லேவியராகமம் - "சட்டங்கள், பலி முறைகள், பரிசுத்தத்தின் விதிகள்"
முகவுரை:
லேவி என்ற கோத்திரத்தை மையமாகவைத்து லேவியராகமம் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. யாக்கோபுடைய 12 புத்திரர்களில், லேயாள் தனக்குப் பிறந்த 3ஆவது மகனுக்கு லேவி என்று பெயரிட்டாள். லேவி என்றால் சேர்ந்திருப்பார் என்று அர்த்தமாகும். லேவியின் கோத்திரத்தை ஆசாரியத்துவப் பணிக்காகவும், ஆசாரிப்புக் கூடாரத்து வேலைக்காகவும் தேவன் பிரித்தெடுத்து அவர்களைத் தன்னோடு சேர்ந்திருக்கவும், தன்னை சார்ந்நிருக்கவும் செய்தார். லேவியராகமம் குறிப்பாக ஆசாரிப்புக்கூடாரத்தில் ஆசாரியர்களுடைய வேலைகளையும், லேவியருடைய பணிவிடைகளையும் முக்கியப்படுத்துகிறது. தேவனுடைய சார்பில் மனிதரிடம் பேசுவதும், மனிதரின் சார்பில் தேவனிடம் பேசுவதும் லேவியரின் ஊழியமாகும்.
- பலிசெலுத்துதல் மற்றும் ஆராதனை முறைகளுக்கான பிரமாணங்கள் இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ளன.
- இந்தப் புத்தகம் சர்வாங்க தகனபலியிடுதலோடு ஆரம்பித்து, மீட்போடு நிறைவடைகிறது.
- இது பரிசுத்தத்தைக்குறித்த புத்தகமாகும். பரிசுத்தத்தோடு தொடர்புடைய “Qdsh” என்ற எபிரேய வார்த்தை 143 முறை இந்தப் புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் மொத்தம் 770 முறை பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது. லேவியராகமத்தில் மாத்திரம் 6 வசனத்திற்கு ஒருமுறை என்ற விகிதத்தில் 143 முறை பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது. “பரிசுத்தம்” என்ற வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் 87 முறை வருகிறது.
முக்கிய வசனம்:
லேவியராகமம் 19: 2 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபை அனைத்தோடும் சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: உங்கள் தேவனும் கர்த்தருமாகிய நான் பரிசுத்தர், ஆகையால் நீங்களும் பரிசுத்தராயிருங்கள்.
தேவன் பரிசுத்தராயிருக்கிறார், மனிதன் பரிசுத்தனாக இல்லை. பாவமுள்ள மனிதன் பரிசுத்தமான தேவனிடம் எப்படி வரமுடியும்? அதற்காக பாவநிவிர்த்தி முறையை ஏற்படுத்திக்கொடுத்தார்.
பாவநிவிர்த்தி என்பது இந்தப் புத்தகத்தின் 2ஆவது முக்கிய வார்த்தையாகும். மனிதன் தனக்கு அருகாமையில் வரவேண்டும் என்பது தேவனுடைய அழைப்பாகும். இந்த நோக்கத்திற்காகத்தான் ஆசரிப்புக்கூடாரத்தில் பலிகளையும், ஆராதனை முறைகளையும் கர்த்தர் ஸ்தாபித்தார். இரத்தம் சிந்துதலின் பலியிடுதல் இல்லாமல் யாரும் தேவனிடம் வரமுடியாது. இரத்தத்தால் மாத்திரமே பாவத்திற்கான நிவாரணம் செலுத்தப்படமுடியும். இரத்தத்தில் உயிர் இருக்கிறது. உயிருக்காக இரத்தம் தெளிக்கப்படவேண்டும்.
லேவியராகமம் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
லேவியராகமம் நமக்கு ஒரு அந்நிய புத்தகம் என்பது உண்மைதான். அது படிக்க கடினமான புத்தகம். ஆனால், "தேவனால் அருளப்பட்ட எல்லா வேதவாக்கியங்களும், தேவனுடைய மனுஷன் பூரணப்பட்டு, எந்த நற்கிரியைக்கும் தகுதியுள்ளவனாக இருக்கும்படி, போதனைக்கும், கடிந்துகொள்ளுதலுக்கும், சீர்திருத்தலுக்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பிரயோஜனமுள்ளவையாக இருந்தால்" ( 2 தீமோத்தேயு 3:16 ESV), பின்னர் தேவன் நமக்கு லேவியராகமப் புத்தகத்தைக் கொடுத்தார், இதனால் அவர் நமக்காகத் தயாரித்த நற்கிரியைகளில் நாம் நடக்க முடியும் ( எபேசியர் 2:10 ). இந்தப் புத்தகத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை நாம் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்.
இந்தப் பரிசுத்த தேவன் தம்முடைய பரிசுத்தமற்ற மக்களுடன் எவ்வாறு வாழ்கிறார் என்பதை லேவியராகமம் காட்டுகிறது: பலி செலுத்தும் முறை மூலம்.
"பாவிகளான மக்கள் தங்கள் பரிசுத்த தேவனோடு எப்படி வாழ முடியும்?" என்ற கேள்விக்கு லேவியராகமம் பதிலளிக்கிறது. ஆதியாகமத்தில், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கீழ்ப்படியாமையால் உலகம் பாவத்தில் விழுந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால். பாவம் எங்கும் பரவி, எல்லாவற்றையும் அனைவரையும் பாதிக்கிறது . நாம் கடவுளுடன் கூட்டுறவு கொள்ள விரும்பினால், நாம் கடவுளைப் போல இருக்க வேண்டும். நாம் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் (தார்மீக ரீதியாக தூய்மையானவர்கள்). தேவன் தம் மக்களிடமிருந்து பரிசுத்தத்தை கோருகிறார், ஏனென்றால் அவர் பரிசுத்தமானவர். கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது அவரது முழுமை, அவரது முழுமையான நேர்மை, அவரது தார்மீக பரிபூரணம், அவரது முழுமையான தனித்துவம், அவர் அல்லாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவர் பிரிந்து இருப்பது. அவரது பரிசுத்தத்தில் பங்கு கொள்ளாமல், கடவுளின் மக்கள் கடவுளுடன் இருக்க முடியாது.
ஆகையால், எபிரெயர் 12:14 , “பரிசுத்தத்தைத் தேடுங்கள்—அது இல்லாமல் யாரும் கர்த்தரைத் தரிசிக்க மாட்டார்கள்” (CSB) என்று கூறுகிறது. லேவியராகமத்தில், தேவன் கூறுகிறார், “நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் , ஆகையால் நீங்கள் உங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்திக் கொண்டு பரிசுத்தராயிருங்கள். நான் பரிசுத்தர்... ஏனென்றால், உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து உங்கள் தேவனாகக் கூட்டிவந்த கர்த்தர் , ஆகையால் நான் பரிசுத்தர், ஆகையால் நீங்களும் பரிசுத்தராயிருங்கள்” ( லேவியராகமம் 11:44-45 CSB). ஆனால் இஸ்ரவேலர்களின் பிரச்சனை (மற்றும் எங்கள் பிரச்சனை!) நாம் பரிசுத்தமாக இல்லை. எனவே, நாம் என்ன செய்வது?
கடந்த காலத்தில், பலி செலுத்தும் முறை மூலம், நமது பரிசுத்த தேவன் தம்முடைய அசுத்த மக்களுடன் எவ்வாறு வாழ வழிவகுத்தார் என்பதைக் லேவியராகமம் காட்டுகிறது .
சட்டங்களும் பலிகளும் நமக்குச் சிரமமாகத் தோன்றினாலும், கடவுளின் பிரசன்னத்தை அவருடைய மக்களிடையே பராமரித்தன. உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், ஆதாமும் ஏவாளும் ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, மனிதர்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அப்படியானால், லேவியராகமத்தில் உள்ள சட்டங்கள், கடவுளின் ஒரு ஏற்பாடாக இருந்தன, அது அவருடைய மக்கள் அவருடன் வாழ அனுமதித்தது. மக்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யப்பட்ட பலிகள். லேவியராகமம் 17:11- ல் , தேவன் தம் மக்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ததை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்.
நிச்சயமாக, மிருக பலிகள் பாவத்திற்கு முழுமையாகவும் இறுதியாகவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது - அவை அவ்வாறு செய்ய நோக்கப்படவில்லை ( எபிரெயர் 10:4-10 ). தேவன் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அவர் வழங்கிய பலியை நம்பும்போது, அவர்தான் பரிகாரத்தை வழங்கினார். தேவன் இறுதியாக நம்மை எவ்வாறு பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றி சுத்திகரிப்பார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நம்மைத் தயார்படுத்துவதே பலி முறையின் நோக்கம்.
இயேசு கிறிஸ்துவில் தேவன் எவ்வாறு தம்முடைய ஜனங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தி, கடவுளுடன் அன்பான உறவுக்குள் கொண்டுவருவார் என்பதைப் பார்க்க லேவியராகமம் நம்மைத் தயார்படுத்துகிறது . பிதாவாகிய தேவன் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம் பாவங்களுக்குப் பரிபூரண பலியாக அனுப்பினார் - லேவியராகமத்தில் நாம் காணும் பலிகளின் தேவையை அது பூர்த்தி செய்தது. இயேசு கிறிஸ்து நம்மை கடவுளிடம் கொண்டுவருவதற்காக கடவுளுடைய மக்களுக்காக ஒரே ஒரு பலியாகத் தம்முடைய உயிரை மனமுவந்து கொடுத்தார் ( எபிரெயர் 10:10 ). பழைய ஏற்பாட்டு பலிகள் அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டும் பலியாக இயேசு அடையாளம் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய ஏற்பாட்டில் தம்மை நம்முடைய மகா பிரதான ஆசாரியராகவும் அடையாளம் காட்டுகிறார் - ஆண்டவருக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரே பரிபூரண மத்தியஸ்தராகவும் ( எபிரெயர் 3:1 ; எபிரெயர் 4:14 ; எபிரெயர் 9:11-12 ; 1 தீமோத்தேயு 2:5 ).
உங்கள் பாவங்களுக்காக இயேசுவின் பலியில் நம்பிக்கை வைத்தால், தேவன், இயேசு கிறிஸ்துவில், உங்களுக்கு ஜீவனையும் அவருடன் ஐக்கியத்தையும் வழங்குகிறார். லேவியராகமத்தைப் படித்து, தேவன் இஸ்ரவேலரிடம் என்ன கேட்டார் என்பதைக் கேளுங்கள், மேலும் கடவுளின் சட்டம் அவருடைய குணத்தைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்டறியவும்.
இறுதியாக, இதோ ஒரு குறிப்பு - லேவியராகமத்தைப் படிக்கும்போது புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்தை அடிக்கடி படியுங்கள். இந்த அறிமுகம் முழுவதும் எபிரேயர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஏராளமாக இருப்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். இயேசு பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதற்கான தெளிவான விளக்கத்தை எபிரேயரில் காணலாம், மேலும் அது சட்டம் சுட்டிக்காட்டிய முழுமையான மற்றும் இறுதி மீட்பாகும். இந்த பைபிள் புத்தகங்களை ஒன்றாகப் படிப்பது லேவியராகமத்தைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை வெளிச்சமாக்கும், மேலும் புதிய மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆச்சரியத்துடன் லேவியராகமத்தைப் படிக்க உங்களைத் தூண்டக்கூடும்.
லேவியராகமத்தின் பின்னணி என்ன?
ஆசிரியர்
ஐந்தெழுத்தின் மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே, லேவியராகமத்தின் மூலாதாரமாகவும் முதன்மை ஆசிரியராகவும் மோசேயைப் பார்ப்பது சிறந்தது. லேவியராகமத்தில், மோசே யாத்திராகமத்தின் கதையைத் தொடர்கிறார்.
கருப்பொருள் மற்றும் நோக்கம்
லேவியராகமம் புத்தகம் சீனாய் மலையில் நிறுவப்பட்ட தெய்வீக-மனித உறவைப் பற்றி ஆழமாக விவரிக்கிறது ( யாத்திராகமம் 19-40 ). லேவியராகமம் இஸ்ரேல் பாவம் மற்றும் தூய்மையற்றது என்று கருதுகிறது, மேலும் பரிசுத்த கர்த்தர் தம் மக்களிடையே வசிக்கும் வகையில் பாவத்தையும் தூய்மையற்ற தன்மையையும் எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை விவரிக்கிறது.
லேவியராகமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல்கள்
லேவியராகமம் விவரிக்கும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய நேரடி அனுபவம் வாசகர்களுக்கு இல்லாததால், அதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கலாம்.
சடங்கு vs. நெறிமுறை கட்டளைகள்
அதிகாரங்கள் 1–16 பல்வேறு "சடங்கு" விதிமுறைகளை விவரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதிகாரம் 17–27 நெறிமுறை கட்டளைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதிகாரம் 1–16 இன் சடங்குகள் பரிச்சயமற்றவை என்பதால், அவை பெரும்பாலும் பிந்தைய அத்தியாயங்களின் நெறிமுறை முக்கியத்துவத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாகக் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், முழு புத்தகமும் இஸ்ரவேல் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமாக இருப்பதைப் பற்றியது என்று பார்ப்பது மிகவும் துல்லியமானது.
அசுத்தமானது, சுத்தமானது, பரிசுத்தமானது
லேவியராகமம் பெரும்பாலும் இந்த சொற்களை இன்றைய காலத்தை விட வித்தியாசமாகப் பயன்படுத்துகிறது. நவீன வாசகர்கள் "சுத்தம்" vs. "அசுத்தம்" என்பதை ஆரோக்கியமான vs. ஆரோக்கியமற்றது என்று நினைக்கலாம். இருப்பினும், லேவியராகமத்தில், இந்த வார்த்தைகள் சுகாதாரத்தைக் குறிக்கவில்லை. மாறாக, ஒரு நபர் எந்த வகையான செயல்களில் ஈடுபடலாம் அல்லது ஈடுபடக்கூடாது, அல்லது அவர் செல்லக்கூடிய அல்லது செல்லக்கூடாத இடங்களை அவை விவரிக்கின்றன. உதாரணமாக, அசுத்தமானவர்கள் சமாதான பலியில் பங்கேற்கக்கூடாது ( லேவியராகமம் 7:20 ). வாக்களிக்கப் பதிவு செய்வது ஒரு நவீன ஒப்புமையாக இருக்கலாம்: "பதிவுசெய்யப்பட்ட" ஒருவர் வாக்களிக்கலாம், அதேசமயம் பதிவுசெய்யப்படாத ஒருவர் வாக்களிக்கக்கூடாது. வாக்களிக்கப் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒருவர் இல்லாத நபரை விட அவசியம் நீதிமான் அல்ல என்பது போல, சடங்கு ரீதியாக "சுத்தமான" நபர் சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமான ஒருவரை விட அவசியம் நீதிமான் அல்ல.
சடங்கு நிலைகளும் தார்மீக நிலைகளும் வேறுபட்டிருந்தாலும், லேவியராகமத்தில் உள்ள சடங்கு நிலைகளும் தார்மீக தூய்மையின் தரங்களைக் குறிக்கின்றன. இஸ்ரவேலர்களை சடங்கு தூய்மைக்கு தொடர்ந்து அழைப்பதன் மூலம், தார்மீக தூய்மையைத் தேடுவதன் அவசியத்தையும் கர்த்தர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார் ( லேவியராகமம் 20:24–26 ).
லேவியராகமத்தில் உள்ள கட்டளைகளின் புதிய ஏற்பாட்டு பொருத்தம்
லேவியராகமத்திற்கும் இன்றைய தேவாலயத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம்? லேவியராகமத்தின் பலி செலுத்தும் முறை கடவுளின் மக்களுக்கு நிறுத்தப்பட்டுள்ளது; அது கிறிஸ்துவின் வருகையில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது ( எபிரெயர் 9:1–14, 24–28; 10:1–14 ஐப் பார்க்கவும் ). இருப்பினும், இந்த சட்டங்களைப் படிப்பது முக்கியமானது, ஏனெனில் பலிகள் கிறிஸ்து தன்னைத்தானே பலியாகக் கொடுத்ததன் அர்த்தத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.
இரண்டாவதாக, பரிசுத்தக் குறியீடு (அதிகாரம் 17–27) பரிசுத்தமாக்குதலைப் பற்றிக் கையாள்கிறது, அதாவது, உடன்படிக்கை சமூகத்தில் ஒருவர் எவ்வாறு வாழ்கிறார். புதிய ஏற்பாடு லேவியராகமம் 11:44 இல் கூறப்பட்டுள்ள அதே கொள்கையை கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பொருந்தும் , "நான் பரிசுத்தர், எனவே பரிசுத்தமாக இருங்கள்" ( 1 பேதுரு 1:16 ஐப் பார்க்கவும் ). மறுபுறம், பரிசுத்தக் குறியீட்டின் பல விவரங்கள் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் இனி பின்பற்றப்படாத பரிசுத்தத்தின் குறியீட்டு அம்சங்களைப் பற்றியது (இரண்டு வகையான துணிகளைக் கொண்ட ஆடைகளைத் தடைசெய்யும் சட்டங்கள், லேவியராகமம் 19:19 , அல்லது தாடியின் விளிம்புகளை மொட்டையடிப்பதைத் தடைசெய்யும் சட்டங்கள், லேவியராகமம் 21:5 ). மேலும், புதிய ஏற்பாடு தேசிய எல்லைகளை மீறும் கடவுளின் மக்களை கற்பனை செய்கிறது. எனவே, தற்போதைய சிவில் அரசாங்கங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு சிவில் சட்டங்களைப் பின்பற்ற வேண்டியதில்லை (விபச்சாரத்திற்கான மரண தண்டனை; லேவியராகமம் 20:10 போன்றவை ), இருப்பினும் நிச்சயமாக அனைத்து அரசாங்கங்களும் நீதியைப் பின்பற்ற வேண்டும், மேலும் லேவியராகமம் நிச்சயமாக இந்த விஷயத்தில் உதவக்கூடும்.
முக்கிய கருப்பொருள்கள்
1. பரிசுத்த கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களிடையே இருக்கிறார் ( யாத்திராகமம் 40:34 ; லேவியராகமம் 1:1 ). எனவே அவர்கள் தங்கள் பாவத்தையும் தூய்மையற்ற தன்மையையும் ஒப்புக்கொண்டு தனிப்பட்ட பரிசுத்தத்திற்காக பாடுபட வேண்டும்.
2. கடவுளை அணுகுவதற்கு, வழிபடுபவர்கள் தங்கள் பக்தியில் முழு மனதுடன் இருக்க வேண்டும் ( லேவியராகமம் 1:1–6:7; 22:17–30 ).
3. ஆன்மீகத் தலைவர்களாக அழைக்கப்பட்டவர்கள், உதாரணமாக பாதிரியார்கள், சாதாரண மக்களை விட அதிக பொறுப்பைச் சுமக்கிறார்கள் (அதிகாரம் 4; 21). பாதிரியார்கள் நியமிக்கப்படும்போது பெறும் வெளிப்புற பரிசுத்தத்துடன் கூடுதலாக, அவர்கள் உள் பரிசுத்தத்தைப் பராமரிக்க வேண்டும் (அதிகாரம் 8; 9; 10; 21).
4. பாவநிவாரண நாள் சடங்கில் (அதிகாரம் 16) காணப்படுவது போல, பாவங்களிலிருந்தும் அசுத்தத்திலிருந்தும் முழுமையான சுத்திகரிப்பு, கூடாரத்தின் உட்புறம் சுத்திகரிக்கப்படும்போது மட்டுமே நிகழ்கிறது. மனிதர்கள், தாங்களாகவே, ஒருபோதும் பாவத்திலிருந்து முழுமையான சுத்திகரிப்பை அடைய முடியாது.
5. பாவநிவிர்த்தி என்பது கர்த்தருடைய கிருபையான செயலாகும் ( லேவியராகமம் 17:11 ).
சுருக்கம்
I. ஐந்து முக்கிய காணிக்கைகள் (1:1–6:7)
II. காணிக்கைகளைக் கையாளுதல் (6:8–7:38)
III. ஆசாரியத்துவத்தை நிறுவுதல் (8:1–10:20)
IV. சுத்தம் மற்றும் அசுத்தம் பற்றிய சட்டங்கள் (11:1–15:33)
V. பாவநிவாரண நாள் சடங்கு (16:1–34)
VI. இரத்தத்தைக் கையாளுதல் மற்றும் பொருள் (17:1–16)
VII. பரிசுத்தத்திற்கான அழைப்பு (18:1–22:33)
VIII. பரிசுத்த காலங்கள் (23:1–25:55)
IX. ஆசீர்வாதங்களும் சாபங்களும் (26:1–46)
X. சத்தியங்களும் அர்ப்பணிப்பும் (27:1–34)
லேவியராகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி
மீட்பு வரலாற்றில் லேவியராகமம்
லேவியராகமம் புத்தகம் யாத்திராகமம் 19 முதல் எண்ணாகமம் 10 வரையிலான பெரிய சூழலில் நடைபெறுகிறது . வரலாற்று பின்னணி இஸ்ரேல் சீனாய் மலையின் அடிவாரத்தில் முகாமிட்டுள்ளது. ஆகவே, லேவியராகமம் புத்தகம் மீட்பு வரலாற்றின் தொடர்ச்சியான கதையில் ஒரு வகையான அடைப்புக்குறிப்பாகும், இது மோசேயின் உடன்படிக்கைக்குள் இஸ்ரேலின் குறிப்பிட்ட கடமைகளை விளக்க அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
லேவியராகமத்தின் நோக்கம், கர்த்தர் அவர்கள் மத்தியில் தொடர்ந்து வாசம் செய்யும்படி, சமூகத்திற்குள் எவ்வாறு பரிசுத்தத்தை பராமரிப்பது என்பது குறித்து இஸ்ரவேலருக்கு அறிவுறுத்துவதாகும். கர்த்தர் தம்முடைய பிரசன்னத்தால் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கும்படி, தம்முடைய ஜனங்களிடையே வாசம் செய்ய விரும்புகிறார். கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களோடு இருந்தால், இஸ்ரவேலர் பூமியின் அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் ஆபிரகாமிய ஆசீர்வாதத்தை மத்தியஸ்தம் செய்ய, தம்முடைய "ஆசாரியர்களின் ராஜ்ஜியம்" என்ற அதன் அழைப்பை நிறைவேற்ற முடியும் ( ஆதியாகமம் 12:3 ; யாத்திராகமம் 19:5-6 ).
கடவுளின் பரிசுத்தம்
கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களிடையே வசிப்பது அவருடைய விருப்பமும் நோக்கமுமாகும். ஆனாலும், பரிபூரண பரிசுத்தமுள்ள தேவன் எப்படி ஒரு பரிசுத்தமற்ற ஜனங்களிடையே வசிக்க முடியும்? யாத்திராகமம் 32 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தங்கக் கன்றுக்குட்டி கலகம், இஸ்ரேல் தானே தீய இருதயத்தின் அடிப்படைப் பிரச்சினைக்கு உட்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தியது. இஸ்ரேல் நோய், சிதைவு மற்றும் மரணத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த உலகில் வாழ்கிறது, அதன் ஒரு பகுதியாகும். பரிசுத்தமின்மை எல்லாவற்றையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது, மேலும் பரிசுத்தமும் பரிசுத்தமின்மையும் ஒருபோதும் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. அவை அவ்வாறு செய்யும்போது, விளைவுகள் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் ( லேவியராகமம் 10:1–3 ஐயும் காண்க ). தேவன் தனது ஜனங்களுடன் வசிக்க வேண்டுமென்றால், முன்னோக்கி செல்லும் வழி என்ன?
தியாக முறை
லேவியராகமத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்தப் பிரச்சினைக்கான பதில் ஒரு பலி முறை. இஸ்ரவேலின் சுத்தமான முகாமுக்குள் கர்த்தர் பாதுகாப்பாக ஓய்வெடுக்கும் வகையில், ஆசாரியர்கள் வாசஸ்தலத்தின் புனிதத்தன்மையை கண்டிப்பாகப் பாதுகாக்க வேண்டும், இதனால் தேவன் சுத்திகரிப்பு முகவராக நியமித்த பலி இரத்தத்தால் அதை தொடர்ந்து சுத்திகரிக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒழுக்கக்கேடான அசுத்தம் வாசஸ்தலத்தை தேவனால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு மாசுபடுத்தினால், அவர் தனது மக்களிடையே வாழ முடியாது. பின்னர் கர்த்தர் இஸ்ரவேலை தனது பிரசன்னத்திலிருந்து விலக்கி வைக்க வேண்டும். இவ்வாறு அச்சுறுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை சாபங்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திலிருந்து, கர்த்தருடைய பிரசன்னத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கப்படுவதன் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன ( லேவியராகமம் 26:33–39 ). கடவுளின் பிரசன்னத்தை இழந்த நாடுகடத்தலில், இஸ்ரவேல் வேறு எந்த தேசத்தையும் போல மாறும், மேலும் ஆபிரகாமிய பணி ( ஆதியாகமம் 12:3 ) கலைக்கப்படும்.
மோசேயின் உடன்படிக்கை மற்றும் புதிய படைப்பு
லேவியராகமத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, இந்தப் புத்தகத்தை உலகளாவிய மீட்பு வரலாற்றின் பெரிய கட்டமைப்பிற்குள் பார்க்க வேண்டும். இஸ்ரேல் இந்த வரலாற்றின் மோசேயின் உடன்படிக்கை நிலைக்குள் செயல்படுகிறது, இது படைப்பாளர்-ராஜாவின் புதிய படைப்பின் இறுதி உலகளாவிய திட்டத்தின் ஒரு மாதிரியாக - அதாவது, ஏதேன் மறுசீரமைப்பு. இஸ்ரேல் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தில் கர்த்தருக்கு பரிசுத்தமாக வாழ்ந்ததால், அவள் ஒரு சொர்க்க-ராஜ்யமாக, ஒரு வகையான மினியேச்சர் ஏதேன் ஆக மாறும் அளவுக்கு அவர் அவளுக்கு அத்தகைய வாழ்க்கையை ஆசீர்வதிப்பார். சரியான நேரத்தில் மழை பெய்யும் விவசாய மிகுதியைக் கொண்டுவரும் ( லேவியராகமம் 26:3–5, 10 ). மக்கள் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வாழ்வார்கள் ( லேவியராகமம் 26:5–8 ). "பலனடைந்து பெருக வேண்டும்" என்ற படைப்பு கட்டளை இஸ்ரவேலின் பெருகும் குடும்பங்களில் நிறைவேற்றத்தைக் காணும் ( லேவியராகமம் 26:9 ; ஆதியாகமம் 1:28 ஐப் பார்க்கவும் ). கர்த்தர் தாமே ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் செய்தது போல், அவர் அவர்களிடையே வசித்து நடப்பார் ( லேவியராகமம் 26: 12a; ஆதியாகமம் 3:8 ஐப் பார்க்கவும் ). இஸ்ரவேல் தேவனுடைய ஜனமாயிருப்பார்கள், கர்த்தர் அவர்களுடைய தேவனாயிருப்பார் ( லேவியராகமம் 26: 12ஆ).
ஆண்டவருக்கு முன்பாக பரிசுத்தம்
லேவியராகமம், கர்த்தர் தம்முடைய மக்களுடன் கூடாரத்தில் இருப்பதன் மகத்தான யதார்த்தத்தைக் காட்டுகிறது. தேவன் அவர்களுடன் இருப்பதால், இந்தப் புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கிறது, "நான் பரிசுத்தர், ஆகையால் நீங்களும் பரிசுத்தராயிருங்கள்" ( லேவியராகமம் 11:44–45; 19:2; 20:7, 26; 21:8 ). பரிசுத்தமாக இருப்பது என்றால் பரிசுத்தமானவராக இருப்பது, பரிசுத்த ஆண்டவருக்கு சேவை செய்வதற்கு பொதுவானவற்றிலிருந்து பிரித்து வைக்கப்படுவது. ஒரு நபர் அல்லது பொருள் தியாகத்தின் இரத்தத்தால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறது அல்லது பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. மாறாக, ஒரு நபர் அல்லது பொருள் பாவம் அல்லது ஏதாவது அல்லது அசுத்தமானதாக நியமிக்கப்பட்ட ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவானதாக அல்லது அசுத்தமாக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன, இதனால் இஸ்ரேல் பரிசுத்தம் மற்றும் பொதுவானது, சுத்தமானது மற்றும் அசுத்தமானது ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை அறிய முடியும் ( லேவியராகமம் 10:10 ).
புதிய ஏற்பாட்டில், பரிசுத்தத்தின் இந்தக் கருப்பொருள் 1 பேதுருவில் எடுக்கப்பட்டு, பேதுருவின் புறஜாதி (யூதரல்லாத) பார்வையாளர்களுக்கு மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பலியின் இரத்தத்தால் மீட்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள், புதிய உடன்படிக்கை சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக இஸ்ரவேலின் அழைப்பைப் பெறுகிறார்கள். எனவே அவர்கள் பரிசுத்த தேவனுக்கு முன்பாக உண்மையான பரிசுத்தத்தில் வாழ வேண்டும் ( 1 பேதுரு 1:15–16; 2:9–10 ).
லேவியராகமத்தில் உள்ள உலகளாவிய கருப்பொருள்கள்
கடவுளின் மையம்
லேவியராகமம் தேவன் எல்லா உயிர்களுக்கும் மையம் என்று கற்பிக்கிறது. தேவன்தான் உயர்ந்த யதார்த்தம், அவரைச் சுற்றியே எல்லாம் சுழன்று கொண்டிருக்கிறது, அவருக்காகவே எல்லாம் இருக்கிறது. லேவியராகமம் அமைதியாக ஆனால் தெளிவாக தேவன் சுற்றி இடம், நபர்கள், நேரம், விலங்குகள், உடைமைகள் என அனைத்து உயிர்களையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. மனித வரலாறு முழுவதும், உலகில் எல்லா இடங்களிலும், அனைத்து உயிர்களும் அவரைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே அதன் அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.
கடவுளின் பரிசுத்தம்
லேவியராகமம் மேலும் கற்பிக்கிறது, பரிபூரண பரிசுத்தமான கடவுளின் முன்னிலையில் இருப்பதற்கு பரிபூரண பரிசுத்தம் தேவை. வருடத்திற்கு ஒரு முறை, நாட்காட்டியின் புனித நாளில் (பாவநிவாரண நாள்), புனிதமான நபர் (பிரதான ஆசாரியன்) புனிதமான இடத்திற்குள் (மகா பரிசுத்த இடம்) நுழைந்து, புனிதமான பொருளின் மீது (உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் கிருபாசனம்) பலி செலுத்துகிறார். இந்த பலி முழு முகாமையும் முழுமையாக சுத்திகரிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த பலி ஆண்டுதோறும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இது எல்லா பாவங்களுக்கும் மூல காரணமான தீய மனித இதயத்திலிருந்து விடுதலையைப் பெறவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே கடவுளின் மக்களுக்கு இறுதி சுத்திகரிப்பு அடையப்பட்டது, அப்போது தேவன் அவரை விசுவாசிக்கிற எவருக்கும் இறுதி பாவநிவாரண பலியாக முன்வைத்தார் ( ரோமர் 3:21-25 ; எபிரெயர் 9:6-15; 10:1-14; 13:11-12 ).
இன்றைய லேவியராகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி
தேவன் அன்பும் பாலியல் பரிசுத்தமும்
இயேசு கிறிஸ்து அனைத்து உணவுகளையும் சுத்தமானதாக அறிவித்தார், பழைய உடன்படிக்கை மக்களுக்காக லேவியராகமத்தில் தேவன் நிறுவிய சில வேறுபாடுகளை நீக்கினார் ( மாற்கு 7:19 ; ரோமர் 14:13–17 ஒப்பிடுக ). இருப்பினும், "உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசி" என்ற புத்தகத்தின் கட்டளையின் செல்லுபடியை இயேசு மீண்டும் வலியுறுத்தினார். இது சட்டத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கட்டளை என்றும், கடவுளை முழு இருதயத்தோடும் ஆத்துமாவோடும் மனதோடும் நேசிப்பதற்கு அடுத்தது என்றும் அவர் கற்பித்தார் ( லேவியராகமம் 19:18 ; மத்தேயு 22:34–40 பார்க்கவும் ; ரோமர் 13:8–10 ஒப்பிடுக ; கலாத்தியர் 5:14 ; யாக்கோபு 2:8 ). இந்தக் கட்டளையுடன் பல பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும் என்றாலும், உலகளவில் மிகவும் அவசரமான ஒன்று பாலியல் புனிதத்தன்மை. திருமணத்தின் நிரந்தர, புனிதமான உறவுக்குள் ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் பாலியல் பரிசு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், பாலியல் மனிதகுலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உந்துதல்களில் ஒன்றாக உள்ளது, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள சீடர்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டுக்கு ஆளாகிறார்கள். இதன் விளைவு, மனந்திரும்புபவர்களுக்கு மன்னிப்பு இருக்கும் அதே வேளையில், இத்தகைய புனிதமற்ற ஒழுக்கக்கேட்டில் தொடர்ந்து இருப்பவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள் என்று எச்சரிக்கும் பரிசுத்த ஆண்டவருக்கு முன்பாகக் கறைபடுவதாகும் ( கலாத்தியர் 5:19–21 ; எபேசியர் 5:5 ).
அண்டை வீட்டாரின் அன்பு மற்றும் பாலியல் பழக்கம்
பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு பற்றிய விவாதத்தில் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுவது என்னவென்றால், இதுபோன்ற செயல்கள் லேவியராகமத்தில் சிறப்பிக்கப்பட்ட நமது அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை எவ்வாறு மீறுகின்றன என்பதுதான். பாலியல் பாவம் எப்போதும் மற்றவர்களைப் பாதிக்கிறது. விபச்சாரம் விபச்சாரம் செய்பவரின் வாழ்க்கைத் துணையின் வாழ்க்கையை சிதைக்கிறது. திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு எதிர்கால திருமண துணையின் திருமண பரிசுகளான கன்னித்தன்மை, தனித்தன்மை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றைக் கொள்ளையடிக்கிறது. பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குடும்பத்தை அழிக்கிறது, சமூகத்தை உலுக்குகிறது, மேலும் எதிர்கால திருமண உறவுகளை பாதகமாக்குகிறது. பாலியல் கடத்தல் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் சுரண்டுகிறது, பேராசை மற்றும் காமத்தால் ஏற்படும் பயங்கரமான நிலைமைகளுக்கு அவர்களை விற்கிறது. உலகளாவிய திருச்சபை இத்தகைய தீமைகளுக்கு எதிராகப் பேசவில்லை என்றால், நாம் ஓரளவிற்கு அவற்றில் உடந்தையாகிவிடுகிறோம் ( லேவியராகமம் 5:1 ; யாக்கோபு 4:17 ஐப் பார்க்கவும் ). வாழ்க்கையின் அனைத்துத் தேர்வுகளும் நம் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையின் வெளிச்சத்தில் செய்யப்பட வேண்டும். ஒழுக்கக்கேடு எப்போதும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை அதன் பின்னணியில் விட்டுவிடுகிறது. கடவுளின் பரிசுத்தம் மற்றும் அவர் நம்மை தமக்கு விடுவித்ததன் வெளிச்சத்தில், நாம் நம் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும்.
லேவியராகமத்தின் தொகுப்பு
- முதலாவது பெரிய பிரிவு: அதிகாரங்கள் 1 முதல் 10
பரிசுத்த தேவனிடத்தில் வருதல் பரிசுத்தமான தேவனுக்குமுன்பாக பாவமுள்ள மனிதன் வருதல் எப்படி!
அ. 1 முதல் 7 காணிக்கைகள் அல்லது பலிகளைக் குறித்த பிரமாணங்கள்
ஆ. 8 முதல் 10 ஆசாரியத்துவத்தைக் குறித்த பிரமாணங்கள் ஆரோனின் குமாரர் நாதாப் அபியூவின் நடத்தை-அந்நிய அக்கினியை கொண்டுவந்தது.
- இரண்டாவது பெரிய பிரிவு: அதிகாரங்கள் 11 முதல் 27
“பரிசுத்த தேவனோடு வாழ்தல்” பரிசுத்தமான தேவனோடு மனிதன் உறவில் ஐக்கியமாக இருத்தல் எப்படி!
அ. லேவியராகமம் 11 முதல் 15 சுத்திகரிப்பைக் குறித்த பிரமாணங்கள் (இந்த 5 அதிகாரங்கள், பிறப்பு, மரணம், குஷ்டரோகம், ஆகாரம் மற்றும் மிருகங்கள் தேவனுக்கு ஏற்புடையவைகளா இல்லையா என்பதைக் குறித்துப் பேசுகின்றன.
ஆ. லேவியராகமம் அதிகாரம்-16 பாவநிவிர்த்தியின் நாள்: யூத காலண்டரின் இது மிகவும் முக்கியமான நாள் ஆகும். இந்த நாளில்தான் பிரதான ஆசாரியன் வருடத்திற்கு ஒருமுறை தேசத்திற்காகப் பலிசெலுத்துவார். இரண்டு ஆடுகளில் ஒரு ஆடு பலியிடப்பட்டு, ஒரு ஆட்டைப் போக்காடாக அனுப்பிவிடுவார்கள். (இயேசு சிலுவையில் பலியானது, நம்முடைய பாவங்களைத் தம்மேல் சுமந்துகொண்டு சென்றது அனைத்தும் இதில் அடங்கயிருக்கிறது).
இ. லேவியராகமம் 17 முதல் 20: பரிசுத்த வாழ்க்கைக்குரிய வழிகாட்டுதல்கள்: மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது லேவியராகமம் 17:21. தவறான உறவுகள், மாந்திரீக ஆவிகளுடன் தொடர்புகள் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள் விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஈ. லேவியராகமம் 21 முதல் 22: ஆசாரியர்களும் பலிகளும்: ஆசாரியர்களுக்கான பொதுவான விதிமுறைகள், பலியிடுவதற்குத் தகுதியான மிருகங்கள் எவைகள், தகுதியற்றவைகள் எவைகள் என்பதை தேவன் தெரிவிக்கிறார்.
உ. லேவியராகமம் 23 முதல் 25 அனுதின ஆராதனைகள், பண்டிகைகள், விசேஷித்த வருடங்கள்: பண்டிகைகள் மற்றும் அவைகளின் வரிசையைக் குறித்த ஒரு சிறந்த தொகுப்பு லேவியராகமம் 23ஆம் அதிகாரமாகும், லேவியராகமம் 25ல் 7ஆவது வருடம், நிலத்திற்கான ஓய்வு வருடம், 50ஆவது வருடம் ஜுபிலி வருடம் (விடுதலையின் வருடம்) குறித்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஊ. லேவியராகமம் 26 கீழ்படிதலுக்குரிய ஆசீர்வாதம், கீழ்படியாமைக்குரிய சாபம்: கீழ்படியத் தவறுதலுக்கு அதற்குரிய விளைவுகள் உண்டு. கீழ்படிதல் ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவரும்.
எ. லேவியராகமம் 27 மீட்பின் பிரமாணம்: லேவியராகமம் 27: 2 யாதாமொருவர் ஒரு விசேஷித்த பொருத்தனை பண்ணியிருந்தால், பொருத்தனை பண்ணப்பட்டவர்கள் உன் மதிப்பின்படி கர்த்தருக்கு உரியவர்கள்.
7 பண்டிகைகள்:
- பஸ்கா- Pesach (லேவியராகமம் 23: 5 முதலாம் மாதம் பதினாலாம் தேதி அந்திநேரமாகிற வேளையிலே கர்த்தரின் பஸ்கா பண்டிகை) இது நம்முடைய இரட்சிப்பையும் விடுதலையையும் குறிக்கிறது. ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் (இயேசுவின் இரத்தம்) விடுதலையோடு வெளியே வருவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது)
- புளிப்பில்லத அப்பப் பண்டிகை (லேவியராகமம் 23:6 அந்த மாதம் பதினைந்தாம் தேதியிலே, கர்த்தருக்குப் புளிப்பில்லா அப்பப்பண்டிகையுமாய் இருக்கும், புளிப்பு என்பது வேதாகமத்தில் தீமையையும், துன்மார்க்கத்தையும் பிரதிபலிப்பதாகும். ஏழுநாள் புளிப்பில்லா அப்பங்களைப் புசிக்கவேண்டும். வாரத்தின் 7 நாட்களிலும் பாவமில்லாத வாழ்க்கை வாழ்ந்திட இது நம்மை நினைவூட்டுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரம் நமக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட பாவமில்லாத அப்பமாக இருக்கிறது.
- முதற்பலன்களின் பண்டிகை (லேவியராகமம் 23:10, 11 உங்கள் அறுப்பின் முதற்பலனாகிய ஒரு கதிர்க்கட்டை ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுவரக்கடவீர்கள். ஆசாரியன் அந்தக் கதிர்க்கட்டை ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளில் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அசைவாட்ட வேண்டும். மரித்தோரிலிருந்து முதற்பேராக இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை இது பிரதிபலிக்கிறது)
- பெந்தகோஸ்தே பண்டிகை (லேவியராகமம் 23:16 ஏழாம் ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளாகிய ஜம்பதாம் நாள்மட்டும் எண்ணி, கர்த்தருக்குப் புதிய போஜனபலியைச் செலுத்தக்கடவீர்கள். இந்த 50ஆவது நாள் மோசே தேவனுடைய கற்பனைகளைக் கொண்டுவந்த இஸ்ரவேல் தேசத்தின் பிறந்தநாளாகும். இந்த நாளில்தான் ஆவியானவரின் ஊற்றப்படுதல் நடைபெற்றது. இது சபையின் பிறந்தநாளாக, சபை ஆவியானவரால் பெலப்படுத்தப்பட்டு நடத்திச்ச ெல்லப்படுதலை வெளிப்படுத்துகிறது,
(முதல் நான்கு பண்டிகைகள் நிறைவேறிவிட்டன.)
- எக்காளப் பண்டிகை (லேவியராகமம் 23:24 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: உங்களுக்கு ஏழாம் மாதம் முதலாந்தேதி எக்காளச் சத்தத்தால் ஞாபகக்குறியாகக் கொண்டாடுகிற பண்டிகை என்கிற சபைகூடும் பரிசுத்த ஓய்வுநாளாய் இருப்பதாக. தானியேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடைசி 7 வருடங்களின் காலத்தின் இறுதிநாளில் எக்காளங்கள் ஊதப்படும்போது நடைபெறவுள்ள மத்திய ஆகாயத்தில் சபை மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் எடுத்துக் கொள்ளப்படுதலைக் குறிக்கிறது.
- பாவநிவிர்த்தியின் பண்டிகை (லேவியராகமம் 23:27 அந்த ஏழாம் மாதம் பத்தாந்தேதி உங்களுக்குப் பாவநிவிர்த்திசெய்யும் நாளும் சபைகூடும் பரிசுத்த நாளுமாயிருப்பதாக, அப்பொழுது நீங்கள் உங்கள் ஆத்துமாக்களைத் தாழ்மைப்படுத்தி, கர்த்தருக்குத் தகனபலி செலுத்தக்கடவீர்கள். (இயேசு கிறிஸ்துவின் 2ஆம் வருகை. இஸ்ரவேல் தேசத்தலைவர்கள் தங்கள் தவறை உணர்ந்து இயேசுவை மேசியாகவாக எருசலேமிற்குள் அழைத்துச் செல்லுவார்கள். இயேசு இஸ்ரவேலரை இரட்சிக்கும் நாள். ரோமர் 11: 26, ரோமர் 11:27 இந்தப்பிரகாரம் இஸ்ரவேலரெல்லாரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். மீட்கிறவர் சீயோனிலிருந்து வந்து, அவபக்தியை யாக்கோபைவிட்டு, விலக்குவார் என்றும், நான் அவர்களுடைய பாவங்களை நீக்கும்போது, இதுவே நான் அவர்களுடனே செய்யும் உடன்படிக்கை என்றும் எழுதியிருக்கிறது.
- கூடாரப் பண்டிகை: (லேவியராகமம் 23:34 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: அந்த ஏழாம் மாதம் பதினைந்தாந்தேதி முதல் ஏழுநாளளவும் கர்த்தருக்கு ஆசரிக்கும் கூடாரப் பண்டிகையாய் இருப்பதாக. இயேசு கிறிஸ்துவின் 1000 வருட அரசாட்சி. சகரியா 14: 16 பின்பு, எருசலேமுக்கு விரோதமாக வந்திருந்த எல்லா ஜாதிகளிலும் மீதியான யாவரும் சேனைகளின் கர்த்தராகிய ராஜாவைத் தொழுது கொள்ளும்படிக்கும், கூடாரப்பண்டிகையை ஆசரிக்கும்படிக்கும், வருஷாவருஷம் வருவார்கள்.
முழுப்புத்தகமும் கிறிஸ்துவை வெளிப்படுத்துகிறது:
- சர்வாங்க தகனபலி: (லேவியராகமம் 1) இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம்
- போஜனபலி (லேவியராகமம் 2) அவர் நம்மைப் போஷித்து நடத்துதல்
- சமாதானபலி (லேவியராகமம் 3) அவரோடு சமாதானம் பெற்றிருத்தல்
- பாவநிவாரணபலி (லேவியராகமம் 4 தேவனுக்கு விரோதமான பாவம்) இயேசுவின் மரணத்தால் நாம் தேவனோடு ஒப்புரவாக்கப்பட்டது
- மீறுதல் நிவாரணபலி (லேவியராகமம் 5 முதல் லேவியராகமம் 6:7) மனிதரோடு ஒப்புரவாகி ஐக்கியப்படுத்தப்படுவது
- ஆசாரியத்துவம்: இயேசு நம்முடைய விசேஷித்த பிரதானஆசாரியராக இருக்கிறார்
- பண்டிகைகள்: அவருடைய வாழ்வின் கிரியைகளை நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன.
(5 பலிகளில் (காணிக்கைகள்) முதல் 3 பலிகள் தேவைப்பட்டால் செலுத்தப்படவேண்டும், அடுத்த 2 பலிகள் கட்டாயம் செலுத்தப் பட்டாகவேண்டும் என்று நியமிக்கப்பட்டிருந்தது. பாவம் மற்றும் மீறுதலுக்கான சுத்திகரிப்பு இப்பொழுதும் இயேசுவின் இரத்தத்தால், பாவஅறிக்கையின் மூலமாக சுத்திகரிக்கப்படுகிறது 1 யோவான் 1: 9).