Book of மத்தேயு in Tamil Bible

மத்தேயு - "உலக இரட்சகர் இயேசு; மேசியாவின் வாழ்க்கை வரலாறு"

Biography of Jesus Christ the Messiah:


”கர்த்தரின் ஈவு” என்று அர்த்தம் தரும் மத்தேயு என்பது லேவி (மத்தேயு 9:9) என்னும் பெயரின் வேறொரு பெயர்; இவர் ஆயக்காரர் - கிறிஸ்துவை பின்பற்றுவதற்காக எல்லாவற்றையும் விட்டு வந்தவர் (லூக்கா 5:27,28). மத்தேயு 12 சீஷர்களில் ஒருவர் (மத்தேயு 10:3; மாற்கு 3:18; லூக்கா 6:15; அப்போஸ்தலர் 1:13). அவர் தான் எழுதிய அப்போஸ்தலர்களின் பட்டியலிலும் ”ஆயக்காரனாகிய மத்தேயு” (மத்தேயு 10:3) என தன்னை அழைத்துக் கொள்கிறார். மற்ற சுவிசேஷகர்களும் கூட இவருடைய கடந்த கால பாவ வாழ்க்கையை குறித்து பேசும்போது “லேவி” என்னும் ஏற்கெனவே இருந்த பெயரைக் கொண்டே அழைக்கின்றனர். இது மத்தேயுவின் தாழ்மைக்கு சான்று; மற்ற சுவிசேஷ புத்தகங்களைப் போலவே இந்த புத்தகமும் இதன் ஆசிரியர் பெயரையே தலைப்பாக பெற்றுள்ளது.

புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் தேதி


திருச்சபை ஏற்றுக்கொண்ட புத்தகங்கள் வரிசையில் வருவதைக் குறித்தோ அல்லது மத்தேயு தான் இப்புத்தகத்தின் ஆசிரியர் என்பதனையோ ஆதிதிருச்சபையில் எவரும் கேள்வி கேட்கவில்லை. யூசிபியஸ் (கி.பி. 265 -339) மற்றும் ஆரிஜின் (கி.பி. 185 -254) இருந்து கீழ்வருமாறு எடுத்துகாட்டுகின்றனர்.

பரலோகத்தின் கீழ் உள்ள தேவனுடைய திருச்சபையில் மறுக்கமுடியாத ஒன்றாக இருக்கக்கூடிய நான்கு சுவிசேஷ புத்தகங்களிலும், நான் வழக்கத்தின்படி அறிந்து இருப்பது முதல் புத்தகம் மத்தேயுவினால் எழுதப்பட்டது, இவர் ஒருகாலத்தில் ஆயக்காரராக இருந்தார், அதற்குபின் இயேசுகிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலராக மாறிய இவர் எழுதிய புத்தகம், யூதமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவர்களானவர்களுக்கு எழுதிய புத்தகம் (திருச்சபை வரலாறு,6:25). கி.பி. 70-ஆம் ஆண்டு ஆலயம் நிர்மூலமாக்கப்படுவதற்கு முன் இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது. சில ஆசிரியர்கள் இந்த சுவிசேஷம் கி.பி.50-ல் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று தெரிவிக்கின்றனர்.

பின்னணி மற்றும் அமைப்பு


மத்தேயு சுவிசேஷம் யூதர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்பதை புத்தகம் முழுவதும் நாம் காணமுடிவது குறிப்பிடத்தக்கது. மத்தேயு ஆரம்ப வரிதனில் ஆபிரகாமின் குமாரனாகிய ...... இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய வம்சவரலாறு: என ஆபிரகாம் வரைக்கும் மட்டுமே வம்சவழியை எழுதியதில் இருந்தே தெளிவாகிறது. மறுபுறம், லூக்கா - இயேசுகிறிஸ்து மனுக்குலத்தின் மீட்பர் என்பதை காட்டும்படிக்கு ஆதாம் வரை வம்சவரலாற்றை எழுதியுள்ளதாக காண்கிறோம். இஸ்ரவேலின் ராஜாவும் மேசியாவும் கிறிஸ்துவே என்ற கருத்தை முக்கியப்படுத்துவதே மத்தேயுவின் நோக்கம்; பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசன வரிகளில் இருந்து 60 தடவைக்கும் மேலாக மேற்கோள்காட்டி, அவைகளில் காணப்படும் - அனைத்து வாக்குதத்தங்களின் நிறைவேறுதல் கிறிஸ்து - என்பதை மத்தேயு சுவிசேஷம் வலியுறுத்துகிறது.

மத்தேயு புத்தகம் யூதர்களைக் கருத்தில் கொண்டு எழுதப்பட்டது - என்ற உண்மைக்கு அதிக வாய்ப்பு இருக்கிறது என்பதை பின்வரும் காரணங்களினால் நாம் அறியலாம். மத்தேயு யூதர்களின் பழக்க வழக்கங்களை, மற்ற சுவிசேஷங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது, அதிக விளக்கம் தராமல் குறிப்பிடுகிறார் (மாற்கு7:3; யோவான் 19:40). அவர் கிறிஸ்துவை “தாவீதின் குமாரன்” (மத்தேயு 1:1; மத்தேயு 9:27; மத்தேயு 12:23; மத்தேயு 15:22; மத்தேயு 20:30; மத்தேயு 21:9, மத்தேயு 21:15; மத்தேயு 22:42-45) என நிலையாக அழைக்கிறார். தேவனுடைய நாமத்தைக் குறித்து யூதர்கள் கொண்டிருந்த உணர்வுகளை பாதுகாக்கும் எண்ணத்துடன் நாம் மற்ற சுவிசேஷகர்கள் “தேவனுடைய ராஜ்யம்” எனக் குறிப்பிடுமிடத்தில் “பரலோக ராஜ்யம்” என்ற வார்த்தைகளை மத்தேயு பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம். புத்தகத்தின் அனைத்து கருப்பொருட்களும் பழையஏற்பாட்டில் வேரூன்றி, மேசியாவின் வருகையை எதிர்பார்த்திருக்கும் வெளிச்ச பின்னணியில் அமைந்துள்ளது. மத்தேயு கிரேக்க மொழியை பயன்படுத்தியது - அவர் பாலஸ்தீன யூதராக நின்று வேறு பகுதிகளில் இருக்கும் கிரேக்க யூதர்களுக்கு எழுத பயன்படுத்தியதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர் விவரிக்கும் அனேக சம்பவங்கள் நசரேயனாகிய இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் கிரியைகளை தன் கண்களால் கண்ட சாட்சியாக முதல்நபராக இருந்து எழுதுவதாகக் காண்கிறோம்.

இயேசுவே யூத தேச்த்தார் நீண்ட நாட்களாக எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்த மேசியா என்பதனை நிரூபிக்க வேண்டும் என்பதே மத்தேயுவின் நோக்கம் எனத் தெளிவாக காணமுடியும். அவருடைய எண்ணிக்கைக்கு அடங்காத பழையஏற்பாட்டு மேற்கோள்கள் காட்டுதல் – வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட மேசியாவிற்கும் வரலாற்று நாயகர் இயேசுவிற்கும் இடையில் இருக்கக்கூடிய தொடர்பினை எடுத்துக்காட்டவே வடிவமைக்கப்பட்டது. அவர் கொண்டிருந்த நோக்கம் எந்த இடத்திலும் கவனம் சிதறியதாக இல்லாமல் இருக்கிறது, மேலும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனத்தில் காணப்படும் தற்செயலான விபரங்களைக்கூட இயேசுவே மேசியா என்று உரிமைபாராட்ட எடுத்துப் பயன்படுத்துவதைக் காண்கிறோம் (உதாரணமாக, மத்தேயு 2:17, மத்தேயு 2:18; மத்தேயு 4:13-15; மத்தேயு 13:35; மத்தேயு 21:4, மத்தேயு 21:5; மத்தேயு 27:9, மத்தேயு 27:10).

வரலாற்று மற்றும் இறையியல் தொடர்புடைய கருப்பொருட்கள்

இயேசுவே மேசியா, யூதர்களுக்கு ராஜா - என்பதனை நிச்சயமாக அறிவிக்க வேண்டும் - என கருத்தாழம் மிக்கவராக மத்தேயு இருந்தபடியால், இந்த நற்செய்தி புத்தகம் முழுவதும் பழைய ஏற்பாட்டின் ராஜ்ய வாக்குத்தத்தங்களை எடுத்துக் காட்டுவதில் ஓர் ஆர்வம் இருப்பதைக் காணமுடியும். மத்தேயுவின் கையொப்ப வாக்கியம் ”பரலோக ராஜ்யம்” வேதாகம புத்தகத்தில் வேறுஎங்கும் நாம் காணமுடியாது - 32 முறை எடுத்துப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.

ஆரம்ப வரிகளில் நாம் காணும் வம்சவரலாறு - இஸ்ரவேலின் ராஜா - இயேசு கிறிஸ்து என்பதை ஆதாரசான்றுகளுடன் நிரூபிக்கும்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் இதர அத்தியாயங்கள் இந்த கருப்பொருளை பூரணமாக்குகின்றன. ராஜவம்சத்தின் வழி வந்தவர் கிறிஸ்து என்பதை மத்தேயு எடுத்துக்காட்டுகிறார். வர இருக்கும் ராஜாவைக் குறித்து பழையஏற்பாட்டில் சொல்லப்பட்டிருந்த அனேக வாக்குத்தத்தங்கள் இயேசுவில் நிறைவேறி இருக்கின்றன என்பதை ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்கின்றார். கிறிஸ்துவின் ராஜரீக தனியுரிமையை நிலைநாட்ட சான்றுகளுக்கு மேல் சான்றுகள் என தந்துகொண்டே இருக்கிறார். புத்தகத்தில் நாம் காணும் இதர வரலாற்று மற்றும் இறையியல் கருப்பொருட்களும் கூட இந்த கருப்பொருளைச் சுற்றியே வந்துகொண்டிருக்கின்றன.

மத்தேயு 5 பிரசங்கங்களை குறித்து தந்துள்ளார்: அவை மலைப்பிரசங்கம் (மத்தேயு 5 - மத்தேயு 7); அப்போஸ்தலர் பணியின் கட்டளையை சீஷர்களுக்கு வழங்குதல் (மத்தேயு 10); தேவனுடைய ராஜ்யம் குறித்ததான உவமைகள் (மத்தேயு 13); விசுவாசி ஒரு சிறுபிள்ளையைப் போன்றவர் என்ற பிரசங்கம் (மத்தேயு 18); அவருடைய இரண்டாம் வருகையைக் குறித்த பிரசங்கம் (மத்தேயு 24, மத்தேயு 25). ஒவ்வொரு பிரசங்கம் “இயேசு இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லி முடித்தபோது” (மத்தேயு 7:28; மத்தேயு 11:1; மத்தேயு 13:53; மத்தேயு 19:1; மத்தேயு 26:1) என்ற வரிகளுடன் முடிவடைவதைக் காண்கிறோம். புதிய விவரித்தலின் மையக்கருத்து இது என அர்த்தப்படுத்துகிறது. ஆரம்ப பகுதி (மத்தேயு 1 - மத்தேயு 4) நீண்டதானதாவும், முடிவுரை குறுகியதானகவும் (மத்தேயு 28:16 - மத்தேயு 28:20) இருக்கிறது. இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் இருப்பது எல்லாம் சுவிசேஷத்தின் பகுதிகள்: 5 பிரிவுகளாக, ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஒரு பிரசங்கம் அத்துடன் விவரிக்கும் பகுதி ஒன்றுமாக இயற்கையாகவே அமைந்து இருக்கிறது. சிலர் இந்த 5 பிரிவுகளும் பழையஏற்பாட்டு மோசேயின் ஆகமங்கள் உடன் இணையொத்ததாக இருப்பதாகக் காண்கின்றனர்.

இயேசுவிற்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையில் காணப்படும் முரண்பாடு, மத்தேயு சுவிசேஷ புத்தகத்தின் பொதுவான மற்றொரு கருப்பொருள் ஆகும். ஆனால், மத்தேயு பரிசேயரின் தவறுகளை ஆர்வமாகச் சுட்டிக்காட்டுவது, தன்னை கவனிக்கும் யூதர்களுக்கு பயன்படும் என்பதே அல்லாமல், தற்பெருமைக்காக அல்ல என அறிகிறோம். பரிசேயரும், ஆயக்காரரும் என்ற உவமை மத்தேயுவை சாதகமான வெளிச்சத்தில் நிறுத்தியிருக்கும் என்றாலும் - அதனை அவர் தன் சுவிசேஷ புத்தகத்தில் தவிர்த்து விடுகிறார்.

மற்ற சுவிசேஷ புத்கங்களைக் காட்டிலும் அதிகமாக சதுசேயர்கள் குறித்து மத்தேயு குறிப்பிடுகிறார். தொடர்ச்சியாக, பரிசேயரும் சதுசேயரும் எதிர்மறை கருத்துக்களுக்காக எடுத்துக்காட்டப்பட்டு நம்மை எச்சரிக்கும் தீப்பந்தங்களாக நிற்கின்றனர். அவர்கள் உபதேசம் புளித்தமா போன்றது; முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும் (மத்தேயு 15:11, மத்தேயு 15:12). இவ்விருதிறத்தாரும் தங்களுக்குள் கொண்டிருந்த கொள்கையில் வேறுபட்டிருந்தாலும், இயேசுவினிடத்தில் காட்டும் வெறுப்பில் ஒன்றுசேர்ந்து நின்றனர். கிறிஸ்துவை ராஜா என்று ஏற்றுக்கொள்வதை நிராகரிக்கின்ற இஸ்ரவேலில் இருந்த அனைவருக்கும் அடையாளமாக - பரிசேயரும் சதுசேயரும் மத்தேயுவிற்கு முன் நின்றனர்.

இஸ்ரவேலல் மேசியாவை நிராகரித்தல் என்பதும் மத்தேயு புத்தகத்தில் தொடர்ச்சியாக இழையோடி வரும் மற்றொரு கருப்பொருள். இயேசுவிற்கு எதிராக வந்த எதிர்ப்புகள் இந்த புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போல மற்ற எந்த சுவிசேஷ புத்தகத்திலும் அதிகமாக எடுத்துக்காட்டப்படவில்லை. எகிப்திற்கு ஓடிச்சென்றதில் இருந்து சிலுவையின் காட்சிவரை, மற்ற சுவிசேஷகர்களைக் காட்டிலும் மத்தேயு மிக அழகாக இயேசு யூதர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டார் என்ற விபரங்களைச் விவரிக்கிறார்.. சிலுவைப்பாட்டினைக் குறித்து மத்தேயு எழுதுவதில், உதாரணமாக, மனம்திரும்பும் கள்ளனைப் பற்றி அல்லது சிலுவையைச் சுற்றியிருந்த இயேசுவிற்கு அன்பானவர்கள் மற்றும் நண்பர்களைக் குறித்து குறிப்பிடவில்லை. அவருடைய மரணத்தில் தேவனாலும் அவர் கைவிடப்பட்டார் (மத்தேயு 27:46). என்று இவர் சுட்டிக்காட்டுவதில் இருந்து, கைவிடப்பட்ட சூழ்நிலையின் நிழல் இவர் எழுதும் சம்பவங்களில் இருந்து எந்த ஒரு இடத்திலும் வேறுபிரிக்கப்படவில்லை என அறிகிறோம். ஆனாலும், மத்தேயு இயேசுவை வெற்றி சிறந்த ராஜாவாக – ஒருநாளில் திரும்ப வர இருக்கின்ற ராஜாவாக - மனுஷகுமாரன் வல்லமையோடும் மிகுந்த மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்கள்மேல் வருகிற ராஜாவாகத் (மத்தேயு 24:30) தான் நமக்கு முன்வைக்கிறார்.

விளக்கம் அளிப்பதில் உள்ள சவால்கள்


மேலே நாம் கண்டது போல, மத்தேயு 5 பிரசங்கங்களைச் சுற்றி தன் சுவிசேஷ புத்தகத்தின் விபரங்களை தெரிவிப்பதை அமைத்திருக்கிறார். காலவரிசைப்படி விபரங்களைச் சொல்வதில் கவனம் செலுத்தாமல், ஏனைய சுவிசேஷ புத்தகங்களை ஒப்பிட்டு பார்ப்போமானால், சம்பவங்களை ஒழுங்கற்று மத்தேயு அமைத்திருப்பதைக் காணலாம். மத்தேயுவின் எழுத்துக்களில் கருப்பொருளுக்கும் உட்கருத்துக்களுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்திருக்கின்றாரே அல்லாமல் காலவரிசைப்படி அமைக்கவேண்டும் என்பதற்கல்ல என்பதை நாம் அறிந்துகொள்ளலாம்.

தீர்க்கதரிசன பத்திகளில் நாம் விளக்கம் அளிப்பதில் சவாலை சந்திக்கிறோம். இயேசுவின் ஒலிவமலை மலை பிரசங்கத்தில் – உதாரணமாக, கி.பி.70யில் வன்முறையாக ஆலயம் இடிக்கப்பட்டுப்போகும் என்பதை விளக்க சில உருவங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றது. சிலர் மத்தேயு 24:34-ல் ”இவைகளெல்லாம் சம்பவிக்குமுன்னே இந்தச் சந்ததி ஒழிந்துபோகாதென்று, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்” என்று இருக்கின்றகின்ற படியால் - ரோமர்கள் வெற்றி சிறந்த நாட்களில் நிறைவேறிவிட்டன – உண்மையில் சொல்லப்பட்ட நாட்களில் இல்லாது அதற்கும் முன்பே நிறைவேறிவிட்டன என்கிறனர். இதனை ”முன்னோடிவாதம்” என்று கூறுகின்றனர். இப்படி கூறுவது விளக்கம் அளிப்பதில் உள்ள தவறு – சோல்லப்பட்டிருக்கும் வார்த்தைகளில் ஆவிக்குரிய பொருள் எடுத்துக் கொள்கிறோம் என்றுச் சொல்லிக்கொண்டு - உண்மையான அர்த்தத்தை விட்டு விலகிச் செல்வது தவறு; வரிசைப்படி, வரலாற்றுப்படி சொல்லப்பட்ட இடத்தின் இலக்கண வரம்பிற்குள் நின்று முக்கியமான தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு விளக்கம் அளிப்பது, விளக்கம் அளிப்பதில் நிலைத்தன்மையை, எதிர்காலத்திற்குரிய புரிந்துகொள்ளுதலை சரியாக உருவாக்குகிறது.

மத்தேயு புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

நாம் சில நல்ல செய்திகளைப் பயன்படுத்தலாம். நமது தொலைபேசிகளும் தொலைக்காட்சிகளும் சர்ச்சை மற்றும் பேரழிவின் உணவை நமக்கு ஊட்டுகின்றன - எல்லா நேரங்களிலும், நாம் நம்பிக்கைக்காக ஏங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். நம்பிக்கை நிறைந்த, நல்ல செய்திக்கு நம்பகமான ஆதாரம் இருக்கிறதா?

ஆம்! புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் நான்கு புத்தகங்கள் - மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் - "சுவிசேஷங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது "நற்செய்தி". ஒவ்வொரு புத்தகமும் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தைப் பற்றி ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான நோக்கத்திற்காகச் சொல்லும் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட ஒரு சிறிய வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். இருப்பினும், அவை அனைத்திற்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது. அவை அனைத்தும் நமக்கு நல்ல செய்தியைச் சொல்கின்றன!

மத்தேயு புத்தகம் இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்காக தனது வேலையை விட்டுவிட்டு வரி வசூலிப்பவரான மத்தேயுவால் எழுதப்பட்டது ( மத்தேயு 9:9-13 ). யூத வரி வசூலிப்பவர்கள் "பாவிகளுடன்" ஒன்றுபட்டு, தங்கள் மக்களுக்கு துரோகிகளாக இழிவாகக் கருதப்பட்டாலும், மத்தேயு இயேசுவின் உள் வட்டத்தில் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரானார் . இயேசு "நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை அழைக்க வந்தார்" என்பது அவரது புத்தகத்தின் கருப்பொருள்களில் ஒன்று என்பதில் ஆச்சரியமில்லை ( மத்தேயு 9:13 ). இயேசுவை நம்பிய மக்கள் அரிதாகவே சமூகத்தில் மிகவும் செல்வந்தர்கள் அல்லது சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று மத்தேயு வலியுறுத்துகிறார். மாறாக, அவரது சீடர்கள் நோயுற்றவர்களாகவும், ஏழைகளாகவும், பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தனர். தங்களுக்கு அது மிகவும் தேவை என்பதை அறிந்தவர்களுக்கு நற்செய்தி .

இயேசுவை நம்பிய மக்கள் சமூகத்தில் மிகவும் செல்வந்தர்களாகவோ அல்லது சக்திவாய்ந்தவர்களாகவோ இருப்பது அரிது என்று மத்தேயு வலியுறுத்துகிறார். மாறாக, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நோயுற்றவர்களாகவும், ஏழைகளாகவும், பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தனர். நற்செய்தி தங்களுக்கு மிகவும் தேவை என்பதை அறிந்தவர்களுக்கு இது ஒரு நல்ல செய்தி.

மற்றொரு முக்கிய கருப்பொருள், பழைய ஏற்பாட்டில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட இரட்சகராக இயேசுவின் அடையாளம். அவர் ஒரு நல்ல ஆசிரியர் மட்டுமல்ல. மத்தேயு பழைய ஏற்பாட்டின் வசனங்கள் அல்லது கதைகளை எவ்வளவு அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அந்த வசனங்களைப் பார்த்து கதைகளை மீண்டும் படிக்க நேரம் ஒதுக்குங்கள். இயேசுவின் பின்னணியை நீங்கள் அறியும்போது அவரைப் பற்றி மேலும் புரிந்துகொள்வீர்கள். மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி, இயேசு தாவீது ராஜாவின் அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜா ( 2 சாமுவேல் 7:7 ; மத்தேயு 1:1, 2:1-2 ). அவர் ஏசாயாவால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட துன்பப்படும் ஊழியரும் ( ஏசாயா 52-53 ; மத்தேயு 16:21-28 ) தனது மக்களை கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லும் புதிய மோசேயும் ( மத்தேயு 25:31-39 ) ஆவார். பழைய ஏற்பாட்டு கதையின் உச்சக்கட்டமாக இயேசு இருக்கிறார் ( மத்தேயு 5:17-20 ).

மத்தேயுவின் புத்தகத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், அவர் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை மீண்டும் கூறுவதற்கும் இயேசுவின் போதனை அல்லது அறிவுறுத்தலை விவரிப்பதற்கும் இடையில் மாறி மாறிச் செல்கிறார். கற்பித்தலுடன் இணைக்கப்பட்ட ஐந்து கதைகளின் தொகுப்புகள் உள்ளன. அவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் ஏன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவை நமக்கு உதவுகின்றன. அதே நேரத்தில், இந்த நிகழ்வுகள் அவருடைய போதனைகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் சூழலை நமக்கு வழங்குகின்றன.

இந்தப் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, வெவ்வேறு மக்கள் இயேசுவுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். எப்படிப்பட்ட நபர் அவரை நம்புகிறார், ஏன்? இயேசுவை நம்புவதும் அவரைப் பின்பற்றுவதும் என்றால் என்ன என்பதை அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள் . இயேசுவின் சீடர்களிடையே ஒரு அயோக்கியன் கூட வரவேற்கப்படுகிறான் என்ற மத்தேயுவிடமிருந்து ஊக்கத்தைப் பெறுங்கள்.

இறுதியாக, நற்செய்தியை ருசித்துப் பாருங்கள். மத்தேயுவின் நற்செய்தி அதைப் பற்றியது. இயேசு வந்தார் என்பது நற்செய்தி . அவர் இறந்தார் என்பதும் நற்செய்திதான் , ஏனென்றால் அதுதான் அவர் நம் எதிரியான சாத்தானைத் தோற்கடிக்கவும், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து நம்மை மீட்கவும், நாம் தகுதியான கடவுளின் கோபத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றவும், அவருடைய ராஜ்யத்திற்குள் நம்மை வரவேற்கவும் ஒரே வழி. இயேசு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்பது குறிப்பாக நற்செய்தி! அவர் நம்மை ஒரு புதிய ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாக மாற்ற வந்த நமது வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜா, மேலும் அவர் "யுகத்தின் முடிவு வரை எப்போதும்" நம்முடன் இருக்கிறார் ( மத்தேயு 28:20 ).

மத்தேயு நற்செய்தி - சுருக்கம்

I. ராஜாவின் வருகை (மத்தேயு 1:1 - மத்தேயு 4:25)

அ. அவரின் பிறப்பு (மத்தேயு 1:1 - மத்தேயு 2:23)

1. அவரின் பரம்பரை (மத்தேயு 1:1-17)

2. அவரின் வருகை (மத்தேயு 1:18-25)

3. அவரின் எதிரிகள் (மத்தேயு 2:13-23)

ஆ. அவரின் பொது மக்கள் ஊழிய பிரவேசம் (மத்தேயு 3:1 - 4:25)

1. அவரின் முன்னோடிகள் (மத்தேயு 3:1-12)

2. அவரின் ஞானஸ்நானம் (மத்தேயு 3:13-17)

3. அவரின் சோதனை (மத்தேயு 4:1-11)

4. அவரின் ஊழியத்தின் ஆரம்ப காலம் (மத்தேயு 4:12-25)

II. ராஜாவின் அதிகாரம் (மத்தேயு 5:1 – 7:29)

அ. மலைப்பிரசங்கம் 1: மலைப்பிரசங்கம் (மத்தேயு 5:1 - 7:29)

1. நீதியும் மனமகிழ்ச்சியும் (மத்தேயு 5:1-12)

2. நீதியும் சீஷத்துவமும் (மத்தேயு 5:13-16)

3. நீதியும் வேதாகம வசனங்களும் (மத்தேயு 5:17-20)

4. நீதியும் ஒழுக்கமும் (மத்தேயு 5:21-48)

5. நீதியும் நடைமுறை மார்க்கமும் (மத்தேயு 6:1-18)

6. நீதியும் இம்மைக்குரியவைகளும் (மத்தேயு 6:19-34)

7. நீதியும் மனுஷ உறவுகளும் (மத்தேயு 7:1-12)

8. நீதியும் இரட்சிப்பும் (மத்தேயு 7:13-29)

ஆ. விபரம் 1: நிரூபிக்கும் அற்புதங்கள் (மத்தேயு 8:1 - மத்தேயு 9:38)

1. தொழுநோயாளி சுத்தமாகுதல் (மத்தேயு 8:1-4)

2. நூற்றுக்கதிபதி வேலைக்காரன் சுகம் பெறுதல் (மத்தேயு 8:5-13)

3. பேதுருவின் மாமி சுகம் பெறுதல் (மத்தேயு 8:14,15)

4. பெரும் கூட்டத்தினர் சுகம் பெறுதல் (மத்தேயு 8:16-22)

5. காற்றையும் கடலையும் அதட்டுதல் (மத்தேயு 8:23-27)

6. பிசாசு பிடித்த இருவர் விடுவிக்கப்படுதல் (மத்தேயு 8:28-34)

7. பிடிவாதக்காரன் மன்னிக்கப்பெற்று சுகம் பெறுதல் (மத்தேயு 9:1-8)

8. ஒரு ஆயக்காரன் அழைப்பைபெறுதல் (மத்தேயு 8:9-13)

9. ஒரு கேள்விக்கு பதில் அளிக்கப்படுதல் (மத்தேயு 9:14-17)

10. மரித்த பெண் உயிரோடு எழுப்பபடுதல் (மத்தேயு 9:18-26)

11. இரண்டு குருடர்கள் பார்வையடைதல் (மத்தேயு 9:27-31)

12. ஊமையன் பேசுதல் (மத்தேயு 9:32-34)

13. பெரும் கூட்ட்த்தினரை மனதுருக்கத்துடன் பார்த்தல் (மத்தேயு 9:35-36)

III. ராஜாவின் நிகழ்ச்சிநிரல் (மத்தேயு 10:1 - மத்தேயு 12:50)

அ. மலைப்பிரசங்கம் 2: பன்னிரண்டு சீஷர்களை நியமித்தல் (மத்தேயு 10:1-42)

1. எஜமானரின் ஆட்கள் (மத்தேயு 10:1-4)

2. சீஷர்களை அனுப்பிவிடல் (மத்தேயு 10:5-23)

3. சீஷத்துவத்தின் தரக்குறியீடு (மத்தேயு 10:24-42)

ஆ. விபரம் 2: ராஜாவின் பணி (மத்தேயு 11:1 - மத்தேயு 12:50)

1. யோவான்ஸ்நானகனின் சீஷர்களுக்கு இயேசுவின் அடையாளம் உறுதிபடுத்தப்படுதல் (மத்தேயு 11:1-19)

2. மனம்வருந்தாதவர்களுக்கு ஐயோ! (மத்தேயு 11:20-24)

3. வருத்தப்படுகிறவர்களுக்கு இளைப்பாறுதலை தருதல் (மத்தேயு 11:25-30)

4. ஓய்வுநாளுக்கும் ஆண்டவர் என்று உறூதியாக கூறுதல் (மத்தேயு 12:1-13)

5. யூத தலைவர்கள் எதிர்ப்பை தூண்டுதல் (மத்தேயு 12:14-45)

6. ஆவிக்குரிய வழிமரபினால் நித்திய உறவினை நிலைநாட்டுதல் (மத்தேயு 12:46-50)

IV. ராஜாவின் எதிராளிகள் (மத்தேயு 13:1 - மத்தேயு 17:27)

அ. மலைப்பிரசங்கம் 3: ராஜ்யத்தின் உவமைகள் (மத்தேயு 13:1-52)

1. நிலங்கள் (மத்தேயு 13:1-23)

2. கோதுமையும் களையும் (மத்தேயு 13:24-30; 34-43)

3. கடுகு விதை (மத்தேயு 13:31,32)

4. புளித்த மா (மத்தேயு 13:33)

5. மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷம் (மத்தேயு 13:44)

6. விலையேறப்பெற்ற முத்து (மத்தேயு 13:35,46)

7. சேர்த்து வாரிக்கொள்ளும் வலை (மத்தேயு 13:47-50)

8. வீட்டெஜமானாகிய மனுஷன் (மத்தேயு 13:51,52)

ஆ. விபரம் 3: ராஜ்யத்தில் முரண்பாடு (மத்தேயு 13:53 - மத்தேயு 17:27)

1. நாசரேத் ராஜாவை நிராகரித்தல் (மத்தேயு 13:53-58)

2. ஏரோது யோவான் ஸ்நானகரைக் கொலைசெய்தல் (மத்தேயு 14:1-12)

3. இயேசு 5000 பேரைப் போஷித்தல் (மத்தேயு 14:13-21)

4. இயேசு கடலின் மேல் நடத்தல் (மத்தேயு 14:22-33)

5. பெருந்திரளான மக்கள் சுகமளிக்க வேண்டி வருதல் (மத்தேயு 14:34-36)

6. வேதபாரகரும் பரிசேயரும் இயேசுவினிடம் சவால் விடுதல் (மத்தேயு 15:1-20)

7. சீதோன் பட்டணத்தில் இருக்கும் கானானிய ஸ்திரி விசுவாசித்தல் (மத்தேயு 15:21-28)

8. இயேசு பெருந்திரளான ஜனத்தாருக்கு சுகமளித்தல் (மத்தேயு 15:29-31)

9. இயேசு 4000 பேரை போஷித்தல் (மத்தேயு 15:32-39)

10. பரிசேயரும் சதுசேயரும் ஒரு அடையாளத்தைத் தேடுதல் (மத்தேயு 16:1-12)

11. பேதுரு இயேசுவை அறிக்கை செய்தல் (மத்தேயு 16:13-20)

12. இயேசு தன் மரணத்தை முன்னறிவித்தல் (மத்தேயு 16:21-28)

13. இயேசு தம் மகிமையை வெளிப்படுத்தல் (மத்தேயு 17:1-13)

14. இயேசு ஒரு சிறுபிள்ளையைச் சுகப்படுத்துதல் (மத்தேயு 17:14-21)

15. இயேசு தான் காட்டிக்கொடுக்கப்படுவேன் என்பதை முன்னரே தெரிவித்தல் (மத்தேயு 17:22,23)

16. இயேசு ஆலய வரியினை கட்டுதல் (மத்தேயு 17:24-27)

V. ராஜாவின் நிர்வாகம் (மத்தேயு 16:1 - மத்தேயு 18:35)

அ. மலைப்பிரசங்கம்: விசுவாசி சிறுபிள்ளையைப் போன்றவன் (மத்தேயு 18:1-35)

1. சிறுபிள்ளையைப் போன்று விசுவாசிக்க அழைப்பு (மத்தேயு 18:1-6)

2. குற்றங்களுக்கு விரோதமாக எச்சரிப்பு (மத்தேயு 19:7-0)

3. காணாமல் போன ஆட்டைக் குறித்த உவமை (மத்தேயு 18:10-14)

4. சபை ஒழுக்கத்திற்கு முன்மாதிரி (மத்தேயு 18:15-20)

5. மன்னிப்பை குறித்த பாடம் (மத்தேயு 18:21-25)

ஆ. விபரம் 4: எருசலேம் ஊழியம் (மத்தேயு 19:1 - மத்தேயு 23:39)

1. சில ராஜரீக பாடங்கள் (மத்தேயு 19:1 - மத்தேயு 20:28)

அ. விவாகரத்து குறித்து (மத்தேயு 19:1-10)

ஆ. பிரம்மச்சாரியத்தைக் குறித்து (மத்தேயு 19:11,12)

இ. பிள்ளைகள் குறித்து (மத்தேயு 19:13-15)

ஈ. சரணடைதல் குறித்து (மத்தேயு 19:16-20)

உ. யார் ரட்சிக்கப்படக்கூடும் என்பது குறித்து (மத்தேயு 19:23-39)

ஊ. ராஜ்யத்தில் யாவரும் சமம் என்பது குறித்து (மத்தேயு 20:1-16)

எ. அவருடைய மரணம் குறித்து (மத்தேயு 20:17-18)

ஏ. உண்மையில் யார் பெரியவர் என்பது குறித்து (மத்தேயு 20:20-28)

2. சில ராஜரீக செயல்கள் (மத்தேயு 20:29-34)

அ. இரண்டு குருடர்களை அவர் பார்வையடையச் செய்கிறார் (மத்தேயு 20:29-34)

ஆ. வழிபடுதலை ஏற்றுக்கொள்கிறார் (மத்தேயு 21:1-11)

இ. தேவாலயத்தைச் சுத்தப்படுத்துகிறார் (மத்தேயு 21:12-27)

ஈ. அத்திமரத்தை சபிக்கிறார் (மத்தேயு 21:18-22)

உ. ஒரு சவாலுக்கு பதில் அளிக்கிறார் (மத்தேயு 21:23-27)

3. சில ராஜரீக உவமைகள் (மத்தேயு 21:28-22:14)

அ. இரண்டு குமாரர்கள் (மத்தேயு 21:28-32)

ஆ. பொல்லாத திராட்சைத் தோட்டக்காரர்கள் (மத்தேயு 21:33-46)

இ. கலியாண விருந்து (மத்தேயு 22:1-14)

4. சில ராஜரீக பதில்கள் (மத்தேயு 22:15-46)

அ. ஏரோதியரிடம்: வரிசெலுத்துவது குறித்து (மத்தேயு 22:15-22)

ஆ. சதுசேயர்களுக்கு உயிர்த்தெழுதலைக் குறித்து (மத்தேயு 22:23-33)

இ. வேதபாரகர்களிடம்: முதல் மற்றும் பிரதான கட்டளை குறித்து (மத்தேயு 22:34-40)

ஈ. பரிசேயர்களிடம்: தாவீதின் பெரிய குமாரன் குறித்து (மத்தேயு 22:41-46)

5. சில ராஜரீக பிரகடனங்கள் (மத்தேயு 23:1-39)

அ. வேதபாரகர்களுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் ஐயோ (மத்தேயு 23:1-36)

ஆ. எருசலேமுக்கு ஐயோ (மத்தேயு 23:37-39)

VI. ராஜா பலியாகசெலுத்தப்படுதல் (மத்தேயு 24:1 - மத்தேயு 25:36)

அ. மலை பிரசங்கம் 5: ஒலிவ மலை பிரசங்கம் (மத்தேயு 24:1 - மத்தேயு 25:46)

1. ஆலயம் தகர்க்கபடுதல் (மத்தேயு 24:1,2)

2. காலத்தின் அடையாளங்கள் (மத்தேயு 24:3-31)

3. அத்திமரத்தின் உவமை (மத்தேயு 25:32-35)

4. நோவாவின் பாடம் (மத்தேயு 24:36-44)

5. இரண்டு வேலையாட்கள் உவமை (மத்தேயு 24:51-51)

6. பத்து கன்னிகைகள் உவமை (மத்தேயு 25:1-13)

7. தாலந்துகள் உவமை (மத்தேயு 25:14-30)

8. தேசங்கள் நியாயம்தீர்க்கப்படுதல் (மத்தேயு 25:31-36)

ஆ. விபரம் 5: சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (மத்தேயு 26:1 - மத்தேயு 28:15)

1. ராஜாவை கொல்ல திட்டம் தீட்டுதல் (மத்தேயு 26:1-5)

2. மரியாளின் அபிஷேகம் (மத்தேயு 26:6-13)

3. யூதாஸ் காட்டிக்கொடுத்தல் (மத்தேயு 26:14-16)

4. பஸ்கா பண்டிகை (மத்தேயு 26:17-30)

5. பேதுரு மறுதலிப்பான் என்று முன்னமே உரைத்தல் (மத்தேயு 26:31-35)

6. இயேசுவின் மனவேதனை (மத்தேயு 26:36-46)

7. இயேசு கைது செய்யப்படல் (மத்தேயு 26:47-56)

8. சனகெரிப்பு சங்கத்தின் முன் விசாரிக்கப்படுதல் (மத்தேயு 26:57-68)

9. பேதுரு மறுதலித்தல் (மத்தேயு 26:69-75)

10. யூதாஸ் நான்று கொண்டு மடிதல் (மத்தேயு 27:1-10)

11. பிலாத்துவின் முன்பு விசாரிக்கப்படுதல் (மத்தேயு 27:11-26)

12. சேனைவீரர்களின் கேலிபேச்சு (மத்தேயு 27:27-31)

13. சிலுவையில் அறையப்படுதல் (மத்தேயு 27:32-56)

14. அடக்கம் செய்யப்படுதல் (மத்தேயு 27:57-66)

15. உயிர்த்தெழுதல் (மத்தேயு 28:1-15)

VII. (இறுதியுரை) ராஜாவின் நிர்ணயம் (மத்தேயு 28:15-20)

  1. உயிர்த்தெழுந்த இயேசு சீஷர்களுக்குத் தோன்றுதல் (மத்தேயு 28:16-17)
  2. எல்லா அதிகாரமும் அவருக்கு அளிக்கப்படுதல் (மத்தேயு 28:18)
  3. எல்லா ஜாதிகளுக்கும் சீஷராக்கும்படி கட்டளை (மத்தேயு 28:19a)
  4. ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் ஆணை (மத்தேயு 28:19b)
  5. கற்றுக்கொடுத்தல் மற்றும் கைக்கொள்ளுதல் (மத்தேயு 28:20a)
  6. உலகத்தின் முடிவுவரை சீஷர்களுடன் இருப்பதாக வாக்குறுதி (மத்தேயு 28:20b)

* மத்தேயு நற்செய்தியின் விளக்கவுரை - The Gospel of Matthew Commentary in Tamil Bible *



தொடக்க அறிக்கை

A. மத்தேயு நற்செய்தியின் முக்கியத்துவம்

மறுமலர்ச்சி/சீர்திருத்த காலம் வரை மத்தேயுவின் நற்செய்திதான் முதல் நற்செய்தியாக எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது (இன்னும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் எழுதப்படுகிறது).

B. ஆரம்பகால திருச்சபையில் பயன்பாடு

முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் திருச்சபையால் மத போதனைகளிலும் ஆரம்பகால வழிபாட்டு முறைகளிலும் மிகவும் நகலெடுக்கப்பட்ட, அதிகம் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட, அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்ட நற்செய்தி இதுவாகும்.

முதல் மூன்று சுவிசேஷங்கள், பக்கம் 19 இல் சி. வில்லியம் பார்க்லே கூறுகிறார்: "நாம் மத்தேயுவுக்குத் திரும்பும்போது, கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மிக முக்கியமான ஒற்றை ஆவணம் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய புத்தகத்திற்குத் திரும்புகிறோம், ஏனெனில் அதில் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றிய முழுமையான மற்றும் மிகவும் முறையான கணக்கு நமக்கு உள்ளது."

C. கற்பித்தல் கருவியாக

இது இயேசுவின் போதனைகளை ஒரு கருப்பொருள் வழியில் வளர்த்தெடுத்தது. இது நாசரேத்தின் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் செய்தியைப் பற்றி புதிதாக மதம் மாறியவர்களுக்கு (யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியினர் இருவரும்) கற்பிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

D. பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளுக்கிடையேயான பாலம்

இது பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளுக்கு இடையில், யூத விசுவாசிகளுக்கும் புறஜாதி விசுவாசிகளுக்கும் இடையில் ஒரு தர்க்கரீதியான பாலத்தை உருவாக்குகிறது. கெரிக்மா என்று அழைக்கப்படும் அப்போஸ்தலர்களின் ஆரம்பகால பிரசங்கங்களைப் போலவே இது பழைய ஏற்பாட்டையும் ஒரு வாக்குறுதி/நிறைவேற்ற வடிவத்தில் பயன்படுத்தியது. பழைய ஏற்பாடு ஐம்பது முறைக்கு மேல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் இன்னும் பலவற்றைக் குறிக்கிறது. மேலும், YHWH க்குப் பயன்படுத்தப்படும் பல தலைப்புகள் மற்றும் ஒப்புமைகளும் இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

E. நற்செய்தியின் நோக்கம்

ஆகையால், மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி "நற்செய்தியின் நோக்கங்கள் சுவிசேஷப் பிரசங்கமும் சீஷத்துவமும் ஆகும், அவை மகா ஆணையின் இரட்டை அம்சங்களாகும் (மத்தேயு 28:19-20).

  1. இயேசுவின் வாழ்க்கையையும் போதனைகளையும் யூதர்களுக்குத் தெரிவிப்பதன் மூலம் அவர்களை மதம் மாற்ற உதவ வேண்டும்.
  2. விசுவாசிகளான யூதர்களையும் புறஜாதியாரையும் கிறிஸ்தவர்களாக எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அவர்கள் சீடராக்க வேண்டியிருந்தது.

அங்கீகாரம்

A. ஆரம்பகால பிரதிகள்

கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் (கி.பி. 200-400) ஆரம்பகால பிரதிகள் "மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும், அந்தப் புத்தகம் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை.

B. ஆரம்பகால திருச்சபையின் பாரம்பரியம்

ஆரம்பகால திருச்சபையின் சீரான பாரம்பரியம் என்னவென்றால், வரி வசூலிப்பவரும் (மத்தேயு 9:9; 10:3) இயேசுவின் சீடருமான மத்தேயு (லேவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மாற்கு 2:14; லூக்கா 5:27,29), சுவிசேஷத்தை எழுதினார்.

C. சுருக்கமான சுவிசேஷங்களின் ஒற்றுமைகள்

மத்தேயு, மாற்கு மற்றும் லூக்கா ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒத்தவர்கள்:

  1. மசோரெடிக் உரையிலோ அல்லது செப்டுவஜின்ட்டிலோ காணப்படாத பழைய ஏற்பாட்டு மேற்கோள்களில் அவை பெரும்பாலும் வடிவத்தில் உடன்படுகின்றன.
  2. அவர்கள் பெரும்பாலும் அசாதாரண இலக்கண கட்டுமானங்களில் இயேசுவை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அரிதான கிரேக்க வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
  3. அவர்கள் பெரும்பாலும் சொற்றொடர்களையும் அதே கிரேக்க வார்த்தைகளின் வாக்கியங்களையும் கூடப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
  4. வெளிப்படையாக இலக்கியக் கடன் வாங்குதல் நடந்துள்ளது.

D. சுருக்கமான சுவிசேஷங்களின் கோட்பாடுகள்

மத்தேயு, மாற்கு மற்றும் லூக்கா இடையேயான உறவைப் பற்றி பல கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன (சுருக்கமான சுவிசேஷங்கள்).

  1. ஆரம்பகால திருச்சபையின் சீரான பாரம்பரியம் என்னவென்றால், வரி வசூலிப்பவரும் இயேசுவின் சீடருமான மத்தேயு (லேவி) நற்செய்தியை எழுதினார். மறுமலர்ச்சி/சீர்திருத்தம் வரை அப்போஸ்தலன் மத்தேயு தான் இதன் ஆசிரியர் என்று ஒருமனதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.
  2. 1776 ஆம் ஆண்டில் ஏ.இ. லெசிங் (பின்னர் 1818 இல் கீசெலர்), சினோப்டிக் ("ஒன்றாகப் பார்ப்பது") நற்செய்திகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு வாய்வழி கட்டத்தை கோட்பாட்டளவில் உருவாக்கினார். அவை அனைத்தும் முந்தைய வாய்வழி மரபுகளைச் சார்ந்தது என்று அவர் வலியுறுத்தினார், அதை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த இலக்கு பார்வையாளர்களுக்காக மாற்றியமைத்தனர்:
    • மத்தேயு: யூதர்கள்
    • மாற்கு: ரோமர்
    • லூக்கா: புறஜாதிகள்
    ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்தவத்தின் தனி புவியியல் மையத்துடன் தொடர்புடையது:
    • மத்தேயு: அந்தியோகியா, சிரியா
    • மார்க்: ரோம், இத்தாலி
    • லூக்கா: கடலோரமாகிய செசரியா, பாலஸ்தீனம்
    • யோவான்: எபேசு, ஆசியா மைனர்
  3. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மத்தேயுவும் லூக்காவும் இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனித்தனி பதிவுகளை எழுதினர், ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருந்தனர் என்று ஜே.ஜே. க்ரீஸ்பாக் கோட்பாடு செய்தார். இந்த இரண்டு கணக்குகளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய முயன்று மாற்கு ஒரு சுருக்கமான நற்செய்தியை எழுதினார்.
  4. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மாற்கு தான் முதல் எழுதப்பட்ட நற்செய்தி என்றும், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் அவரது நற்செய்தி அமைப்பையும், Q (ஜெர்மன் குவெல் அல்லது "மூலம்") எனப்படும் இயேசுவின் கூற்றுகளைக் கொண்ட ஒரு பிரிப்பு ஆவணத்தையும் பயன்படுத்தியதாகவும் HJ ஹோல்ட்ஸ்மேன் கோட்பாடு செய்தார். இது "இரண்டு மூல" கோட்பாடு என்று பெயரிடப்பட்டது (1832 இல் ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லீயர்மேக்கரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது).
  5. பின்னர் பி.எச். ஸ்ட்ரீட்டர் "நான்கு மூல" கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட "இரண்டு மூல" கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது "முன்மாதிரி லூக்கா" மற்றும் மார்க் பிளஸ் கே ஆகியவற்றை முன்வைத்தது.
  6. சுருக்கமான நற்செய்திகளின் உருவாக்கம் குறித்த மேற்கண்ட கோட்பாடுகள் வெறும் ஊகங்களே. "Q" மூலத்திற்கோ அல்லது "முன்மாதிரி லூக்கா"வுக்கோ வரலாற்று அல்லது உண்மையான கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

நவீன அறிவியலுக்கு சுவிசேஷங்கள் எவ்வாறு வளர்ந்தன அல்லது அவற்றை யார் எழுதினார்கள் என்பது தெரியாது (OT சட்டம் மற்றும் முன்னாள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இதுவே உண்மை). இருப்பினும், இந்த தகவல் பற்றாக்குறை, வரலாற்று மற்றும் நம்பிக்கை ஆவணங்களாக அவற்றின் உத்வேகம் அல்லது நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய திருச்சபையின் பார்வையைப் பாதிக்காது.

சுருக்கங்களுக்கு இடையில் அமைப்பு மற்றும் சொற்களில் வெளிப்படையான ஒற்றுமைகள் உள்ளன, ஆனால் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளும் உள்ளன. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளில் வேறுபாடுகள் பொதுவானவை. இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த மூன்று நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வேறுபாடுகளால் ஆரம்பகால திருச்சபை கவலைப்படவில்லை.

இலக்கு ஜனங்கள், ஆசிரியரின் பாணி மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட பல்வேறு மொழிகள் (அராமைக் மற்றும் கிரேக்கம்) ஆகியவை வெளிப்படையான முரண்பாடுகளுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் அல்லது தொகுப்பாளர்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் போதனைகளைத் தேர்ந்தெடுக்க, ஒழுங்கமைக்க, மாற்றியமைக்க மற்றும் சுருக்கமாகக் கூற சுதந்திரம் பெற்றிருந்தனர் என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும் (ஃபீ மற்றும் ஸ்டூவர்ட் எழுதிய அனைத்து மதிப்புள்ள வேதாகமத்தையும் எவ்வாறு படிப்பது, பக். 113-148).

E. பாபியாஸின் பாரம்பரியம்

ஹைராபோலிஸின் பிஷப் பாபியாஸிடமிருந்து (கி.பி. 130) ஆரம்பகால திருச்சபையின் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, இது யூசிபியஸின் வரலாற்று எக்லெசியாஸ்டிகஸ் 3:39:16 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மத்தேயு தனது நற்செய்தியை அராமைக் மொழியில் எழுதினார். இருப்பினும், நவீன புலமை இந்த மரபை நிராகரித்துள்ளது, ஏனெனில்:

  1. மத்தேயுவின் கிரேக்க வேதாகமம், அராமிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்படும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
  2. கிரேக்க வார்த்தை நாடகங்கள் உள்ளன (மத்தேயு 6:16; மத்தேயு 21:41; மத்தேயு 24:30)
  3. பெரும்பாலான பழைய ஏற்பாட்டு மேற்கோள்கள் மசோரெடிக் எபிரேய உரைகளிலிருந்து அல்ல, செப்டுவஜின்ட்டிலிருந்து (LXX) வந்தவை.

மத்தேயு 10:3, மத்தேயு எழுதியது பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். அது அவருடைய பெயருக்குப் பிறகு "வரி வசூலிப்பவர்" என்று சேர்க்கிறது. இந்த சுயமரியாதை கருத்து மாற்குவில் காணப்படவில்லை. மத்தேயுவும் புதிய ஏற்பாட்டு சபையிலோ அல்லது ஆரம்பகால திருச்சபையிலோ நன்கு அறியப்பட்ட நபராக இல்லை. அவரது பெயரையும் இந்த முதல் அப்போஸ்தலிக்க நற்செய்தியையும் சுற்றி ஏன் இவ்வளவு பாரம்பரியம் உருவாகியிருக்க வேண்டும்?

தேதி

A. சுருக்கமான சிக்கல்

பல வழிகளில் நற்செய்தியின் தேதி சுருக்கமான சிக்கலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த நற்செய்தி முதலில் எழுதப்பட்டது, யார் யாரிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்கள்?

  1. வரலாற்றுப் பிரசங்கத்தில் யூசிபியஸ், 3:39:15 மத்தேயு மாற்குவை ஒரு கட்டமைப்பு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறினார்.
  2. இருப்பினும், அகஸ்டின் மாற்குவை "ஒரு முகாம் பின்பற்றுபவர்" என்றும் மத்தேயுவின் சுருக்கம் என்றும் அழைத்தார்.

B. சாத்தியமான தேதிகளின் வரம்புகள்

சாத்தியமான தேதிகளின் வரம்புகளை அமைக்க முயற்சிப்பதே சிறந்த அணுகுமுறையாக இருக்கும்.

  1. இது கி.பி 96 அல்லது 115 க்கு முன்பு எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
    • ரோமின் கிளமென்ட் (கி.பி. 96) கொரிந்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் மத்தேயுவின் நற்செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறார்.
    • அந்தியோகியாவின் பிஷப் இக்னேஷியஸ் (கி.பி. 110-115), ஸ்மிர்னியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் மத்தேயு 3:15 ஐ மேற்கோள் காட்டினார், 1:1
  2. இதைவிடக் கடினமான கேள்வி என்னவென்றால், எவ்வளவு சீக்கிரம் இதை எழுதியிருக்க முடியும்?
    • வெளிப்படையாக பதிவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அது 30களின் நடுப்பகுதியில் இருக்கும்.
    • அதன் தேவை, கலவை மற்றும் சுழற்சிக்கு சிறிது நேரம் கடக்க வேண்டியிருக்கும்.
    • கி.பி 70 இல் எருசலேமின் அழிவுக்கும் மத்தேயு 24 க்கும் என்ன தொடர்பு? மத்தேயுவின் சில பகுதிகள் பலி செலுத்தும் முறை இன்னும் நடைமுறையில் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன (மத்தேயு 5:23-24; மத்தேயு 12:5-7; மத்தேயு 17:24-27; மத்தேயு 26:60-61). இதன் பொருள் கி.பி 70 க்கு முந்தைய தேதி.
    • மத்தேயுவும் மாற்கும் பவுலின் ஊழியக் காலத்தில் (கி.பி. 48-68) எழுதப்பட்டிருந்தால், அவர் ஏன் அவர்களைப் பற்றி ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை? பேதுருவும் பவுலும் ரோமில் இருந்தபோது மத்தேயு தனது நற்செய்தியை எழுதினார் என்று ஐரேனியஸ் வரலாறு பிரசங்கம் 5:8:2 இல் யூசிபியஸால் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார். கி.பி. 68 இல் முடிவடைந்த நீரோவின் ஆட்சியின் போது பேதுருவும் பவுலும் கொல்லப்பட்டனர்.
    • நவீன அறிவியலின் ஆரம்பகால யூகம் கி.பி. 50 ஆகும்.

C. புவியியல் மையங்கள்

நான்கு சுவிசேஷங்களும் பாரம்பரிய ஆசிரியர்களை விட கிறிஸ்தவத்தின் புவியியல் மையங்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையவை என்று பல அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். மத்தேயு நற்செய்தி சிரியாவின் அந்தியோகியாவிலிருந்து எழுதப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அதன் யூத/புறஜாதி தேவாலய பிரச்சினைகள், ஒருவேளை கி.பி 60 அல்லது குறைந்தபட்சம் கி.பி 70 க்கு முன்பு இருக்கலாம்.

பெறுநர்கள்

A. நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மற்றும் தேதி நிச்சயமற்றதாக இருப்பதால், அதைப் பெற்றவர்களும் நிச்சயமற்றவர்கள். விசுவாசிகளான யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியினர் இருவரையும் தொடர்புபடுத்துவது சிறந்தது. முதல் நூற்றாண்டின் சிரியாவின் அந்தியோகியாவில் உள்ள தேவாலயம் இந்த சுயவிவரத்திற்கு மிகவும் பொருந்துகிறது.

B. ஆரிஜென் யூத விசுவாசிகளுக்காக எழுதப்பட்டதாக வரலாற்று பிரசங்கம் 6:25:4 இல் யூசிபியஸால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

கட்டமைப்பு அவுட்லைன்

A. இந்த நற்செய்தி எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது? முழு புத்தகத்தின் அமைப்பையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஏவப்பட்டு எழுதப்பட்ட மூல ஆசிரியரின் நோக்கத்தை ஒருவர் சிறப்பாகக் கண்டறிய முடியும்.

B. உதவித்தொகை பல கட்டமைப்புகளை பரிந்துரைத்துள்ளது.

  1. இயேசுவின் புவியியல் இயக்கங்கள்
    • கலிலேயா
    • கலிலேயாவின் வடக்கே
    • பெரேயா மற்றும் யூதேயா (எருசலேமுக்குப் பயணிக்கும் போது)
    • எருசலேம்
  2. மத்தேயுவின் ஐந்து கருப்பொருள் அலகுகள். "இயேசு இவற்றை எப்போது முடித்தார்" (மத்தேயு 7:28; மத்தேயு 11:1; மத்தேயு 13:53; மத்தேயு 19:1; மத்தேயு 26:1) என்ற தொடர்ச்சியான சொற்றொடரிலிருந்து அவை தெளிவாகத் தெரியும். பல அறிஞர்கள் இந்த ஐந்து அலகுகளையும் இயேசுவை "புதிய மோசே" என்று சித்தரிக்க மத்தேயு முயற்சித்ததாகக் கருதுகின்றனர், ஒவ்வொரு அலகும் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களில் ஒன்றை ஒத்திருக்கிறது (ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்ணாகமம், உபாகமம்)

C. "சுவிசேஷங்கள்" ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய வகையாகும். அவை வாழ்க்கை வரலாறு அல்ல. அவை வரலாற்று விவரிப்பு அல்ல. அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இறையியல், மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட இலக்கிய வகையாகும். ஒவ்வொரு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களும் இயேசுவின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் போதனைகளிலிருந்து அவரைத் தங்கள் இலக்கு பார்வையாளர்களுக்கு தனித்துவமாக வழங்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். நற்செய்திகள் நற்செய்தித் துண்டுப்பிரசுரங்களாக இருந்தன.

சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்

  1. மேசியா, மத்தேயு 1:1
  2. கன்னிகை, மத்தேயு 1:23,25
  3. இம்மானுவேல், மத்தேயு 1:23
  4. சாஸ்திரிகள், மத்தேயு 2:1
  5. நசரேயன், மத்தேயு 2:23
  6. மனந்திரும்புங்கள், மத்தேயு 3:2
  7. அறிக்கையிடு, மத்தேயு 3:6
  8. பரிசேயர்கள், மத்தேயு 3:7
  9. சதுசேயர், மத்தேயு 3:7
  10. "பாதரட்சை," மத்தேயு 3:11
  11. "இவர் என்னுடைய நேசகுமாரன்," மத்தேயு 3:17
  12. "தேவாலயத்து உப்பரிகை," மத்தேயு 4:5
  13. "நியாயப்பிரமாணம் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள்," மத்தேயு 5:17
  14. "விவாகரத்துச் சான்றிதழ் ( தள்ளுதற்சீட்டு )," மத்தேயு 5:31
  15. "அவருடைய பாதபடி," மத்தேயு 5:35
  16. ஜெப ஆலயம், மத்தேயு 6:2
  17. "இடுக்கமான வாசல்," மத்தேயு 7:13
  18. வேதபாரகன், மத்தேயு 8:19
  19. "பிசாசு பிடித்தவர்," மத்தேயு 8:28
  20. "போஜனபந்தி," மத்தேயு 9:10
  21. திராட்சை துருத்திகள், மத்தேயு 9:17
  22. தாரை ஊதுகிறவர்கள், மத்தேயு 9:23
  23. அப்போஸ்தலர்கள், மத்தேயு 10:2
  24. நுகம், மத்தேயு 11:29,30
  25. "இம்மையிலும் மறுமையிலும்," மத்தேயு 12:32
  26. உவமை, மத்தேயு 13:3
  27. கோதுமை, மத்தேயு 13:25
  28. "மூப்பர்களின் பாரம்பரியம்," மத்தேயு 15:2
  29. பாதாளத்தின் வாசல், மத்தேயு 16:18
  30. உருமாற்றம், மத்தேயு 17:2
  31. சந்திரரோகி, மத்தேயு 17:15
  32. "வரிப்பணம்," மத்தேயு 17:24
  33. ஒரு பணம் கூலி, மத்தேயு 20:2,9
  34. தாவீதின் குமாரனுக்கு ஓசன்னா, மத்தேயு 21:9
  35. "பிரசவ வேதனைகள்," மத்தேயு 24:8
  36. "பாழாக்குதலின் அருவருப்பு" மத்தேயு 26:64
  37. திறமை, மத்தேயு 25:20
  38. "முழு சபையும்," மத்தேயு 26:59
  39. "வானத்தின் மேகங்களில் வருகிறார்," மத்தேயு 26:64
  40. "இரத்த நிலம்," மத்தேயு 27:8
  41. போர்ச்சேவகர், மத்தேயு 27:27
  42. "கொல்கொதா," மத்தேயு 27:33
  43. "ஆனால் சிலர் சந்தேகப்பட்டார்கள்," மத்தேயு 28:17

சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

  1. செருபாபேல், மத்தேயு 1:12
  2. ஏரோது, மத்தேயு 2:13
  3. தாவீதின் குமாரன், மத்தேயு 9:27
  4. மனுஷகுமாரன், மத்தேயு 10:23
  5. என் வேலைக்காரன், மத்தேயு 12:18
  6. பெயல்செபூல், மத்தேயு 12:24
  7. ஏரோதியாள், மத்தேயு 14:6
  8. "யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோனே", மத்தேயு 16:17
  9. "பிரதான ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும்," மத்தேயு 21:23
  10. ஏரோதியர்கள், மத்தேயு 22:16
  11. ரபீ, மத்தேயு 23:7
  12. காய்பா, மத்தேயு 26:3
  13. பிலாத்து, மத்தேயு 27:2
  14. பரபாஸ், மத்தேயு 27:16
  15. மகதலேனா மரியாள், மத்தேயு 27:56
  16. அரிமத்தியா யோசேப்பு, மத்தேயு 27:57

வரைபடத்திற்கான இடங்களை வரைபடமாக்குங்கள்

  1. பெத்லகேம், மத்தேயு 2:1
  2. யூதேயாவின் வனாந்தரம், மத்தேயு 3:1
  3. கலிலேயா, மத்தேயு 3:13
  4. நாசரேத்து, மத்தேயு 4:13
  5. கப்பர்நகூம், மத்தேயு 4:13
  6. சோதோம் கொமோரா, மத்தேயு 10:15
  7. பெத்சாயிதா, மத்தேயு 11:21
  8. சீதோன், மத்தேயு 15:21
  9. பிலிப்பு செசரியா, மத்தேயு 16:13
  10. ஒலிவ மலை, மத்தேயு 21:2
  11. கெத்செமனே, மத்தேயு 26:36

கலந்துரையாடல் கேள்விகள்

  1. மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் வம்சாவளி ஏன் வேறுபடுகிறது?
  2. தாமார், ராகாப், ரூத் ஆகியோருக்குப் பொதுவானது என்ன?
  3. எலியாவுக்கும் யோவான் ஸ்நானகனுக்கும் பொதுவானது என்ன?
  4. "பரலோக ராஜ்யம்" என்றால் என்ன?
  5. வனாந்தரத்தில் சாத்தான் இயேசுவை என்ன செய்யத் தூண்டினான்?
  6. மத்தேயு 5:17-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  7. மத்தேயு 5:48-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  8. மத்தேயு 7:6-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  9. மத்தேயு 8:5-13 ஏன் மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?
  10. மத்தேயு 10:38-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  11. மத்தேயு 10:19-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  12. இயேசு ஏன் ஓய்வுநாளில் சுகப்படுத்தினார்?
  13. ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் என்றால் என்ன? (மத்தேயு 12:31-32)
  14. விதைப்பவரின் உவமையில் முளைப்பு எவ்வாறு கனி கொடுப்பதோடு தொடர்புடையது? (மத்தேயு 13)
  15. மத்தேயு 13:44-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  16. மத்தேயு 15:11-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  17. மத்தேயு 16:20-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  18. மத்தேயு 18:8-ஐ உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  19. ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் ஒரு பாதுகாவலர் தேவதை இருக்கிறாரா?
  20. இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்பதன் தொடர்பில் மத்தேயு 19:17ஐ விளக்குங்கள்.
  21. மத்தேயு 21:18-19 வசனங்களை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குங்கள்.
  22. மத்தேயு 23 ஆம் அதிகாரத்தில் இயேசு ஏன் வேதபாரகரிடமும் பரிசேயரிடமும் இவ்வளவு கடுமையாகப் பேசினார்?
  23. மத்தேயு 24:36 இன் முக்கியத்துவம் என்ன?