மற்றும் பாபிலோனிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் திரும்புதல் (1:1–2:70)
A. ஆணை (1:1–4)
B. நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் ஆணையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் (1:5–11)
C. நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மீண்டும் தங்கள் மூதாதையர் வீடுகளில் வசிக்கிறார்கள் (2:1–70)

II. நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் ஆலயத்தை அதன் அசல் இடத்திலேயே மீண்டும் கட்டுகிறார்கள் (3:1–6:22)
அ. ஆலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் போடப்படுகின்றன (3:1–13)
அ. எதிரிகள் அதற்கு எதிராக சதி செய்வதன் மூலம் திட்டத்தைத் தடுக்கிறார்கள் (4:1–24)
இ. வேலை மீண்டும் தொடங்கப்படுகிறது, உள்ளூர் அதிகாரிகள் கோரேசின் ஆணையை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறார்கள் (5:1–17)
டி. தரியு ராஜா கோரேசின் ஆணையைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார், வேலை முடிகிறது (6:1–22)

III. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை ஸ்தாபிக்க ஆசாரியனாகிய எஸ்றா எருசலேமுக்கு வருகிறார் (7:1–8:36)
A. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை ஸ்தாபிக்க ராஜா அர்தசஷ்டா எஸ்றாவுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார் (7:1–28)
B. எஸ்றா ஆலயத்திற்கு அரச பரிசுகளை சுமந்துகொண்டு திரும்பி வருபவர்களின் புதிய அலையுடன் எருசலேமுக்கு பயணம் செய்கிறார்
(8:1–36)

IV. கலப்புத் திருமணத்தின் சிக்கலை எஸ்றா கண்டுபிடித்து எதிர்கொள்கிறார் (9:1–10:44)
A. விக்கிரகாராதனைக்காரர்களுடனான திருமணத்தின் சிக்கலை எஸ்றா கண்டுபிடித்து ஜெபிக்கிறார் (9:1–15)
B. திருமணங்களை கலைக்க மக்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (10:1–17)
C. சம்பந்தப்பட்டவர்களின் பட்டியல் (10:18–44)

எஸ்றாவின் பெரிய படம்

யூதர்கள் எருசலேமுக்குத் திரும்புவது பற்றிய ஒரு புத்தகம் எவ்வாறு உலகளாவிய நற்செய்தியைக் கொண்டுள்ளது?

தேசங்களை ஆசீர்வதித்தல்

முதல் வசனத்திலிருந்தே கர்த்தருடைய திட்டத்தின் சர்வதேச நோக்கம் தெளிவாகிறது. எஸ்றா புத்தகம் எபிரேய மொழியில் "மற்றும்" ( எஸ்றா 1:1 ) என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்குகிறது, இது பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்படுவது கதையின் முடிவாக இருக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது. இஸ்ரவேலின் தோல்வி, பாபிலோனின் தெய்வங்கள் இஸ்ரவேலின் கடவுளை விட வலிமையானவை என்பதை நிரூபிக்கவில்லை - அதற்கு நேர்மாறானது! நாடுகடத்தப்படுவது என்பது வரலாற்றின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஒரு முன்னோடியாகும், அதில் தேவன் அனைத்து நாடுகளின் மீதும் தனது இறையாண்மையைக் காண்பிப்பார். எரேமியா தீர்க்கதரிசி மூலம் தேவன் வாக்குறுதியளித்தபடி ( 2 நாளாகமம் 36:22 ; எஸ்றா 1:1 ), அவரது மக்கள் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ( 2 நாளாகமம் 36:17–21 ) எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தேசத்திற்குத் திரும்புவார்கள் ( எரேமியா 25:11; 29:10 ). பாபிலோனில் தங்கியிருப்பது என்பது இஸ்ரேலை மீண்டும் ஒரு உலகளாவிய ஆசீர்வாதமாக மாற்றுவதற்கு தேவன் தயார்படுத்தும் சிறப்பு வழியாகும் ( எரேமியா 29:11–14 ). உலகின் பிற நாடுகளை ஆசீர்வதிப்பதற்கான அதன் அசல் ஆணையை அந்த நாடு நிறைவேற்றும் ( எரேமியா 31:7; 33:9 ).

கடவுளின் ஆச்சரியமான விடுதலை

இத்தகைய மகிமையான மறுசீரமைப்பின் வாக்குறுதி யதார்த்தத்திற்கு எதிராகப் பறக்கத் தோன்றுகிறது. யாத்திராகமத்தில் எகிப்தைப் போலவே, பாபிலோன் ஒரு திமிர்பிடித்த வல்லரசாக இருந்தது, அது ஒருபோதும் இஸ்ரவேலை விருப்பத்துடன் விடுவிக்காது. ஆனால் கடவுளின் நீதியான ஏற்பாட்டில், பாபிலோன் அதன் சொந்த பெருமையின் எடையின் கீழ் சரிந்து ( டேனியல் 5 ஐப் பார்க்கவும் ) மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட வெளியுறவுக் கொள்கையைக் கொண்ட மென்மையான பேரரசான மேதிய-பெர்சியாவிடம் விழுகிறது. எஸ்றா புத்தகம் நமக்குச் சொல்கிறது, " பெர்சியாவின் ராஜாவான கோரேசின் ஆவியை கர்த்தர் தூண்டிவிட்டார்" ( எஸ்றா 1:1 ), இஸ்ரவேலை அதன் தாயகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பினார். எருசலேமில் உள்ள கோவிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப சைரஸ் இஸ்ரவேலுக்கு பொருட்களை வழங்குகிறார் ( எஸ்றா 1:2-4 ). தேவன் ஒரு காலத்தில் இஸ்ரவேலுக்கு எகிப்தியர்களிடம் தயவு காட்டியது போலவே ( யாத்திராகமம் 3:22; 12:36 ), இஸ்ரவேல் பெர்சியர்களிடமிருந்து தயவு பெறுகிறது, அவர்கள் அவர்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களைக் கொடுக்கிறார்கள் ( எஸ்றா 1:4 ) மற்றும் கோவிலின் வழிபாட்டு கருவிகளைத் திருப்பித் தருகிறார்கள் ( எஸ்றா 1:6-11 ).

எருசலேமில் யூதர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை மீண்டும் தொடங்க தேவையான அனைத்தையும் பெறுவதை உறுதிசெய்ய, தரியு மற்றும் அர்தசஷ்டா போன்ற பிற்கால பாரசீக மன்னர்களையும் தேவன் வழிநடத்துகிறார் ( எஸ்றா 6:6-12; 7:11-26 ). எஸ்றா புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு பாரசீக மன்னரும் "பரலோகத்தின் ஆண்டவருக்கு" மரியாதை செலுத்துகிறார்கள் ( எஸ்றா 1:2; 6:9, 10; 7:12, 21, 23 ). இந்த மன்னர்களின் இதயங்களைத் தொட்டதற்காக எஸ்றா கடவுளைப் புகழ்கிறார் ( எஸ்றா 7:27-28 ).

ஒரு உலகளாவிய மொழி

எஸ்றா கதையின் வரி மட்டும் அல்ல, தேசங்கள் மீது கடவுளின் ஆதிக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது; புத்தகத்தின் மொழி கூட இதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் அது சில நேரங்களில் அராமைக் மொழிக்கு மாறுகிறது ( எஸ்றா 4:8–6:18; 7:12–26 ). இது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அராமைக் மொழி அருகிலுள்ள கிழக்கில் சர்வதேச ராஜதந்திர மொழியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் எபிரேயம் யூதர்களின் குறிப்பிட்ட மொழியாக இருந்தது. இஸ்ரவேலின் தேவன் அனைத்து மக்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவர்.

கலப்புத் திருமணம்

கடவுளின் இந்த உலகளாவிய நோக்கங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, எஸ்றா புத்தகம் மற்ற மக்களுடன் கலப்புத் திருமணத்தைக் கண்டிப்பதில் ஏன் இவ்வளவு கடுமையாக உள்ளது, யூதர்கள் தங்கள் அந்நிய மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் எவ்வாறு வெளியேற்றினார்கள் என்பதை விவரிக்கும் அளவிற்கு ( எஸ்றா 9–10 )? இருப்பினும், இங்கு ஆபத்தில் உள்ள பிரச்சினை இன சார்பு அல்ல, ஆன்மீக சமரசம். எஸ்றா ஒப்புதல் வாக்குமூலம் குறிப்பிடுவது போல ( எஸ்றா 9:10–15 ), மக்களுடன் கலப்புத் திருமணம் என்பது இஸ்ரவேலை முதலில் நாடுகடத்த வழிவகுத்த அதே பாவங்களுக்குத் திரும்புவதாகும். இஸ்ரவேலின் ஆன்மீக நிலை மோசமாக இருந்தது - எஸ்றா காலத்து ஆசாரியர்கள் கூட கலப்புத் திருமணத்தில் குற்றவாளிகள் ( எஸ்றா 10:5, 18 ). அவர்களின் தலைவர்கள் ஆண்டவருக்கு எதிராகக் கலப்புத் திருமணத்தால் ஏற்படும் புறமத தாக்கங்களிலிருந்து பிரிந்து செல்வதில் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியது அவசியம். இல்லையெனில், நாடுகடத்தலின் வடிவத்தில் கடவுளின் தீர்ப்பு எளிதாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டிருக்கலாம்.

இன்றைய எஸ்றாவுடைய உலகளாவிய செய்தி

எஸ்றா புத்தகம் ஒரு சிறிய யூத சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறது என்றாலும், அவர்களின் மனந்திரும்புதல் மற்றும் மீட்பின் கதை இன்றைய உலகளாவிய திருச்சபைக்கு மூன்று முக்கிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கடவுளின் மீட்பும் உலக வல்லரசுகளும்

முதலாவதாக, கொடூரமான (பாபிலோன்) மற்றும் மென்மையான (பெர்சியா) ஆகிய அனைத்து மனித சக்திகளின் மீதும் தேவன் உயர்ந்தவர். பெருமைமிக்க பேரரசுகள் சூரியனில் தங்கள் நாளைக் கொண்டிருக்க தேவன் அனுமதிக்கலாம், ஆனால் அது அவரது உலகளாவிய நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு அவற்றை மாற்றும் உரிமையையும் அவர் வைத்திருக்கிறார். எனவே கிறிஸ்தவர்களின் அரசியல் விசுவாசங்கள், முதலில், நித்திய ஆட்சியைக் கொண்ட ஒரே ராஜாவுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும்: "அவருடைய ஆட்சிக்காலம் என்றென்றும் நீடிக்கும் ஆட்சிக்காலம், அது ஒழியாது, அவருடைய ராஜ்யம் அழிக்கப்படாது" ( தானியேல் 7:14 ). நமது விசுவாசங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது அரசியல் காரணத்தின் தலைவிதியுடன் அல்ல, மாறாக கடவுளின் அழிக்க முடியாத ராஜ்யத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்.

கடவுளின் மீட்பும் அவருடைய ஜனங்களின் துன்பமும்

இரண்டாவதாக, கடவுளின் பிள்ளைகள் துன்பத்தைப் பார்க்கும் விதத்தில் உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டிருக்க வேண்டும். மற்ற பண்டைய மற்றும் நவீன மக்களைப் போலல்லாமல், வெற்றியிலும் தோல்வியிலும் தேவன் சமமாக செயல்படுகிறார் என்று அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும். எஸ்றா புத்தகம், கடவுளின் இறையாண்மை அவரது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் துன்பத்திற்கும் கூட நீண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. யூதர்களை மீண்டும் தேசத்திற்குக் கொண்டு வருவதில் தேவன் செய்த ஏராளமான அற்புதங்கள் அவர்களைத் துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை - மாறாக, தேவன் தங்கள் எதிரிகளை எதிர்க்க அனுமதித்தபோதும், அவருடைய கண்கள் தம் மக்களைக் கண்காணித்தன ( எஸ்றா 5:5 ). மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு வெளிப்படையான தோல்வியாக இருந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம், உண்மையில் இந்த உலக சக்திகளுக்கு எதிரான கடவுளின் மிகப்பெரிய வெற்றியாக எவ்வாறு நிரூபிக்கப்பட்டது என்பதில் இந்த உண்மை அதன் இறுதி வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது ( கொலோசெயர் 2:14-15 ).

கடவுளின் மீட்பும் அவருடைய ஜனங்களின் பாவமும்

மூன்றாவதாகவும் இறுதியாகவும், எஸ்றா புத்தகத்தில் யூதர்களைப் பற்றிய விளக்கம், கடவுளின் உலகளாவிய நோக்கங்களுக்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் அவரது சொந்த மக்களே என்பதைக் காட்டுகிறது, அவர்கள் அவருக்கு உண்மையாக இருக்க மாட்டார்கள் - அல்லது முடியாது. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு மகிமையுடன் மீட்டெடுப்பதை முன்னறிவித்தனர். ஆனால் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய யூதர்களின் பல்வேறு போராட்டங்கள் மகிமையுடன் மட்டுமே தோன்றின. எஸ்றா 4–6 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஆலயம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கவில்லை - இறுதியில் கி.பி 70 இல் ரோமானியர்களால் அது அழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆன்மீக அக்கறையின்மை தொடங்கியது. மீண்டும் கட்டப்பட்ட ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு ஒரு தலைமுறைக்குள் ( எஸ்றா 6:19–22 ), எஸ்றாவின் கால யூதர்கள் கடவுளை விட்டு விலகிச் சென்றனர் ( எஸ்றா 9–10 ; நெகேமியா 13 ஐயும் காண்க ). ஆண்டவருக்கு உண்மையாக இருக்க முடியாத மனித இதயங்களின் ஆன்மீகப் பிரச்சினை இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு கிருபையில் அதன் ஒரே தீர்வைக் காண்கிறது . அவர் தன்னில் ஒரு புதிய ஆலயம் ( யோவான் 1:14; 2:18–21 ). தனது பிராயச்சித்த வேலையின் மூலம், ஆலயம் இருந்ததற்கான காரணத்தினால், அவர் தனது மக்களுக்கு கடவுளின் பிரசன்னத்தை மீட்டெடுத்துள்ளார். இயேசு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிரியையின் மூலம் , தேவன் இப்போது தம்முடைய சபையை கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய ஆலயமாகக் கட்டி வருகிறார், அது உலகில் அவருடைய பிரசன்னத்தை வெளிப்படுத்தும் ( 1 கொரிந்தியர் 3:16–17 ; எபேசியர் 2:21 ; 1 பேதுரு 2:5 ).

எஸ்றாவின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 10 அதிகாரங்கள் உள்ளன, இரண்டு பிரிவாக தொகுக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 6: முதல் குழுவின் திரும்பிவருதல்
2. கோரேஸ் ராஜாவின் கட்டளை (1)
3. திரும்பி வந்தவர்களின் பெயர்ப் பட்டியல் (2)
4. ஆவிக்குரிய ஊழியம் (3)
5. ஆலயத்தின் வேலை நிறுத்தப்படுதல் (4)
6. புதுப்பிக்கப் படுதலுக்குத் திரும்புதல் (5)
7. தரியு ராஜாவின் கட்டளை (6)

எஸ்றா 6: 6-9 அப்பொழுது தரியுராஜா எழுதியனுப்பினதாவது: இப்பொழுதும், நதிக்கு அப்புறத்திலிருக்கிற தேசாதிபதியாகிய தத்னாயும் சேத்தார் பொஸ்னாயுமாகிய நீங்களும், நதிக்கு அப்புறத்திலிருக்கிற அப்பற்சாகியரான உங்கள் வகையரா யாவரும் அவ்விடத்தைவிட்டு விலகியிருங்கள். 7. தேவனுடைய ஆலயத்தின் வேலையை அவர்கள் செய்யட்டும், யூதருடைய அதிபதியும், யூதரின் மூப்பரும், தேவனுடைய ஆலயத்தை அதின் ஸ்தானத்திலே கட்டக்கடவார்கள். 8. தேவனுடைய ஆலயத்தை யூதரின் மூப்பர் கட்டும் விஷயத்தில் நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யத்தக்கதாய், நம்மால் உண்டான கட்டளை என்னவென்றால், அந்த மனிதருக்குத் தடை உண்டாகாதபடிக்கு, நதிக்கு அப்புறத்தில் வாங்கப்படும் பகுதியாகிய ராஜாவின் திரவியத்திலே அவர்களுக்குத் தாமதமில்லாமல் செல்லும் செலவு கொடுக்கவேண்டும். 9. பரலோகத்தின் தேவனுக்குச் சர்வாங்க தகனபலிகளையிடத் தேவையான இளங்காளைகள், ஆட்டுக்கடாக்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள், கோதுமை, உப்பு, திராட்சரசம், எண்ணெய் முதலானவை தினந்தினம் அவர்கள் சொற்படி தாழ்ச்சியில்லாமல் கொடுக்கப்படக்கடவது.

1. அதிகாரங்கள் 7 முதல் 10: இரண்டாவது குழுவின் திரும்பிவருதல்
2. அர்தசஷ்டா ராஜாவின் கட்டளை (7)
3. எருசலேமிற்குப் பயணம் (8)
4. புறஜாதிகளுடன் சம்பந்தங்கலத்தல் (9)
5. தவறான திருமணபந்தங்களை சீர்படுத்துதல் (10)

எஸ்றா 7: 10 கர்த்தருடைய வேதத்தை ஆராயவும், அதின்படி செய்யவும், இஸ்ரவேலிலே கட்டளைகளையும் நீதிநியாயங்களையும் உபதேசிக்கவும், எஸ்றா தன் இருதயத்தைப் பக்குவப் படுத்தியிருந்தான்.

தேவன் தம்முடைய ஜனங்களுக்கு உண்மையாயிருப் பதையும், எதிர்ப்புகள் மத்தியில் புறஜாதி ராஜாக்களையும் பயன்படுத்தி தம்முடைய வேலையை நடத்துவதற்கும், முடிப்பதற்கும் தேவன் துணைசெய்வதையும் இந்தப் புத்தகத்திலே நாம் பார்க்கிறோம்.

எஸ்றா

முகவுரை:

எஸ்றா, நெகேமியா, மற்றும் எஸ்தரின் புத்தகங்கள் சிறையிருப்பிற்குப் பிந்திய புத்தகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. யூதா தேசம் நெபுகாத்நேச்சாரால் பாபிலோனுக்குள் சிறைபிடிக்கப்பட்டுப் போவதோடு நாளாகமம் நிறைவடைகிறது.

2நாள்-36: 17-20 ஆதலால் அவர் அவர்கள்மேல் கல்தேயரின் ராஜாவை வரப்பண்ணினார், அவன் அவர்கள் வாலிபரை அவர்களுடைய பரிசுத்தமான ஆலயத்திலே பட்டயத்தினால் கொன்று, வாலிபரையும் கன்னியாஸ்திரிகளையும் முதியோரையும் விருத்தாப்பியரையும் தப்பவிடவில்லை, எல்லாரையும் தேவன் அவன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார். 18. அவன் தேவனுடைய ஆலயத்தின் பெரிதும் சிறிதுமான பணிமுட்டுகள் அனைத்தையும், கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பொக்கிஷங்களும் ராஜாவுக்கும் அவன் பிரபுக்களுக்கும் இருந்த பொக்கிஷங்களுமாகிய அனைத்தையும் பாபிலோனுக்குக் கொண்டுபோனான். 19. அவர்கள் தேவனுடைய ஆலயத்தைத் தீக்கொளுத்தி, எருசலேமின் அலங்கத்தை இடித்து, அதின் மாளிகைகளையெல்லாம் அக்கினியால் சுட்டெரித்து, அதிலிருந்த திவ்வியமான பணி முட்டுகளையெல்லாம் அழித்தார்கள். 20. பட்டயத்திற்குத் தப்பின மீதியானவர்களை அவன் பாபிலோனுக்குச் சிறை பிடித்துப்போனான், பெர்சியா ராஜ்யபாரம் ஸ்தாபிக்கப்படுமட்டும் அங்கே அவர்கள் அவனுக்கும் அவன் குமாரருக்கும் அடிமைகளாய் இருந்தார்கள்.

ராஜாவும், ஆசாரியர்களும், ஜனங்களும் தேவனுடைய வார்த்தைக்குச் செவிகொடுத்து, கீழ்படியத் தவறியதால் விடுதலையோடு வாழ்ந்த மக்கள் சத்துருவினால் அடிமைகளாக்கப் பட்டார்கள்.

2நாள்-36: 11-12,14,16 சிதேக்கியா ராஜாவாகிறபோது இருபத்தொரு வயதாயிருந்து, பதினொருவருஷம் எருசலேமில் அரசாண்டு, 12. தன் தேவனாகிய கர்த்தரின் பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்தான், அவன் கர்த்தருடைய வாக்கை உரைத்த எரேமியா என்கிற தீர்க்கதரிசிக்குமுன்பாகத் தன்னைத் தாழ்த்தவில்லை. 14. ஆசாரியரில் பிரதானமானவார்கள் யாவரும் ஜனங்களும் கூடிப் புறஜாதிகளுடைய சகல அருவருப்புகளின்படியும் மிகவும் துரோகம்பண்ணி, கர்த்தர் எருசலேமிலே பரிசுத்தம்பண்ணின அவருடைய ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்தினார்கள். 16. ஆனாலும் அவர்கள் தேவனுடைய ஸ்தானாபதிகளைப் பரியாசம்பண்ணி, அவருடைய வார்த்தைகளை அசட்டைசெய்து, அவருடைய தீர்க்கதரிசிகசிகளை நிந்தித்தபடியால், கர்த்தருடைய உக்கிரம் அவருடைய ஜனத்தின்மேல் மூண்டது, சகாயமில்லாமல் போயிற்று.

சிறையிருப்பு வரும் என்பதைக்குறித்தும், அது 70 ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்பதைக்குறித்தும் எரேமியாவின்மூலம் தேவன் பலமுறை முன்னறிவித்து யூதா ஜனத்தை எச்சரித்திருந்தார். சிறையிருப்பிற்கு முன்பாகவும், சிறையிருப்பின்போதும் எரேமியாவும் தானியேலும் வாழ்ந்தார்கள். எனவே எரேமியாவின் புத்தகத்தை நாளாகமத்தைத் தொடர்ந்து அடுத்ததாக வைத்துப் பார்க்கப்படுதல் நல்லது.

எரேமியா 25: 11-13 இந்தத் தேசமெல்லாம் வனாந்தரமும் பாழுமாகும், இந்த ஜாதிகளோ, எழுபது வருஷமாகப் பாபிலோன் ராஜாவைச் சேவிப்பார்கள். 12. எழுபது வருஷம் நிறைவேறினபின்பு, நான் பாபிலோன் ராஜாவினிடத்திலும், அந்த ஜாதியினிடத்திலும், கல்தேயருடைய தேசத்தினிடத்திலும், அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை விசாரித்து, அதை நித்திய பாழிடமாக்கி, 13. நான் அந்தத் தேசத்துக்கு விரோதமாய் உரைத்த என் வார்த்தைகளையெல்லாம், எரேமியா சகல ஜாதிகளுக்கும் விரோதமாகத் தீர்க்கதரிசனமாய்ச் சொன்னதும், இந்தப் புஸ்தகத்தில் எழுதியிருக்கிறதுமான யாவையும் அதின்மேல் வரப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

எரேமியா 29: 10 பாபிலோனிலே எழுபது வருஷம் நிறைவேறினபின்பு நான் உங்களைச் சந்தித்து, உங்களை இவ்விடத்துக்குத் திரும்பிவரப் பண்ணும்படிக்கு உங்கள் மேல் என் நல்வார்த்தையை நிறைவேறப்பண்ணுவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.

சிறையிருப்பின் நாட்களில் பாபிலோனில் இருந்து உபவாசித்துக் கொண்டிருந்தபோது எரேமியாவின் இந்தப் பகுதியைத்தான் தானியேல் வாசித்துக் கொண்டிருந்தார்.

தானியேல் 9: 1-2 கல்தேயருடைய ராஜ்யத்தின்மேல் ராஜாவாக்கப்பட்ட மேதிய குலத்தானாகிய அகாஸ்வேருவின் புத்திரனான தரியு ராஜ்யபாரம்பண்ணுகிற முதலாம் வருஷத்திலே, 2. தானியேலாகிய நான் எருசலேமின் பாழ்க்கடிப்புகள் நிறைவேறித்தீர எழுபது வருஷம் செல்லுமென்று கர்த்தர் எரேமியா தீர்க்கதரிசியோடே சொல்லிய வருஷங்களின் தொகையைப் புஸ்தகங்களால் அறிந்துகொண்டேன்.

எஸ்றாவின் புத்தகமானது 70 வருட சிறையிருப்பிற்குப்பின், தம்முடைய தீர்க்கதரிசியாகிய எரேமியாவைக்கொண்டு தேவன் முன்னறிவித்திருந்தபடியே, எருசலேமின் தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்காக சிறையிருப்பிலிருந்து யூதர்கள் திரும்பிவந்தபிறகு நடைபெற்றவைகளை விவரிக்கிறது. தாம் சொன்னதை நிறைவேற்றுகிறவர்! நம்முடைய தேவன், அவர் சொல்தவறாதவர்!

சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்புதலின் சிறப்பு:

கோரேஸ் ராஜா அரசாண்ட முதலாம் வருஷத்தில் இது நடைபெற்றது என்று பார்க்கிறோம். அதாவது, பாபிலோனின் சாம்ராஜ்யம் முடிவடைந்து மேதியா-பெர்சியா சாம்ராஜ்யத்தின் நாட்களில் இது நடைபெற்றது.

எஸ்றா 1: 1-3 எரேமியாவின் வாயினாலே கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தை நிறைவேறும்படி, பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசுடைய முதலாம் வருஷத்திலே, கர்த்தர் பெர்சியாவின் ராஜாவாகிய கோரேசின் ஆவியை ஏவினதினாலே அவன்: 2. பரலோகத்தின் தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியின் ராஜ்யங்களையெல்லாம் எனக்குத் தந்தருளி, யூதாவிலுள்ள எருசலேமிலே தமக்கு ஆலயத்தைக் கட்டும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறார். 3. அவருடைய ஜனங்கள் எல்லாரிலும் எவன் உங்களுக்குள் இருக்கிறானோ, அவனோடே அவனுடைய தேவன் இருப்பாராக, அவன் யூதாவிலுள்ள எருசலேமுக்குப்போய், இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஆலயத்தைக் கட்டக்கடவன், எருசலேமில் வாசம்பண்ணுகிற தேவனே தேவன்.

எஸ்றா:

7ஆவது அதிகாரம் 28ஆம் வசனம் முதல் 9ஆவது அதிகாரம் 15ஆம் வசனம் வரையில் எனக்கு, என்னுடைய, என், நான் என்று எஸ்றா தன்னை நேரடியாகக் கூறுவதால், இந்தப் புத்தகத்தை எஸ்றாதான் எழுதியிருக்கவேண்டும் என்று கருதுகிறோம். நாளாகமமும், எஸ்றாவின் புத்தகமும் எழுதப்பட்டிருக்கிற நடையையும் விதத்தையும் பார்க்கும்போது. இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் எஸ்றாவால்தான் எழுதப் பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. யூதர்கள் இரண்டு குழுக்களாக எருசலேமிற்குத் திரும்பியதைக்குறித்து எஸ்றா எழுதியிருக்கிறார்.

முதலாவதாக, கி.மு. 538ல் கோரேஸின் கட்டளையில் ஆரம்பித்தது கி.மு.537ல் 7337 வேலையாட்கள், 200 பாடகர்கள், 736 குதிரைகள், 245 கோவேறு கழுதைகள், 435 ஒட்டகங்கள் மற்றும் 6720 கழுதைகளுடன் 42,360 யூதர்கள் எருசலேமிற்குச் சென்றார்கள். கி.மு.536ல் தேவாலயத்தைச் கட்டும் செயல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது, ஆனாலும் அர்தசஷ்டாவின் கட்டளையால் அது நிறுத்தப்பட்டது. இந்த நாட்களில் கி.மு.520ல் ஆகாய் மற்றும் சகரியா தீர்க்கதரிசிகள் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து வேலைசெய்பவர்களைத் திடப்படுத்தினார்கள். ஆகாய் மற்றும் சகரியாவின் புத்தகங்கள் எஸ்றாவின் புத்தகத்திற்கு மத்தியில் வரவேண்டும்.

எஸ்றா 5: 1 அப்பொழுது ஆகாய் தீர்க்கதரிசியும், இத்தோவின் குமாரனாகிய சகரியா என்னும் தீர்க்கதரிசியும், யூதாவிலும் எருசலேமிலுமுள்ள யூதருக்கு இஸ்ரவேல் தேவ நாமத்திலே தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள்.

கி.மு.458ல் இரண்டாவதாக வந்த மக்கள் கூட்டத்துடன் எஸ்றா எருசலேமிற்கு வந்தார். எஸ்றாவின் புத்தகமும் நெகேமியாவின் புத்தகமும் மிகவும் ஆச்சரியமான புத்தகங்களாக இருக்கின்றன. ஆதியாகமத்திற்கு அடுத்து, கர்த்தர் என்பதைவிட தேவன் என்ற பதம், அதிகமாக முக்கியப் படுத்தப்பட்டுள்ளதை இந்த இரண்டு புத்தகங்களிலும் நாம் பார்கிறோம். தேவன் என்பது தகப்பனின் தன்மையையும், கர்த்தர் என்பது ஆளுகையின் தன்மையயையும் பிரதிபலிக்கிறது. எஸ்றாவில் தேவன் என்பது 97 முறையும், கர்த்தர் என்பது 38 முறையும், நெகேமியாவில் கர்த்தர் என்பது 18 முறையும், தேவன் என்பதோ 74 முறையும் வருவதை நாம் பார்க்கிறோம். ஆனால் எஸ்தரின் புத்தகம் கர்த்தர் அல்லது தேவன் என்பதை ஒருமுறைகூடப் பயன்படுத்தவில்லை.

எஸ்றாவின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 10 அதிகாரங்கள் உள்ளன, இரண்டு பிரிவாக தொகுக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 6: முதல் குழுவின் திரும்பிவருதல்
2. கோரேஸ் ராஜாவின் கட்டளை (1)
3. திரும்பி வந்தவர்களின் பெயர்ப் பட்டியல் (2)
4. ஆவிக்குரிய ஊழியம் (3)
5. ஆலயத்தின் வேலை நிறுத்தப்படுதல் (4)
6. புதுப்பிக்கப் படுதலுக்குத் திரும்புதல் (5)
7. தரியு ராஜாவின் கட்டளை (6)

எஸ்றா 6: 6-9 அப்பொழுது தரியுராஜா எழுதியனுப்பினதாவது: இப்பொழுதும், நதிக்கு அப்புறத்திலிருக்கிற தேசாதிபதியாகிய தத்னாயும் சேத்தார் பொஸ்னாயுமாகிய நீங்களும், நதிக்கு அப்புறத்திலிருக்கிற அப்பற்சாகியரான உங்கள் வகையரா யாவரும் அவ்விடத்தைவிட்டு விலகியிருங்கள். 7. தேவனுடைய ஆலயத்தின் வேலையை அவர்கள் செய்யட்டும், யூதருடைய அதிபதியும், யூதரின் மூப்பரும், தேவனுடைய ஆலயத்தை அதின் ஸ்தானத்திலே கட்டக்கடவார்கள். 8. தேவனுடைய ஆலயத்தை யூதரின் மூப்பர் கட்டும் விஷயத்தில் நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யத்தக்கதாய், நம்மால் உண்டான கட்டளை என்னவென்றால், அந்த மனிதருக்குத் தடை உண்டாகாதபடிக்கு, நதிக்கு அப்புறத்தில் வாங்கப்படும் பகுதியாகிய ராஜாவின் திரவியத்திலே அவர்களுக்குத் தாமதமில்லாமல் செல்லும் செலவு கொடுக்கவேண்டும். 9. பரலோகத்தின் தேவனுக்குச் சர்வாங்க தகனபலிகளையிடத் தேவையான இளங்காளைகள், ஆட்டுக்கடாக்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள், கோதுமை, உப்பு, திராட்சரசம், எண்ணெய் முதலானவை தினந்தினம் அவர்கள் சொற்படி தாழ்ச்சியில்லாமல் கொடுக்கப்படக்கடவது.

1. அதிகாரங்கள் 7 முதல் 10: இரண்டாவது குழுவின் திரும்பிவருதல்
2. அர்தசஷ்டா ராஜாவின் கட்டளை (7)
3. எருசலேமிற்குப் பயணம் (8)
4. புறஜாதிகளுடன் சம்பந்தங்கலத்தல் (9)
5. தவறான திருமணபந்தங்களை சீர்படுத்துதல் (10)

எஸ்றா 7: 10 கர்த்தருடைய வேதத்தை ஆராயவும், அதின்படி செய்யவும், இஸ்ரவேலிலே கட்டளைகளையும் நீதிநியாயங்களையும் உபதேசிக்கவும், எஸ்றா தன் இருதயத்தைப் பக்குவப் படுத்தியிருந்தான்.

தேவன் தம்முடைய ஜனங்களுக்கு உண்மையாயிருப் பதையும், எதிர்ப்புகள் மத்தியில் புறஜாதி ராஜாக்களையும் பயன்படுத்தி தம்முடைய வேலையை நடத்துவதற்கும், முடிப்பதற்கும் தேவன் துணைசெய்வதையும் இந்தப் புத்தகத்திலே நாம் பார்க்கிறோம்.

Exploring the Life and Legacy of Ezra in the Bible: A Journey of Faith and Leadership

Introduction: Who was Ezra and Why is He Significant in Biblical History?

Ezra in the Bible, biblical figure, Jewish leader, scribe, priest

The Role of Ezra in Restoring Jerusalem: Rebuilding the Temple and Reviving Spiritual Life

Ezra's leadership, rebuilding Jerusalem, temple reconstruction, spiritual revival

Ezra's Commitment to God's Law: The Importance of Teaching and Upholding Scripture

Ezra as a teacher, studying God's law, upholding scripture, religious education

The Challenges Faced by Ezra: Dealing with Opposition and Ensuring Religious Purity

Opposition to Ezra's reforms, maintaining religious purity, challenges faced by Ezra

Ezra's Influence on Jewish Identity: Preserving Tradition and Strengthening Community

Jewish identity preservation, community building efforts by Ezra, impact on Jewish culture

Conclusion: Lessons from the Life of Ezra - Faithfulness to God and Dedication to His Word