யூதா - "போலி போதகர்களுக்கு எதிரான எச்சரிக்கை"
ஆசிரியர்:
யூதா 1 யூதா புத்தகத்தின் ஆசிரியரை யாக்கோபின் சகோதரர் யூதா என்று அடையாளப்படுத்துகிறது. இது இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரன் யூதாவைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இயேசுவுக்கு யாக்கோபு என்ற ஒன்றுவிட்ட சகோதரனும் இருந்தான் ( மத்தேயு 13:55 ). யூதா தன்னை இயேசுவின் சகோதரன் என்று மனத்தாழ்மையினாலும் கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள பயபக்தியினாலும் அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை.
எழுதப்பட்ட தேதி
யூதாவின் புத்தகம் 2 பேதுருவின் புத்தகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. யூதா 2 பேதுருவின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்தியாரா அல்லது 2 பேதுருவை எழுதும் போது பேதுரு யூதாவின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்தியாரா என்பதைப் பொறுத்தே யூதாவுக்கான ஆசிரியர் தேதி அமையும். யூதா புத்தகம் கி.பி 60க்கும் 80க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்டது.
எழுதப்பட்டதன் நோக்கம்
யூதாவின் புத்தகம் இன்று நமக்கு ஒரு முக்கியமான புத்தகமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது இறுதிக் காலத்திற்கு, சபையுகத்தின் முடிவுக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது. தேவாலய யுகம் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் தொடங்கியது. பெரிய விசுவாச துரோகத்திற்கு முற்றிலும் வழங்கப்பட்ட ஒரே புத்தகம் யூதா தீய செயல்கள் விசுவாச துரோகத்தின் சான்று என்று யூதா எழுதுகிறார். கோதுமையில் களைகள் இருப்பதால், விசுவாசத்திற்காகப் போராடும்படி அவர் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகள் தேவாலயத்தில் இருக்கிறார்கள், பரிசுத்தவான்கள் ஆபத்தில் உள்ளனர். யூதா ஒரு சிறிய ஆனால் முக்கியமான புத்தகம், இது இன்றைய கிறிஸ்தவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது.
முக்கிய வசனங்கள்
யூதா 3 : "அன்புள்ள நண்பர்களே, நாங்கள் பகிர்ந்துகொள்ளும் இரட்சிப்பைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுத நான் மிகவும் ஆவலாக இருந்தபோதிலும், பரிசுத்தவான்களிடம் ஒரு காலத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்ட விசுவாசத்திற்காகப் போராடும்படி எழுத வேண்டும் என்று நான் உணர்ந்தேன்."
யூதா 17-19: "ஆனால், அன்பான நண்பர்களே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் முன்னறிவித்ததை நினைவில் வையுங்கள். அவர்கள் உங்களிடம், 'கடைசி காலத்தில் தங்கள் சொந்த தேவபக்தியற்ற ஆசைகளைப் பின்பற்றும் பரியாசக்காரர்கள் இருப்பார்கள்' என்று சொன்னார்கள். இந்த மனிதர்கள் உங்களைப் பிரிக்கிறார்கள், அவர்கள் வெறும் இயற்கையான உள்ளுணர்வைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் ஆவியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
யூதா 24-25 : “உன்னை விழவிடாமல் காத்து, தம்முடைய மகிமையான பிரசன்னத்திற்கு முன்பாக உன்னைக் குற்றமில்லாமல், மிகுந்த சந்தோஷத்தோடே நிறுத்த வல்லவனுக்கு—நம்முடைய இரட்சகராகிய ஒரே தேவனுக்கு மகிமையும், மகத்துவமும், வல்லமையும், அதிகாரமும் உண்டாவதாக. ஆண்டவரே, எல்லா யுகங்களுக்கும் முன்னே, இப்போதும் என்றென்றும்! ஆமென்."
யூதா புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
அநேகர் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று உரிமைபாராட்டிக் கொள்ளும் ஒரு காலத்தில் யூதா புத்தகம் வியக்கத்தக்க வகையில் பொருத்தமானது. "உண்மையில் ஒரு கிறிஸ்தவன் யார்?" என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்.சிலர் தங்களைக் கிறிஸ்தவர்கள் என்று உரிமைபாராட்டுவதால், அவர்கள் இயேசுவை உண்மையாகப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. உண்மையில், சிலர் தங்கள் சொந்த ஆதாயத்திற்காக நமது நம்பிக்கையை சிதைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்த அழிவுக்கும் மற்றவர்களின் அழிவுக்கும் வழிநடத்துகிறது. உண்மையான விசுவாசி யார் என்பதை நாம் எப்படி அறிந்து கொள்வது? இயேசுவின் உண்மையான சீடர்கள் இந்த எதிர்ப்பால் அசைக்கப்படாமல், ஏமாற்றுக்காரர்களைக் கண்டுபிடித்து, தங்கள் சொந்த விசுவாசத்திற்காக போராட உதவ யூதா விரும்புகிறார்.
யூதா தன்னை "இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரன்" என்று குறிப்பிடுகிறார் (யூதா 1:1). பெரும்பாலான புதிய ஏற்பாட்டு கடிதங்களின் ஆரம்ப வசனங்கள் எழுதும் நபரின் "நற்சான்றிதழ்களை" கொடுக்கின்றன. யூதாவின் மனதில், ஒரு உறவினரை விட இயேசுவின் "வேலைக்காரனாக" இருப்பது உயர்ந்த நற்சான்றிதழ். இயேசுவுடனான நமது உறவு நமது வரலாற்றாலோ அல்லது நமது குடும்பத்தாலோ தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நாம் மனப்பூர்வமாக அவரை நம் கர்த்தராக சேவிக்கிறோமா என்பதைப் பொறுத்தது என்று அவர் தனது கடிதத்தின் முதல் வரியிலிருந்து தனது வாசகரிடம் கூறுகிறார்.
"பிதாவாகிய தேவனுக்குள் பிரியமாயிருந்து, இயேசுகிறிஸ்துவினாலே காக்கப்பட்டவர்களுக்கு" யூதா எழுதுகிறார் (யூதா 1:1). முதல் வரியிலிருந்தே, கிறிஸ்துவை உண்மையாகப் பின்பற்றுபவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறவர்கள், காக்கப்படுகிறவர்கள் என்று அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார். உண்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுள் என்ன செய்கிறார் என்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறார்கள். அவை அவருக்குச் சொந்தமானவை, தங்களுக்குச் சொந்தமானவை அல்ல.
இயேசுவைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுபவர்களிடையேயும் "விசுவாசத்திற்காக போராட" யூதா தனக்குச் செவிசாய்ப்பவர்களை ஊக்குவிக்கிறார் (யூதா 1:3). இந்த "விசுவாசம்" அல்லது பொதுவான நம்பிக்கை "பரிசுத்தவான்களுக்கு ஒரேதரம்" கொடுக்கப்பட்டது என்று யூதா கூறுகிறார் (யூதா 1:3). அது சரி செய்யப்பட்டது. நம் காலத்திற்கும் பண்பாட்டிற்கும் ஏற்ப அது மாறுவதில்லை. விசுவாசத்தைப் பற்றிய நமது புரிதல் காலப்போக்கில் ஆழமடைந்து வளர்ந்தாலும், நாம் நம்புவது மாறாது, பேச்சுவார்த்தைக்கு உட்படாது. யூதா குறிப்பிடும் விசுவாசம் கர்த்தராகிய இயேசுவாலும், அவருடைய அப்போஸ்தலராலும் "பரிசுத்தவான்களிடம் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டது" (யூதா 1:3, 17). நாம் போராட வேண்டிய விசுவாசம் இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் பேசிய மற்றும் உறுதிப்படுத்திய அனைத்திலும் விசுவாசம் - சுருக்கமாக, நாம் தேவனுடைய வார்த்தைக்காக போராட வேண்டும்.
"ஜனங்கள் கவனிக்கப்படாமல் உள்ளே நுழைந்தார்கள்" (யூதா 1:4) என்று யூதா தனது வாசகர்களை எச்சரிக்கிறார். அவர்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்ய தேவனுடைய கிருபையை வக்கிரமாக்க திருச்சபைக்குள் இருந்து செயல்படுகிறார்கள் (யூதா 1:4). இந்த ஜனங்கள் இயேசுவின் அதிகாரத்தை மறுதலிக்கிறார்கள், தங்களுடைய எஜமானர் அல்லது ராஜாவாக அவருக்குக் கீழ்ப்படிய மறுக்கிறார்கள். தேவன் தம்முடைய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தியதைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் "சொப்பனங்களை" பின்பற்றுகிறார்கள் (யூதா 1:8 ESV) மற்றும் அவர்களின் "உள்ளுணர்வுகளை" கேட்கிறார்கள் (யூதா 1:10 ESV). அவை "மறைக்கப்பட்ட திட்டுகள்" மற்றும் "கனியற்ற மரங்கள்" போன்றவை என்று யூதா கூறுகிறார் (யூதா 1:12-13). அவை கண்ணுக்குத் தெரியாத அச்சுறுத்தல் மற்றும் ஊட்டச்சத்தின் தவறான ஆதாரமாகும். அவை நிறைவானதாகத் தோன்றும் வாழ்க்கையை வழங்குகின்றன, ஆனால் உண்மையில் வெற்றிடமானவை மற்றும் இறுதியில், ஆபத்தானவை.
நாம் போராட வேண்டிய விசுவாசம் இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் பேசிய மற்றும் உறுதிப்படுத்திய அனைத்திலும் விசுவாசம் - சுருக்கமாக, நாம் தேவனுடைய வார்த்தைக்காக போராட வேண்டும்.
இந்த பிரச்சனை புதிதல்ல என்பதை யூதா தனது வாசகருக்கு நினைவூட்டுகிறார். இயேசு எகிப்திலிருந்து ஒரு ஜனத்தை இரட்சித்து, மோசேயை விசுவாசிக்காதவர்களை அழித்தது போல (யூதா 1:5, யாத்திராகமம் 12), அவர் தம்முடைய உண்மையுள்ள சீடர்களை இந்த பாசாங்குக்காரர்களிடமிருந்து பிரிக்கிறார். வஞ்சகர்கள் நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள், தேவனுடைய முன்னிலையில் தங்கள் உண்மையான வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படுவார்கள். அவர்களை ஆறுதல்படுத்த யூதா இதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். கள்ளப் போதகர்கள் எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள். கடவுள் எப்போதும் தனது மக்களை பாதுகாத்து வருகிறார்.
எனவே, நமது தேவாலயங்களில் வஞ்சகர்களை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் ஆச்சரியப்படவோ கவலைப்படவோ தேவையில்லை, ஆனால் இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் அத்தகையவர்களைக் குறித்து எச்சரித்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (யூதா 1:17). பின்னர் யூதா எழுதுகிறார், "தேவனுடைய அன்பிலே உங்களைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்" (யூதா 1:21). இயேசுவை நேசிப்பதே நமது முதல் முன்னுரிமை - நம்மீது அவர் வைத்திருக்கும் அன்பை நினைவுகூருவது. நாம் அவரையே நம் அரசனாகப் பின்பற்ற வேண்டும். நமக்கு கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற சாட்சியாகிய வேதாகமத்தின் மூலமாக அவர் பேசுவதைக் கேட்பதன் மூலம் நாம் இதைச் செய்கிறோம். தம்முடைய வார்த்தையில் அவர் நம்மிடம் கேட்பதற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் நாம் அவரைப் பின்பற்றுகிறோம். தேவனுடைய உதவிக்காக பரிசுத்த ஆவியில் ஜெபிக்கவும் யூதா நம்மை ஊக்குவிக்கிறார் (யூதா 1:20). இயேசுவை அறிந்துகொள்வதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் நாம் எடுக்கும் முயற்சிகள் பலவீனமாகவும் குறைபாடுள்ளவையாகவும் இருக்கும்போது, இறுதியில் தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளை நேசித்து வைத்திருக்கிறார் என்பதை அறிந்து நாம் இருதயத்தை எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
இறுதியாக, யூதா இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களை "சந்தேகப்படுகிறவர்களுக்கு இரங்குங்கள்" என்றும் "மற்றவர்களை நெருப்பிலிருந்து பிடுங்கி இரட்சிக்கவும்" வலியுறுத்துகிறார் (யூதா 1:22-23). ஒரு நபரின் இருதயத்தையும் மனதையும் தேவன் மட்டுமே அறிய முடியும் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். யார் கலகம் செய்கிறார்கள், யார் வெறுமனே சந்தேகங்களுடன் போராடுகிறார்கள் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்ப முடியாது. அவர்களுடைய எதிர்காலத்தில் இரட்சிப்பு அல்லது நியாயத்தீர்ப்பு இருக்கிறதா என்பதை நாம் பார்க்க முடியாது. நமது பணி "பயத்தோடே இரக்கம் காட்டுவது" (யூதா 1:22). நாம் பொய்களை வெறுத்து, இயேசுவை நேசிப்பதிலும் கீழ்ப்படிவதிலும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும். யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை "உள்ளே நுழைந்தவர்களில்" சிலர் கூட இயேசுவை அறிந்து பின்பற்றத் தொடங்குவார்கள்.
யூதா ஆறுதலுடன் முடிகிறது - கடவுள் தம்மை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் இறுதிவரை விடாமுயற்சியுடன் இருக்க உதவுவார் (யூதா 1:24). நண்பனே, இன்று உன் விசுவாசம் எங்கே? தேவனுடைய வார்த்தையின் மூலம் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசத்தில் நீங்கள் நம்பிக்கை வைக்கிறீர்களா? அதற்காக நீங்கள் போட்டியிடுகிறீர்களா?
யூதா சுருக்கம்
வசனம் 3ன் படி, யூதா நம்முடைய இரட்சிப்பைப் பற்றி எழுத ஆர்வமாக இருந்தார்; இருப்பினும், விசுவாசத்திற்காகப் போராடுவதற்கு அவர் தலைப்புகளை மாற்றினார். இந்த நம்பிக்கை கிறிஸ்துவால் கற்பிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முழுமையான உடலை உள்ளடக்கியது, பின்னர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. யூதா தவறான போதகர்களைப் பற்றி எச்சரித்த பிறகு (வசனங்கள் 4-16), ஆன்மீகப் போரில் நாம் எவ்வாறு வெற்றிபெறலாம் (வசனங்கள் 20-21) என்று அவர் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இறுதிக் காலத்தின் இந்த நாட்களில் நாம் செல்லும்போது நாம் ஏற்றுக்கொள்வதும் கடைப்பிடிப்பதும் நல்லது.
யூதா இணைப்புகள்
யூதாவின் புத்தகம் யாத்திராகமம் (வி. 5) உட்பட பழைய ஏற்பாட்டின் குறிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது; சாத்தானின் கலகம் (வ. 6); சோதோம் மற்றும் கொமோரா (வ. 7); மோசேயின் மரணம் (வச. 9); காயீன் (வச. 11); பிலேயாம் (வச. 11); கோரா (வச. 11); ஏனோக் (வச. 14,15); மற்றும் ஆதாம் (வச. 14). சோதோம் மற்றும் கொமோரா, காயீன், பிலேயாம் மற்றும் கோராவின் நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகளை யூதா பயன்படுத்தியது, உண்மையான விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் அவசியத்தை யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கு நினைவூட்டியது.
யூதா நடைமுறை பயன்பாடு
நாம் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான காலத்தில் வாழ்கிறோம், இந்த சிறிய புத்தகம் இறுதி காலத்தில் வாழும் சொல்லொணா சவால்களுக்கு நம்மை தயார்படுத்த உதவும். இன்றைய கிறிஸ்தவர் தவறான கோட்பாடுகளுக்கு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், இது நாம் வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், நம்மை எளிதில் ஏமாற்ற முடியும். நாம் நற்செய்தியை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் - அதைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் - மற்றும் கிறிஸ்துவின் இறையாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இது வாழ்க்கை மாற்றத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான நம்பிக்கை எப்போதும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற நடத்தையை பிரதிபலிக்கிறது. கிறிஸ்துவில் உள்ள நம் வாழ்க்கை, விசுவாசத்தை நடைமுறையில் வைக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளர் மற்றும் தந்தையின் அதிகாரத்தின் மீது தங்கியிருக்கும் நமது சொந்த இதய அறிவைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். அவருடனான தனிப்பட்ட உறவு நமக்குத் தேவை; அப்போதுதான் அவருடைய சத்தத்தை நாம் நன்றாக அறிவோம், நாம் வேறு யாரையும் பின்பற்ற மாட்டோம்.
யூதா விளக்கவுரை
யூதா அறிமுகம்
A. யூதா என்பது பிழை, கலகம் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான ஆபத்தைப் பற்றிய ஒரு பயமுறுத்தும் புத்தகம். விசுவாசிகள் எப்போதும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அவர்களின் பாதுகாப்பு
1. தந்தையின் அழைப்பு
2. அன்பு
3. சக்தியை வைத்திருத்தல்
4. வேதங்களைப் பற்றிய அறிவு
5. தெய்வீக வாழ்க்கை
6. காயமடைந்த சக விசுவாசிகளிடம் இரக்கம்.
B. ஆயினும்கூட, எச்சரிக்கைகளுக்கு மத்தியிலும், யூதாவின் முடிவு (யூதா 1:24-25) கர்த்தருடைய காக்கும் வல்லமையின் வலிமையான ஜெபங்களில் ஒன்றாகும்.
C. யூதாவிற்கும் 2 பேதுருவிற்கும் இடையிலான உறவு நிச்சயமற்றது:
1. எது முதலில் எழுதப்பட்டது?
2. அவை ஏன் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் வேறுபட்டவை?
3. ஒருவர் வரவிருக்கும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை (2 பேதுரு 2) எவ்வாறு விவரிக்கிறார், மற்றொன்று நிகழ்கால மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை (யூதா) எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?
4. இரு ஆசிரியர்களும் எடுத்த ஆரம்பகால சர்ச் ஆவணம் இருந்ததா
5. கலகத்தின் உதாரணங்களில் ஏதேனும் விசுவாசிகள் சம்பந்தப்பட்டதா?
D. இந்தப் புத்தகம் இறையியல் சமநிலையை விளக்குகிறது
1. தேவனுடைய காக்கும் வல்லமை (யூதா 1:1,24)
2. விசுவாசிகள் தங்களைத் தாங்களே காத்துக்கொள்வது (யூதா 1:20-23)
யூதா ஆசிரியர்
A. யூதா (எபிரேய, யூதா, அல்லது கிரேக்க, யூதா) இரண்டு பதவிகளால் தன்னை வகைப்படுத்திக் கொள்கிறார்.
1. "இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமை" - இது பவுலின் வழக்கமான பதவிக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இல்லை, இருப்பினும் அவை ஆங்கிலத்தில் ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகின்றன. பவுல் எப்போதும் "அடிமை" என்ற பெயர்ச்சொல்லை முதலில் வைப்பார், அதைத் தொடர்ந்து மரபணு விளக்க சொற்றொடரை வைப்பார். இது 2 பேதுருவுக்கும் பொருந்தும். இருப்பினும், யூதாவில் உள்ள வார்த்தை வரிசை யாக்கோபில் உள்ள வார்த்தை வரிசையைப் போன்றது (விளக்கமான மரபணு சொற்றொடர் முதலில்).
2. "யாக்கோபின் சகோதரர்" - புதிய ஏற்பாட்டில் யாக்கோபு (யாக்கோபு) என்ற பெயரில் பலர் உள்ளனர், ஆனால் அந்தப் பெயர் எந்த விளக்கமும் இல்லாமல், யாக்கோபு 1:1ஐ நினைவூட்டுகிறது. பவுலின் மிஷனரி பயணங்களின் போது இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான யாக்கோபு எருசலேம் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 15). இரண்டு ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களும் மனத்தாழ்மையின் காரணமாக, தங்களை இயேசுவுடன் உயிரியல் ரீதியாக தொடர்புடையவர்களாக அடையாளப்படுத்திக்கொள்ளாமல் இருந்ததாக ஊகிக்கப்படுகிறது.
B. எளிமையான தொடக்கமானது ஆரம்பகால திருச்சபையில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஒருவரைப் பிரதிபலிக்கிறது (1 கொரிந்தியர் 9:5), ஆனால் அவரைப் பற்றிய எந்த தகவலும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. பிற்காலத்தில் எழுதும் ஒருவர் கடந்த காலத்திலிருந்து பிரபலமான ஒரு நபரின் பெயரில் (போலி வரைவியல்) எழுத விரும்பினால், யூதா ஒரு நல்ல வேட்பாளராக இருக்க மாட்டார்.
C. யூதா ஒரு எபிரேய கிறிஸ்தவர் மற்றும் இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் என்ற பண்டைய பாரம்பரியம் (மத்தேயு 13:55; மாற்கு 6:3) பல அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
1. யாக்கோபுடனான குடும்ப உறவு (காண். யாக்கோபு 1:1)
2. OT-யின் விரிவான பயன்பாடு
3. எபிரேய இலக்கியத்தில் மூன்று என்ற வார்த்தையின் சிறப்பியல்பு பயன்பாடு.
அ. மூன்று பழைய கால விசுவாச துரோக நிகழ்வுகள்
b. மூன்று OT எழுத்துக்கள்
c. தொடக்க வாழ்த்து
(1) மூன்று வினைச்சொற்கள் : "அழைக்கப்பட்ட," "பிரியமான," "காக்கப்பட்ட"
(2) மூன்று ஜெபம் வேண்டுகோள்கள்: "கருணை," "அமைதி," "அன்பு"
D. யூதாவின் கிரேக்க பாணி மற்றும் வடிவம் ஒரு செயற்கையான கோய்ன் கிரேக்கம் (தி கேம்பிரிட்ஜ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி வேதாகமம்,தொகுதி., 1, ப. 336), இது கிரேக்கம் அவரது இரண்டாவது மொழியாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.
E. ஆளுமையைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஜேம்ஸைப் போலவே இருக்கிறார்; பாவமும் கலகமும் நிறைந்த இந்த உலகில் தெய்வீக வாழ்க்கைக்கான கட்டளைக்கு அவர் ஒரு முட்டாள்தனமான, நேரடியான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார்.
யூதா எழுதப்பட்ட தேதி
ப. எந்த உறுதியும் இல்லை, வெறும் ஊகம் மட்டுமே.
B. சில அளவுருக்களை பட்டியலிடுவோம்.
1. யூதாவின் வாழ்நாளில், அவர் யாக்கோபின் தம்பியாகவும், இயேசுவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரனாகவும் இருந்திருந்தால்
2. யூதாவின் இலக்கிய உறவு புத்தகம் 2 பேதுருவுடன். யூதாவின் இருபத்தைந்து வசனங்களில், பதினாறு (யூதா 1:3-18) 2 பேதுரு 2:1-18 உடன் ஓரளவு தொடர்புடையது. பேதுரு 2 பேதுருவின் ஆசிரியர் என்றால், அந்த தேதி அவரது வாழ்நாளுக்கு அருகில் உள்ளது (அவர் கி.பி 64 இல் இறந்தார்). இருப்பினும், யார் யாரை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்பது நிச்சயமற்றது:
அ. 2 பேதுரு யூதாவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்
b. யூதா 2 பேதுருவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்
c. இரண்டுமே ஆரம்பகால மத போதனை ஆவணங்கள் அல்லது தேவாலய மரபைப் பயன்படுத்துகின்றன.
C. புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியைக் குறிக்கின்றன. மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை உருவாக போதுமான நேரம் கடந்துவிட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் உடல் ரீதியான இருப்பு இப்போதுதான் கடந்துவிட்டது (வசனம் 17). இருப்பினும், ஒரு சீரான கோட்பாடு உருவாகவில்லை. யூதா தவறான போதகர்களின் தார்மீக பிரச்சினைகளைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் கோட்பாட்டு பிழைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை. அவர் இயேசுவின் போதனைகளை அல்ல (மேற்கோள்கள் அல்லது கதைகள்) பழைய ஏற்பாட்டு உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.
D.யூதா வரலாற்று பிரசங்கம்III:19:1-20:6 இல், யூசிபியஸ் ஒரு பாரம்பரியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.
1. யூதாவின் பேரன்கள் தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டின் பேரில் டொமிஷியனை ( கி.பி. 81-96 வரை ஆட்சி செய்தார்) எதிர்கொள்ள ரோமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.
2. அவர்கள் யூத அரச குடும்பத்தின் சந்ததியினர் என்று
3. அவர்கள் நாசரேத்து இயேசுவின் உறவினர்கள் என்பது
E. 60களிலிருந்து 80கள் வரையிலான தேதி சாத்தியமாகும்.
யூதா பெறுநர்கள் மற்றும் சந்தர்ப்பம்
A. ஆரம்பகால திருச்சபை இறையியல் ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கவில்லை; அப்போஸ்தலர்கள் கூட நற்செய்தியின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வலியுறுத்தினர். அப்போஸ்தலர்கள் இறக்கத் தொடங்கியதால் (அல்லது குறைந்தபட்சம் மிகக் குறைவாகவும், ஆலோசிக்க முடியாத அளவுக்குத் தொலைவில் இருந்தனர்) மற்றும் இரண்டாம் வருகை தொடர்ந்து தாமதமாகி வந்ததால், ஆரம்பகால திருச்சபை நற்செய்தி போதனைகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவுருக்களை "தரப்படுத்துதல்" என்ற சவாலை எதிர்கொண்டது. OT, இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் கதைகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கம் ஆகியவை தரநிலைகளாக மாறின.
B. யூதாவின் புத்தகம் தெளிவான அதிகாரம் மாறிக்கொண்டே இருந்த ஒரு காலத்தில் எழுதப்பட்டது. விசுவாசிகள் (உள்ளூர் தேவாலயமா அல்லது புவியியல் பகுதியா என்பது நிச்சயமற்றது) ஊக இறையியல்/தத்துவம் மூலம் பெரும் பிழை படையெடுப்பை எதிர்கொண்டனர். மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பற்றி அறியப்பட்டவை:
1. மதவெறியர்கள் சர்ச் கூட்டங்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் ("காதல் விருந்துகள்" யூதா 1:12)
2. மதவெறியர்கள் ஒழுக்கக்கேடான, தந்திரமான போதகர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தேவனுடைய ஜனங்களிடையே பிளவுகளை ஏற்படுத்தினர் (யூதா 1:19)
3. மதவெறியர்கள் தங்கள் இறையியலில் "தேவதூதர்களை" பயன்படுத்தியதாகவோ அல்லது விவாதித்ததாகவோ தெரிகிறது.
4. மதவெறியர்கள் "அறிவை" ( ஞானம்) வலியுறுத்தியதாகத் தெரிகிறது .
முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க-ரோமானிய உலகத்தை ஒருவர் நன்கு அறிந்திருந்தால், இந்த பண்புகள் "ஞானவாதம்" என்று அழைக்கப்படும் தத்துவ/இறையியல் இயக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. அவர்களின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு எழுத்துக்களிலிருந்து ஞானவாதத்தின் குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளை நாம் அறிவோம், ஆனால் அவர்களின் இறையியல் அமைப்பின் அம்சங்கள் கிழக்குக்கு அருகிலுள்ள சிந்தனையின் பொதுவான அங்கமாக இருந்தன. ஞானவாதத்தின் சிறப்பியல்புகளான இரட்டைவாதத்தின் கூறுகள் சவக்கடல் சுருள்களில் உள்ளன. பல NT புத்தகங்கள் (யோவான் நற்செய்தி, எபேசியர், கொலோசெயர், 1 தீமோத்தேயு, டைட்டஸ், 2 தீமோத்தேயு, 1 யோவான், 2 யோவான், 3 யோவான்) இதேபோன்ற தவறான போதனை/ஆசிரியர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக எழுதப்பட்டன.
யூதா நிருபம் எழுதிய நோக்கம்
A. ஆசிரியர் அவர்களின் பொதுவான இரட்சிப்பைப் பற்றி எழுத விரும்பினார் (ஒப். யூதா 1:3).
B. திருச்சபையின் உள் ஐக்கியத்தில் தவறான போதனைகள் மற்றும் போதகர்களின் படையெடுப்பு (யூதா 1:12) "சபைக்கு ஒரு முறை மற்றும் என்றென்றும் கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசம்" (யூதா 1:3,20) என்ற எரியும் பிரச்சினையை ஆசிரியர் உரையாற்ற வைத்தது. அவரது குறிக்கோள் மரபுவழி, ஆனால் அவர் கோட்பாட்டின் மூலம் அல்ல, தெய்வீக வாழ்க்கை (ஆர்த்தோபிராக்ஸி) மூலம் இந்த விஷயத்தை அணுகினார் (யாக்கோபு 2:14-24 ஐப் போன்றது). மக்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள் என்பது அவர்களின் இறையியலைப் பற்றிய தெளிவான சாளரமாக இருந்தது (மத்தேயு 7:15-23; 13:1-9,19-23; 1 யோவான்).
C. ஆசிரியர் விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க விரும்புகிறார்
1. விசுவாசத்திற்காக ஊக்கமாகப் போராடு (ஒப். யூதா 1:3,20)
2. பரியாசக்காரர்களுக்கும் கள்ளப்போதகருக்கும் தயாராக இருங்கள் (ஒப்பிடுக. யூதா 1:18-19)
3. உங்கள் மகா பரிசுத்த விசுவாசத்தின் மேல் உங்களை கட்டியெழுப்புங்கள் (ஒப். யூதா 1:20)
4. பரிசுத்த ஆவிக்குள் ஜெபியுங்கள் (யூதா 1:20)
5. தேவனுடைய அன்பிலே உங்களைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள் (யூதா 1:21)
6. நித்திய ஜீவனுக்கேதுவாகக் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தைப் பெற ஆவலுடன் காத்திருங்கள் (யூதா 1:21)
7. சந்தேகப்படுகிற சிலருக்கு இரக்கமாயிருங்கள் (யூதா 1:22-23)
8. உங்கள் இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் (யூதா 1:24-25)
யூதா நியமனம்
A. இந்தப் புத்தகம் ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (கி.பி 94 இல் ரோமின் கிளமென்ட் மேற்கோள் காட்டியது ), பின்னர் சர்ச்சைக்குள்ளாகி இறுதியாக முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (நைசியா கவுன்சில், கி.பி 325 மற்றும் கார்தேஜ், கி.பி 397).
B. நியமன அந்தஸ்தைப் பெறுவதில் அதன் முக்கிய பிரச்சனை யூதாவின் நியமனமற்ற புத்தகங்களின் மேற்கோள் (I ஏனோக் மற்றும் மோசேயின் விண்ணேற்பு). இந்த புத்தகங்கள், குறிப்பாக I ஏனோக், முதல் நூற்றாண்டின் விசுவாசிகளிடையே பரவலாகப் பரவி, இறையியல் ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்தியவை.
1. இது ஏன் ஒரு பிரச்சனை? இது நியமனமற்ற புத்தகங்கள் அதிகாரப்பூர்வமானவை என்பதைக் குறிக்கிறதா?
a. பழைய ஏற்பாட்டில் ஏவப்படாத எழுத்துக்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (எண்ணாகமம் 21:14-15,26-30 [எண்ணாகமம் 22-23 இல் பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனங்கள்]; யோசுவா. 10:13; 2 சாமு. 1:18 தொடர்ச்சி; 1 இரா. 11:41; 14:19,29; 15:7,23,31)
b. இயேசு நியமனமற்ற ஆதாரங்களை விளக்கப் பொருளாகப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 23:35).
c. ஸ்டீபன் நியமனமற்ற ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 7:4,14-16)
ஈ. பவுல் பெரும்பாலும் நியமனமற்ற ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார்.
(1) வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்த காலத்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரரைப் பின்தொடர்ந்த ஒரு பாறையாக கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ரபீனிக் மித்ராஷ் (ஒப். 1 கொரிந்தியர் 10:4)
(2) யாத்திராகமம் 7:11,22; 8:7 (2 தீமோ. 3:8) ஆகிய வசனங்களிலிருந்து பார்வோனின் மந்திரவாதிகளின் பெயர்கள் சில இடைச் சடங்கு யூத எழுத்துக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன.
(3) கிரேக்க எழுத்தாளர்கள்
அ) கவிஞர் அராட்டஸ் (அப்போஸ்தலர் 17:28)
b) கவிஞர் மெனாண்டர் (1 கொரிந்தியர் 15:33)
c) கவிஞர் எபிமெனிடிஸ் அல்லது யூரிப்ஸ் (தீத்து 1:12)
e. யாக்கோபு 5:17-ல் யாக்கோபு ரபீனிய மரபைப் பயன்படுத்தினார்.
f. வெளிப்படுத்தல் 12:3-ல் யோவான் அருகிலுள்ள கிழக்கு அண்டவியல் புராணங்களைப் பயன்படுத்தினார்.
2. யூதா ஏன் இந்த நியமனமற்ற ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினார்?
அ. ஒருவேளை அவை பொய்யான போதகர்களால் தாராளமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.
b. ஒருவேளை அவை பெறுநர்களால் மதிக்கப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
C. யூதாவின் நியமனத்தை ஆதரிப்பது யார்?
1. மேற்கோள் காட்டப்பட்டது அல்லது குறிப்பிடப்பட்டது
அ. ரோமின் கிளமென்ட் ( கி.பி. 94-97)
ஆ. பாலிகார்ப் ( கி.பி. 110-50)
இ. ஐரேனியஸ் ( கி.பி. 130-202)
ஈ. டெர்டுல்லியன் ( கி.பி. 150-220)
இ. அதெனகோரஸ் ( கி.பி. 177)
f. ஆரிஜென் ( கி.பி. 185-254)
(இவை சர்வதேச விமர்சன வர்ணனை, பக். 305-308 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை)
2. பெயரிடப்பட்டது
அ. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் ( கி.பி. 150-215)
ஆ. ஜெருசலேமின் சிரில் ( கி.பி. 315-386)
இ. ஜெரோம் ( கி.பி. 340-420)
ஈ. அகஸ்டின் ( கி.பி. 400)
3. நியமனப் பட்டியல்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது
அ. முரடோரியன் துண்டு ( விளம்பரம் 200)
ஆ. பரோகோசியோ ( விளம்பரம் 206 )
இ. அதனாசியஸ் ( கி.பி. 367)
4. கவுன்சில்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது
அ. நைசியா ( விளம்பரம் 325 )
ஆ. நீர்யானை ( கி.பி. 393)
இ. கார்தேஜ் ( வி.பி. 397 மற்றும் 419)
5. மொழிபெயர்ப்புகளில் உள்ளது
அ. பழைய லத்தீன் ( விளம்பரம் 150-170)
பி. சிரியாக் திருத்தம், பெஷிட்டா (கி.பி. 5ஆம்நூற்றாண்டு)
D. பிற்கால திருச்சபை யூதாவின் நியமன (ஏவப்பட்ட) நிலையைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை. யூசிபியஸ் அதை சர்ச்சைக்குரிய புத்தகங்களில் பட்டியலிட்டார் (வரலாற்று பிரசங்கம்III.25). கிறிசோஸ்டம் மற்றும் ஜெரோம் இருவரும் யூதாவின் நியமனமற்ற மூலங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டியதை சிலர் இது நியமனமாக சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதுவதற்குக் காரணம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது 2 பேதுரு, II மற்றும் 3 யோவானுடன் சேர்ந்து ஆரம்பகால சிரிய திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்பட்டது. யூத தேவதூதவியலின் ஞானப் பயன்பாட்டால் பாதிக்கப்பட்டது பேரரசின் இந்தப் பகுதி என்பதால் இது இருக்கலாம். எனவே, யூதாவும் 2 பேதுருவும் பொய்யான ஆசிரியர்களின் வாதங்களுக்கு எரிபொருளைச் சேர்த்தனர்.
E. ஐ ஏனோக்கைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை மட்டும். இது முதலில் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது (ஆனால் இப்போது சவக்கடல் சுருள்களில் அராமைக் மொழியில் உள்ள துண்டுகளைத் தவிர தொலைந்து போனது), கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன) மற்றும் கி.பி 600 வாக்கில் எத்தியோப்பிய மொழியில் நகலெடுக்கப்பட்டது (ஒரு பிரதி எஞ்சியுள்ளது). இந்த புத்தகம் வேதாகமத்திற்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் எத்தியோப்பிய பிரதி காட்டுவது போல் பல முறை திருத்தப்பட்டது. இது ஆரம்பகால திருச்சபையில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாக இருந்தது; டெர்டுல்லியன் அதை வேதாகமமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இது பர்னபாவின் நிருபத்திலும் (வேதாகமமாக) அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஐரேனியஸ் மற்றும் கிளெமென்ட் ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. நான்காம் நூற்றாண்டில் இது ஆரம்பகால திருச்சபையில் ஆதரவை இழந்துவிட்டது.
யூதா சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்
1. "நமது பொதுவான இரட்சிப்பு," வசனம் 3
2. "ஒருமுறை பரிசுத்தவான்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசம்," வசனம் 3
3. காமவெறி, வசனம் 4
4. "அவர்களுடைய சரியான தங்குமிடம்," வசனம் 6
5. "இருளின் கீழ் நித்திய கட்டுகள்," வசனம் 6
6. "விசித்திர சதை," வசனம் 7
7. "நித்திய நெருப்பு," வசனம் 7
8. அன்பின் விருந்துகள், வசனம் 12
9. பரிசுத்தவான்கள், வசனம் 14
10. "பரிசுத்த ஆவியில் ஜெபம் செய்தல்," வசனம் 20
11. "ஒரே கடவுள்," வசனம் 25
யூதா சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்
1. "சில நபர்கள் உள்ளே நுழைந்துள்ளனர்," வசனம் 4
2. "தங்கள் சொந்த ஆட்சிப் பகுதியை வைத்திருக்காத தேவதூதர்கள்," வசனம் 6
3. மைக்கேல், வசனம் 9
4. பிலேயாம், வசனம் 11
5. கோராகு, வசனம் 11
6. ஏனோக், வசனம் 14
7. "வல்லவருக்கு", வசனம் 24
யூதா வரைபடத்திற்கான இடங்களை வரைபடமாக்குங்கள்
1. எகிப்து, வசனம் 5
2. சோதோம் மற்றும் கொமோரா, வசனம் 7
கலந்துரையாடல் கேள்விகள்
1. யூதா எந்த வகையான பொய் போதகர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்? (ஒப்பிடுக. 8-13)
2. யூதா ஏன் அதிகாரப்பூர்வமற்ற புத்தகங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்? (வச. 9, 14-15)
3. ஒருவர் எவ்வாறு தேவனுடைய அன்பில் தன்னைக் காத்துக்கொள்கிறார்? (வசனம் 21)
4. யூதாவின் நிருபத்தின் மையக் கருப்பொருள் என்ன?
5. யூதாவுக்கும் இரண்டாம் பேதுருவுக்கும் என்ன தொடர்பு?