Book of நெகேமியா in Tamil Bible

நெகேமியா - "எருசலேம் மதில் புதுப்பித்தல்; சட்டத்தை மீட்டெடுத்தல்"

அறிமுகம்:

நெகேமியா, எஸ்றாவின் காலத்தோடு தொடர்புபட்டு பிந்தைய நாட்களில் வாழ்ந்தவராவார். எஸ்றா வேதபாரகனாகவும் ஆசாரியனாகவும் இருந்தார். ஆலயத்தைக் கட்டும் வேலையில் தேவன் அவரைப் பயன்படுத்தினார். ஆனால் நெகேமியாவோ, உலகப்பிரகாரமான வேலைசெய்த ஒரு நபர், பெர்சிய ராஜ்யத்தின் ராஜாவாகிய அர்தசஷ்டாவுக்கு திராட்சை இரசம் ஊற்றிக்கொடுக்கும் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார் (நெகேமியா 1: 11 நான் ராஜாவுக்குப் பான பாத்திரக் காரனாயிருந்தேன்) அப்படிப்பட்ட சாதராண ஒரு நபரையும் தேவன் தம்முடைய வேலைக்குத் தெரிந்தெடுத்துப் பயன்படுத்தினார். எருசலேமின் அலங்கத்தைக் கட்டும் வேலையில் தேவன் இவரைப் பயன்படுத்தினார். ஆலயம்தேவனுக்குரிய ஆராதனையையும், அலங்கம் தேவமக்களுக்குரிய பாதுகாப்பையும் முக்கியப்படுத்துகிறது. ஆவிக்குரிய ஆராதனையும், ஆவிக்குரிய பாதுகாப்பும் நமக்கு அவசியமானதாக இருக்கிறது. தேவனால் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு ஒரு நபர் விசேஷித்தவராக, முக்கியமானவராக இருந்தாகவேண்டும் என்று அவசியமில்லை. சாதாரணமானவர்களையும் அவர் பயன்படுத்தச் சித்தமாயிருக்கிறார். அரண்மனையிலே கவலையில்லாத ஒரு வேலையில் நெகேமியா இருந்தபோதும், எருசலேமைக்குறித்தும் தம்முடைய மக்களைக்குறித்தும் உள்ள பாரம் அவரைவிட்டு நீங்காதிருந்தது.

நெகேமியா 1: 1-4,11 அகலியாவின் குமாரனாகிய நெகேமியாவின் நடபடிகள்: இருபதாம் வருஷம் கிஸ்லேயு மாதத்தில் (ஜனவரி மாதம்) நான் சூசான் என்னும் அரண்மனையில் இருக்கும்போது சம்பவித்தது என்னவென்றால், 2. என் சகோதரால் ஒருவனாகிய ஆனானியும், வேறே சிலமனுஷரும் யூதாவிலிருந்து வந்தார்கள், அவர்களிடத்தில் நான் சிறையிருப்பில் மீந்து தப்பின யூதரின் செய்தியையும், எருசலேமின் செய்தியையும் விசாரித்தேன். 3. அதற்கு அவர்கள்: சிறையிருப்பில் மீந்திருக்கிறவார்கள் அந்தத் தேசத்திலே மகாதீங்கையும் நிந்தையையும் அநுபவிக்கிறார்கள், எருசலேமின் அலங்கம் இடிபட்டதும், அதின் வாசல்கள் அக்கினியால் சுட் டெரிக்கப்பட்டதுமாய்க் கிடக்கிறது என்றார்கள். 4. இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டபோது நான் உட்கார்ந்து அழுது, சில நாளாய்த் துக்கித்து, உபவாசித்து, மன்றாடி, பரலோகத்தின் தேவனை நோக்கி: பிரார்த்தித்தேன்.

மக்களுடைய நிந்தையையும், எருசலேமின் அலங்கத்தின் செய்தியையும் குறித்து விசாரித்து அறிந்தார், அது அவரை தேவனைநோக்கி மன்றாடி ஜெபிக்கவைத்தது. ஜெபம் அவரை தேவனுடைய வேலைக்காகப் பயன்படுவதற்குக் காரணமாயிற்று.

வருடங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் பழைய ஏற்பாட்டை வரிசைப்படுத்தினால், நெகேமியாவின் புத்தகம்தான் கடைசியாக, அதாவது 39ஆவது புத்தகமாக இருக்கவேண்டும். ஆகாயும் (கி.மு.520) சகரியாவும் (கி.மு.520-518) நெகேமியாவுக்கு சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்தார்கள். கி.மு.457 வரைக்கும் உள்ளவற்றை எஸ்றாவின் பதிவேடு கொடுக்கிறது. ஆனால் நெகேமியாவோ அதன்பிறகு 12 ஆண்டுகள் கழித்து ஆரம்பிக்கிறார். எருசலேமில் நெகேமியா இல்லாதிருந்த இடைப்பட்ட காலத்தில், அதாவது கி.மு.432ல் மல்கியா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருக்க வேண்டும். எருசலேமிற்கு நெகேமியாவின் திரும்பவருதல், இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், மனிதனுக்கான தேவனுடைய கடைசிப் பதிப்பாக நம்மை கி.மு.430 வரைக்கும் கொண்டுவருகிறது. நெகேமியாவின் புத்தகம், வழிநடத்துதலிலும், ஆவிக்குரிய காரியத்திலும் அதிகமாக புதியஏற்பாட்டுத் தன்மையை உடையதாக இருக்கிறது. இதிலே ஜெபத்திற்கும் செயலுக்கும் உரிய தொடர்புபடுத்துதல் மிகச்சிறப்பாக உதாரணப் படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தானியேல் 9: 24-27ல் சொல்லப்பட்டுள்ள 70 வாரங்களைக்குறித்த தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆரம்பத் தேதியை நெகேமியாவின் புத்தகம் ஆரம்பித்து வைக்கிறது.

தானியேல் 9: 24-27 மீறுதலைத் தவிர்க்கிறதற்கும், பாவங்களைத் தொலைக்கிறதற்கும் அக்கிரமத்தை நிவிர்த்தி பண்ணுகிறதற்கும், நித்திய நீதியை வருவிக்கிறதற்கும், தரிசனத்தையும் தீர்க்கதரிசனத்தையும் முத்திரிக்கிறதற்கும், மகா பரிசுத்தமுள்ளவரை அபிஷேகம் பண்ணுகிறதற்கும், உன் ஜனத்தின்மேலும் உன் பரிசுத்த நகரத்தின்மேலும் எழுபது வாரங்கள் (70 x 7 வருடங்கள் = மொத்தம் 490 வருடங்கள்) செல்லும்படி குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. 25. இப்போதும் நீ அறிந்து உணர்ந்து கொள்ளவேண்டியது என்னவென்றால்: எருசலேமைத் திரும்ப எடுப்பித்துக் கட்டுகிறதற்கான கட்டளை வெளிப்படுவதுமுதல், பிரபுவாகிய மேசியா வருமட்டும் ஏழுவாரமும் (49 வருடங்கள் + 434 வருடங்கள்) அறுபத்திரண்டு வாரமும் செல்லும் (மொத்தம் 69 வாரங்கள், அதாவது 483 வருடங்கள்), அவைகளில் வீதிகளும் அலங்கங்களும் மறுபடியும் கட்டப்படும், ஆனாலும் இடுக்கமான காலங்களில் இப்படியாகும். 26. அந்த அறுபத்திரண்டு வாரங்களுக்குப் பின்பு மேசியா சங்கரிக்கப்படுவார், ஆனாலும் தமக்காக அல்ல, நகரத்தையும் பரிசுத்தஸ்தலத்தையும் வரப்போகிற பிரபுவின் ஜனங்கள் அழித்துப்போடுவார்கள், அதின் முடிவு ஜலப்பிரவாகம்போல இருக்கும், முடிவுபரியந்தம் யுத்தமும் நாசமும் உண்டாக நியமிக்கப்பட்டது. 27. அவர் ஒரு வாரமளவும் (கடைசி 7 வருடங்கள்) அநேகருக்கு உடன்படிக்கையை உறுதிப்படுத்தி, அந்த வாரம் பாதி சென்றபோது பலியையும் காணிக்கையையும் ஒழியப்பண்ணுவார். அருவருப்பான செட்டைகளோடோ பாழாக்குகிறவன் வந்து இறங்குவான், நிர்ணயிக்கப்பட்டிருக்கிற நிர்மூலம் பாழாக்குகிறவன்மேல் தீருமட்டும் சொரியும் என்றான்.

எருசலேமைத் திரும்பக் கட்டுவதற்கான கட்டளை கி.மு.444ன் நிசான் மாதத்தில் கொடுக்கப்பட்டது (மார்ச் மாதம் 14ஆம் தேதி). கி.மு.444, மார்ச் 14ஆம் தேதியிலிருந்து 483 வருடங்களை 360ஆல் பெருக்கினால் 1,73,880 நாட்கள் வரும் (ஒரு வருடத்திற்கு 360 நாட்கள் என்பது எபிரேயர்களின் காலண்டர் முறை). அப்படியானால் மேசியா சிலுவையில் அறையப்பட்டது கி.பி.32, ஏப்ரல் 6ஆம் தேதியாக இருக்கும் என்று கணிக்கப்படுகிறது. தானியேல் புத்தகத்தில் இதைக்குறித்து விவபரமாகப் பார்க்கலாம்.

நெகேமியா 2: 1,4-5,8 அர்தசஷ்டா ராஜாவின் இருபதாம் வருஷம் நிசான் மாதத்திலே, திராட்சரசம் ராஜாவுக்கு முன்பாக வைத்திருக்கையில், நான் அதைஎடுத்து அவருக்குக் கொடுத்தேன், நான் முன்ஒருபோதும் அவர் சமுகத்தில் துக்கமாயிருந்ததில்லை. 4. அப்பொழுது ராஜா என்னைப் பார்த்து: நீ கேட்கிற காரியம் என்ன என்றார். அப்பொழுது நான்: பரலோகத்தின் தேவனை நோக்கி ஜெபம்பண்ணி, 5. ராஜாவைப் பார்த்து: ராஜாவுக்குச் சித்தமாயிருந்து, அடியேனுக்கு உமது சமுகத்தில் தயை கிடைத்ததானால், என் பிதாக்களின் கல்லறைகளிலிருக்கும் பட்டணத்தைக் கட்டும்படி, யூதாதேசத்துக்கு நீர் என்னை அனுப்ப வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன் என்றேன். 8. தேவாலயத்துக்கு இருக்கிற அரணின் கதவு வேலைக்கும், நகர அலங்கத்தின் வேலைக்கும், நான் தங்கப்போகிற வீட்டின் வேலைக்கும் வேண்டிய மரங்களை ராஜாவின் வனத்துக் காவலாளனாகிய ஆசாப் எனக்குக் கொடுக்கும்படிக்கும், அவனுக்கும் ஒரு கடிதம் கட்டளையிடப்படுவதாக என்றேன், என் தேவனுடைய தயவுள்ள கரம் என்மேல் இருந்தபடியால், ராஜா அவைகளை எனக்குக் கட்டளையிட்டார்.

நெகேமியா புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

உங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு அகதியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ஒருவேளை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டியதில்லை, இந்த அனுபவம் உங்களுக்குத் தெரியும் - உங்கள் குடும்பம், உங்கள் வீடு, உங்கள் நண்பர்கள், உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உங்களுக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் நீங்கள் பிரிக்கப்பட்டு, அறிமுகமில்லாத மற்றும் தொலைதூர நாட்டிற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறீர்கள். பின்னர், 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உங்கள் அசல் வீட்டிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் விட்ட இடத்திலிருந்து மீண்டும் தொடங்க முடியாது. எல்லாம் மாறிவிட்டது. உங்கள் குழந்தைப் பருவ வீடு ஒரு தொலைதூரக் கனவின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறது. நீங்கள் புறப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள், ஏனென்றால் அதற்கு நிறைய கடின உழைப்பும் தைரியமும் தேவைப்படும்.

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியா புத்தகங்களில் இஸ்ரவேலர்களை நாம் காணும் நிலை இதுதான்.

பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு இஸ்ரவேல் மக்களை தங்கள் தாயகத்திற்கு மீட்டெடுக்க தேவன் எவ்வாறு உண்மையாக உழைத்தார் என்பதை இந்தப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றன. நமது பைபிளில் உள்ள இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் நடந்தன, மேலும் எபிரேய பைபிளில் ஒரே புத்தகமாகும்.

எஸ்றா ஒரு வேதபாரகரும் ஆசாரியரும் ஆவார், அவர் மோசேயின் சட்டத்தில் நன்கு பயிற்சி பெற்றவர் ( நெகேமியா 8:1-12 ). மறுபுறம், நெகேமியா பாரசீக மன்னர் முதலாம் அர்தக்செர்க்ஸுக்குப் பானபாத்திரக்காரராக இருந்தார். பாபிலோனியர்களால் அழிக்கப்பட்ட எருசலேமின் சுவரின் ஒரு பெரிய பகுதியை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியதற்காக நெகேமியா மிகவும் பிரபலமானவர் ( நெகேமியா 1:11 ), அதே நேரத்தில் எஸ்றா இஸ்ரவேலை கர்த்தருடைய சட்டத்திற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தவும், அவர்களின் தாயகத்தில் கர்த்தருடைய வழிபாட்டை மீட்டெடுக்கவும், அவர்களின் இதயங்களில் கர்த்தருடைய ஆவியால் மீட்டெடுக்கவும் பணியாற்றினார்.

இஸ்ரவேலின் பாவத்தின் காரணமாக, தேவன் பாபிலோனியர்கள் மூலம் தம்முடைய மக்களை நியாயந்தீர்த்தார். பாபிலோனியர்கள் தேவனுடைய ஜனங்களைத் தாக்கி, கைப்பற்றி, வேரோடு பிடுங்கி, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திலிருந்து அவர்களை அழைத்துச் சென்று தங்கள் தேசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பாபிலோன் பெர்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, இறுதியில் இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்ப அனுமதியும் ஆதரவும் அளித்தனர்.

நீங்கள் எதிர்பார்ப்பது போல, எஸ்றா மற்றும் நெகேமியா புத்தகங்கள் மகிழ்ச்சியான, அன்பான வீடு திரும்பும் கதை அல்ல. இஸ்ரேல் தனது தேசத்திற்குத் திரும்புவது ஏமாற்றமளிப்பதாக நிரூபிக்கப்பட்டது என்பதை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் மூலம் தேசங்களை ஆசீர்வதிப்பதாக தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகள் சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியது: அவர்களுக்கு ஆலயம் இல்லை, ராஜா இல்லை, எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தனர், மேலும் நாடுகடத்தப்பட்டபோது ஒழுக்க ரீதியாக சமரசம் செய்து கொண்டனர்.

ஆனால் இன்னும் நம்பிக்கை இருந்தது. இந்தப் புத்தகங்களில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம் இருக்கிறது. அவருக்கு ஒரு வேடிக்கையான பெயர் உண்டு: செருபாபேல். அவர் ஒரு ஆளுநர், மேலும் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கு தலைமை தாங்கிய மனிதர்களில் ஒருவர் ( எஸ்றா 2:2; 3:2; 5:2 ). எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் காலத்தில் எழுதப்பட்ட தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களான ஆகாய் மற்றும் சகரியாவிலிருந்து நாம் அவரைப் பற்றி மேலும் அறிகிறோம் . இந்த சிதைந்த சமூகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு வழிநடத்தவும், இந்த மக்களை ஆண்டவரைத் தேட ஊக்குவிக்கவும் செருபாபேல் முன்வந்தார். கர்த்தருடைய மக்களை மீட்டெடுக்க உதவுவதற்காக அவர் தேவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். செருபாபேல் அவர்களுக்குத் தேவையான நம்பிக்கையின் ஒளிக்கற்றையாகவும் இருந்தார் - ஏனென்றால் அவர் இயேசுவின் பெரிய, பெரிய... தாத்தா என்பதை பைபிளில் பின்னர் நாம் காண்கிறோம்! தேவன் தனது மக்களை அனுப்புவதாக வாக்குறுதியளித்த மீட்பருக்கு வழிவகுக்கும் வம்சாவளியில் செருபாபேல் அடுத்த இணைப்பு.

எஸ்றா, நெகேமியா மற்றும் செருபாபேல் போன்றவர்கள் மூலம் தேவன் ஆலயத்தையும், சுவர்களையும், தம் மக்களின் வழிபாட்டையும் மீட்டெடுத்தாலும், அவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான மறுசீரமைப்பை அவர் இன்னும் கொண்டு வரவில்லை. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர் மற்றும் ராஜாவான இயேசு மனித வரலாற்றின் காட்சியில் நுழையும் போது அது வரும். இயேசு சிலுவையில் தம் தியாக மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் தம் மக்களை தேவனுடனான உறவுக்கு வழிநடத்துவார் , அந்த நேரத்தில் கர்த்தருடைய ராஜ்யம் உண்மையிலேயே வரும்.

இறுதி விடுதலை வெகு தொலைவில் இருந்தபோதிலும் - அவர்களுடைய விசுவாசமின்மை இருந்தபோதிலும் - இஸ்ரவேலர்கள் கர்த்தருடைய அன்பான உண்மைத்தன்மையை அனுபவித்தார்கள், அதனால்தான் இந்தப் புத்தகங்கள் உங்கள் கவனத்திற்குத் தகுதியானவை.

ஒரு சவாலான நேரத்தில் உங்களுக்கு எப்போதாவது ஆன்மீக மறுதொடக்கம் தேவையா? தேவன் இன்னும் உங்களை நேசிக்கிறார், உங்களுக்காக ஒரு திட்டத்தை வைத்திருக்கிறார், அவருடைய வாக்குறுதிகளுக்கு உண்மையுள்ளவர் என்பதை உங்களுக்கு எப்போதாவது நினைவூட்ட வேண்டுமா?

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் தனிப்பட்ட பதிவுகள், நமது தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், தேவன் தம்முடைய வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றும் உண்மைத்தன்மையை உயர்த்துகின்றன. அப்போது தம்முடைய உடன்படிக்கைக்கு உண்மையுள்ளவராக இருந்த தேவன், இன்றும் தம்முடைய வார்த்தையில் உள்ள ஒவ்வொரு வாக்குறுதிக்கும் உண்மையுள்ளவராக இருக்கிறார்.

எஸ்றா 10:2- ல் கூறப்பட்டுள்ளபடி , "இஸ்ரவேலுக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது" (NIV). இந்த நம்பிக்கை இயேசுவில் நிறைவேறியுள்ளது என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம், ஆனால் எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகங்கள் இந்த நம்பிக்கை வருவதை எதிர்பார்க்கும் உயிருள்ள கதைகளை நமக்கு வழங்குகின்றன. தேவன் தம்முடைய மக்கள் தங்கள் நகரத்தையும் வழிபாட்டுத் தலத்தையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உதவுவதன் மூலம் அவர்களின் நம்பிக்கையை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார், மேலும் ராஜா இயேசுவுக்கு வழிவகுக்கும் அரச வம்சாவளியைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் தனது அமைதியான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

இந்த புத்தகங்கள், நாமும் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு வீட்டைத் தேடும் அகதிகளைப் போல இருக்கிறோம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன - ஆண்டவரை அடைய ஒரே வழி இயேசுவில் மட்டுமே காணக்கூடிய ஒரு வீடு ( யோவான் 14:6 ). தன்னில் தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு தேவன் எவ்வாறு உண்மையுள்ளவர் என்பதைக் காண எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவைப் படியுங்கள்.

நெகேமியாவின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

இந்தப் புத்தகத்தில் நெகேமியாதான் மைய நபர். அதில் அவருடைய சில பதிவுகள் உள்ளன, ஆனால் முழுப் புத்தகத்தின் ஆசிரியரும் அவரே அல்ல. நெகேமியாவையும் எஸ்றா புத்தகத்தின் சில பகுதிகளையும் அதே ஆசிரியர் எழுதியிருக்கலாம். எஸ்றா வந்து 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 445 இல் நெகேமியா எருசலேமுக்கு வந்தார். கிமு 433 மற்றும் 423 க்கு இடையில் மீண்டும் ஒருமுறை பார்வையிட அவர் திரும்பினார். இந்த 20 வருட காலகட்டத்தில் அவர் பாரசீக தலைநகரங்களுக்கும் எருசலேமுக்கும் இடையில் பல பயணங்களை மேற்கொண்டிருக்கலாம்.

கருப்பொருள்

நெகேமியாவின் கருப்பொருள், கர்த்தர் தம் மக்களைப் பாதுகாப்பதும், அவர்கள் வழிபாட்டிலும் மோசேயின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியமும் ஆகும்.

நோக்கம் மற்றும் பின்னணி

நெகேமியாவின் அடிப்படை நோக்கமும் பின்னணியும் எஸ்றாவிற்கானதைப் போலவே உள்ளன (எஸ்றாவின் அறிமுகத்தைப் பார்க்கவும்). "மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தில் திறமையான எழுத்தரான" எஸ்றா ( எஸ்றா 7:6 ), நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை உடன்படிக்கை விசுவாசத்திற்கும் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கும் திரும்ப அழைத்தார். நெகேமியா நகர சுவர்களை மீண்டும் கட்டினார், இதனால் சமூகம் அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளக்கூடிய எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படும்.

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

1. கர்த்தர் ஜெபத்தைக் கேட்கிறார் ( நெகேமியா 1:4–6 ).

2. கர்த்தர் தம்முடைய பெரிய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக, குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள் மூலம், தெய்வீகமாகச் செயல்படுகிறார் (எ.கா., நெகேமியா 2:8 ).

3. கர்த்தர் தம் மக்களைப் பாதுகாக்கிறார். இதன் காரணமாக, அவர்கள் பயப்படத் தேவையில்லை ( நெகேமியா 4:14 ).

4. தம்முடைய ஜனங்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்தாலும், கர்த்தர் இரக்கமுள்ளவராகவும், தம்முடைய வாக்குறுதிகளுக்கு உண்மையுள்ளவராகவும் இருக்கிறார் ( நெகேமியா 9:32–35 ).

5. தேவனுடைய ஜனங்களின் வாழ்க்கையின் மையத்தில் ஆராதனை உள்ளது. அதில் விருப்பத்துடன், மகிழ்ச்சியுடன் வளங்களைக் கொடுப்பதும் அடங்கும் ( நெகேமியா 10:32–39 ).

6. தேவனுடைய ஜனங்கள் தங்கள் சொந்த ஒழுக்க பலவீனத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் ( நெகேமியா 13 ).

சுருக்கம்

I. நெகேமியா எருசலேமின் சுவர்களை மீண்டும் கட்டத் திரும்புகிறார் (1:1–2:20)
A. எருசலேமின் பாழடைந்த நிலையை நெகேமியா அறிந்துகொள்கிறார் (1:1–11)
B. நெகேமியா திரும்பி வர அனுமதி பெற்று எருசலேமின் சுவர்களைப் பார்வையிடுகிறார் (2:1–16)
C. எதிர்ப்பின் முதல் அறிகுறிகள் (2:17–20)

II. சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், சுவர் கட்டப்படுகிறது (3:1–7:4)
A. மக்கள் சுவர்களில் முறையாக வேலை செய்கிறார்கள் (3:1–32)
B. எதிர்ப்பு தீவிரமடைகிறது, ஆனால் மக்கள் விழிப்புடன் இருக்கிறார்கள் (4:1–23)
C. நெகேமியா சமூகத்தில் நடக்கும் அநீதிகளைக் கையாளுகிறார்; திட்டத்திற்கு நெகேமியாவின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பு (5:1–19)
D. நெகேமியாவுக்கு எதிரான சதி, ஆனால் சுவர் முடிக்கப்பட்டது (6:1–7:4)

III. சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பியவர்களின் பதிவு (7:5–73)

IV. நியாயப்பிரமாண வாசிப்பு மற்றும் உடன்படிக்கை புதுப்பித்தல் (8:1–10:39)
A. நியாயப்பிரமாணம் வாசிக்கப்படுகிறது (8:1–8)
B. மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் (8:9–12)
C. மக்கள் கூடாரப் பண்டிகையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (8:13–18)
D. பாவமன்னிப்பு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் உடன்படிக்கை உறுதிமொழிக்கான ஜெபம் (9:1–38)
E. கையொப்பமிடுதல்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட உறுதிமொழிகள் (10:1–39)

V. எருசலேமின் மக்கள் தொகை மற்றும் கிராமங்கள்; ஆசாரியர்கள் மற்றும் லேவியர்கள் (11:1–12:43)
A. எருசலேமிலும் யூதாவின் கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தவர்கள் (11:1–36)
B. செருபாபேலின் காலத்திலிருந்து பிரதான ஆசாரியர்களும் முன்னணி லேவியர்களும் (12:1–26)
C. மதில்களின் பிரதிஷ்டை (12:27–43)

VI. நெகேமியா சமூகத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளைக் கையாள்கிறார் (12:44–13:31)
A. ஆலயத்திற்கான காணிக்கைகளை நிர்வகித்தல் (12:44–47)
B. அம்மோனியனான தோபியாவை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுதல் (13:1–9)
C. காணிக்கைகளை புறக்கணிப்பதைக் கையாள்வது (13:10–14)
D. ஓய்வுநாளை மீறுவதைக் கையாள்வது (13:15–22)
E. மீண்டும் கலப்புத் திருமணத்தின் பிரச்சினை (13:23–29)
F. நெகேமியாவின் ஆலய சீர்திருத்தங்களின் சுருக்கம் (13:30–31)

நெகேமியாவின் இந்த உலகத்திற்கு சொல்லும் செய்தி

நெகேமியாவின் பெரிய படம்

எருசலேமுக்குத் திரும்பிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடையே தொலைநோக்குத் தலைமைத்துவத்தின் வெற்றி மற்றும் தோல்வியை நெகேமியா புத்தகம் பதிவு செய்கிறது. எருசலேமில் உள்ள நகரச் சுவர் கிட்டத்தட்ட 150 ஆண்டுகளாக இடிந்து விழுந்திருந்தாலும் (கிமு 586 இல் பாபிலோன் எருசலேமை அழித்ததிலிருந்து), நெகேமியா யூதர்களை 52 நாட்களில் சுவரை மீண்டும் கட்டத் திரட்டினார் ( நெகேமியா 6:15 )! அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், பாரசீக அரண்மனையில் ராஜாவின் பானபாத்திரக்காரராக ஊழியத்திற்கான தயாரிப்பு நடந்தது ( நெகேமியா 1:11–2:8 ). ஆனால் அவர் ஜெபத்தில் விடாமுயற்சியுடன் ( நெகேமியா 1:5–11; 2:4; 4:9; 6:9 ), தேவன் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை ( நெகேமியா 2:8, 20; 4:14, 20 ), மக்களை ஒழுங்கமைப்பதிலும் நிர்வகிப்பதிலும் திறமை (அதிகாரங்கள் 3 மற்றும் 5) மூலம் ஒரு அசாதாரண தலைவராக ஆனார். எதிர்ப்பை எதிர்கொள்வதில் நெகேமியாவின் விடாமுயற்சி அவரது எதிரிகளின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது (அதிகாரம் 4 மற்றும் 6) மற்றும் வழிபாட்டுத் தலமாக ஆலயத்தைப் புதுப்பிக்க வழிவகுத்தது (அதிகாரம் 12).

நெகேமியாவில் கர்த்தருடைய உலகளாவிய நோக்கம்

இருப்பினும், கர்த்தருடைய உலகளாவிய நோக்கங்களை நெகேமியாவில் இன்னும் இரண்டு முக்கிய வழிகளில் காணலாம்.

மூலோபாய சர்வதேச செல்வாக்கு

முதலாவதாக, தேவன் "பரலோகத்தின் தேவனாக" முழு உலகத்தையும் ஆளுகிறார் ( நெகேமியா 1:4, 5; 2:20 ; நெகேமியா 9:5–6, 32 ஒப்பிடுக ). நெகேமியாவின் புத்தகம் எருசலேமில் கர்த்தருடைய மக்களிடையே அல்ல, மாறாக பாரசீக அரசவையில் ஒரு அரசு ஊழியரின் பங்கை நெகேமியா நிறைவேற்றிய விவரத்துடன் தொடங்குகிறது. கர்த்தருடைய இறையாண்மையில், நாடுகடத்தப்பட்ட இந்தப் பானபாத்திரக்காரரின் அழைப்பு, கர்த்தருடைய ஜனங்கள் தங்கள் நகரத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கத் தேவையான அனைத்தையும் பெறுவதற்கான ஊக்கியை வழங்குகிறது ( நெகேமியா 1:1–2:8 ). யோசேப்பு, தானியேல் மற்றும் எஸ்தரைப் போலவே, நெகேமியாவும் ஒரு வெளிநாட்டு அரண்மனையில் ஆட்சியாளர்களுடன் வாதிடவும், கர்த்தருடைய மக்களுக்கு முன்னேற்றங்களை அடையவும் தேவனால் வைக்கப்பட்டுள்ளார். பழைய ஏற்பாட்டில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் இந்த முறை, நாடுகடத்தப்பட்டவர் தேசங்களுக்கான கர்த்தருடைய திட்டத்தில் இரண்டு நிரப்பு பாத்திரங்களை வகித்ததைக் காட்டுகிறது: தேவன் இஸ்ரவேலை நாடுகடத்த அனுப்பினார், ஆனால் அவர் தனது குழந்தைகளை சர்வதேச செல்வாக்கின் நிலைகளுக்கு நகர்த்தவும் நாடுகடத்தலைப் பயன்படுத்தினார். இவ்வாறு தேவன் தம்முடைய சொந்த மக்கள் மற்றும் தேசங்களின் விவகாரங்கள் மீது தம்மை இறையாண்மையுடன் காட்டினார்.

தேசங்களை ஆசீர்வதித்தல்

இரண்டாவதாகவும் இதனுடன் தொடர்புடையதாகவும், தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடையாளம் அனைத்து மக்களுக்கான அவரது நோக்கங்களுடன் நெருக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, லேவியர்களின் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ( நெகேமியா 9:5–37 ), படைப்பின் மீதான கர்த்தருடைய ஆட்சியை ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் சிறப்புத் தேர்வோடு இணைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது: “நீர் ஒருவரே கர்த்தர் . நீர் வானத்தையும், வானங்களின் வானத்தையும், அவற்றின் அனைத்து சேனைகளையும் உண்டாக்கினீர்... ஆபிராமைத் தேர்ந்தெடுத்து, கல்தேயர்களின் ஊரிலிருந்து அவரை வெளியே கொண்டு வந்து, அவருக்கு ஆபிரகாம் என்று பெயரிட்ட தேவன் நீரே கர்த்தர்” ( நெகேமியா 9:6–7 ). இஸ்ரவேலர் தேசங்களுக்கு தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தையும் நீதியையும் கொண்டு வருவதற்காக தேவன் அவர்களை ஆசீர்வதித்தார் ( நெகேமியா 9:8–15 ; ஆதியாகமம் 12:1–3; 17:6–8 ஐயும் காண்க ). இருப்பினும், இஸ்ரவேலின் பிற்கால வரலாறு, பார்வோன் "ஆணவத்துடன்" ( நெகேமியா 9:10 ) இஸ்ரவேலை எதிர்த்தது போலவே, ஆண்டவருக்கு எதிராக "ஆணவத்துடன்" ( நெகேமியா 9:16 , 29 ) கலகம் செய்த மக்களை வெளிப்படுத்துகிறது. அந்நிய தேசங்களிலிருந்தோ அல்லது அவருடைய சொந்த மக்களிடமிருந்தோ மனித பெருமைக்கு கர்த்தருடைய பதில் எப்போதும் அவரது நற்பெயரை நிலைநிறுத்துவதாகும்: "இன்றுவரை உனக்கென்று ஒரு பெயரை ஏற்படுத்திக் கொண்டாய்" ( நெகேமியா 9:10 ). இவ்வாறு, இஸ்ரவேல் தேச மக்களுடன் கலந்து ஆண்டவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் போனபோது, இஸ்ரவேல் தேசங்களிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவர்களாக மாறியபோது, கர்த்தருடைய ஜனங்கள் அவருடைய எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டனர் ( நெகேமியா 13:4–29 ). கர்த்தருடைய உலகளாவிய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு, அவருடைய மக்கள் மற்ற தேசங்களிலிருந்து வேறுபட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் அந்த தேசங்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்க முடியும் ( உபாகமம் 26:16–19 ; 1 பேதுரு 2:11–12 ).

உலகளாவிய தலைவர்களுக்கான பாடங்கள்

நெகேமியாவின் உலகளாவிய கருப்பொருள்கள், இந்தப் புத்தகத்தில் முதல் நபரான "நான்" மீது தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தை நாம் கவனிக்கும்போது, இன்றைய காலத்திற்கு குறிப்பாகப் பொருத்தமாகின்றன, அதாவது, சர்வதேச வரலாற்றின் மேடையில் ஒரு தலைவராக நெகேமியா தன்னை விவரித்த விதம். பழைய ஏற்பாட்டின் வேறு எந்த வரலாற்று புத்தகமும் இவ்வளவு தனிப்பட்ட தொடுதலை வெளிப்படுத்துவதில்லை. தேவனுடைய ஜனங்களை வழிநடத்துவதில் வாக்குறுதி மற்றும் ஆபத்து இரண்டிற்கும் உதாரணமாக நெகேமியாவைப் பற்றி மேலும் சிந்திக்க இந்த அவதானிப்பு அழைப்பு விடுக்கிறது.

உலகில் ஆனால் அதன் அல்ல

மிக முக்கியமாக, நமது தேவன் தனது ஊழியர்களை தேசங்களிடையே ஆச்சரியமான ஆனால் மூலோபாய நிலைகளில் வைக்கத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வெளிப்புறமாக நெகேமியா பாரசீகப் பேரரசின் ஒரு நிர்வாகியாக இருந்தார், ஆனால் உள்ளுக்குள் அவர் தனது மக்கள் மீது மிகுந்த ஆர்வமுள்ள கர்த்தருடைய ஊழியராக இருந்தார் ( நெகேமியா 1:3–4 ), ஜெபத்தில் உண்மையுள்ளவர் ( நெகேமியா 1:5–7 ), மற்றும் கர்த்தருடைய வார்த்தையில் அறிவுள்ளவர் ( நெகேமியா 1:8–11 ). நெகேமியாவின் இரட்டை அடையாளம், ஒரு சந்தை சாட்சி கர்த்தருடைய உலகளாவிய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதில் எவ்வாறு சட்டபூர்வமான மற்றும் அவசியமான பங்கை வகிக்கிறார் என்பதை விளக்குகிறது. கர்த்தருடைய வார்த்தையை அறிந்த, செயல்படுவதற்கு முன் ஜெபிக்கிற, மற்றும் கர்த்தருடைய ராஜ்யத்திற்காக கணக்கிடப்பட்ட ஆபத்துக்களை எடுக்கும் "மதச்சார்பற்ற" தொழில்களில் பணிபுரியும் உண்மையுள்ள விசுவாசிகளுக்கு இன்று பெரும் தேவை உள்ளது. நெகேமியாவைப் போலவே, அத்தகைய நபர்களும் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றுவதில் ஒரு தனித்துவமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். எஸ்றா போன்ற மத வல்லுநர்களைப் பயிற்சியின் மூலம் ஆதரித்து ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், சந்தையில் முதன்மையான ஊழியத்தை மேற்கொள்ளும் நெகேமியா போன்றவர்களையும் நாம் ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

எதிர்ப்பு

பாவமுள்ள உலகில், கர்த்தருடைய தலைவர்கள் கர்த்தருடைய பணிக்கு எதிர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதையும் நெகேமியா புத்தகம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பின்னடைவுகள் தேவன் எப்படியோ கட்டுப்பாட்டை இழந்துவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை. ஊழியத்தில் உள்ள சிரமங்கள் பெரும்பாலும் வேறுவிதமாக நடக்க முடியாத முன்னேற்றங்களை அடைவதற்கான கர்த்தருடைய படைப்பு வழிமுறையாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அதே அடையாளத்தால், நெகேமியாவின் தலைமைத்துவ வாழ்க்கையின் முடிவு, ஊழியத்தின் வெற்றிகளும் தோல்விகளும் இறுதியில் மனித கைகளில் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நெகேமியா தனது ஊழியத்தின் முடிவில் செய்ததைப் போல, இந்தக் கொள்கையை கவனிக்காதவர்கள், மக்களைக் கவனித்துக்கொள்வது அவர்கள் சாதிக்கக்கூடிய விஷயங்களை விட முக்கியமானது என்பதை மறந்துவிடும் அபாயத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை எதிர்நோக்குதல்

ஒரு பரந்த குறிப்பில், நெகேமியாவின் பெர்சியா பயணத்தின் போது யூத சமூகத்தின் அவிழ்ப்பு ( நெகேமியா 13:6–7 ) புதிய ஏற்பாட்டை நோக்கிச் செல்கிறது. எருசலேமுக்குத் திரும்பியவர்களில் இஸ்ரேலின் பல்வேறு தலைவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் கற்பனை செய்த நீடித்த விடுதலையையும் மறுசீரமைப்பையும் (எ.கா., ஏசாயா 40–55 ) எவ்வாறு நிறைவேற்ற முடியவில்லை என்பதை நெகேமியா புத்தகத்தின் முடிவு காட்டுகிறது. காலவரிசைப்படி, நெகேமியா 13 பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்று புத்தகங்களில் (கிமு 445 இல்) சமீபத்திய நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது . இஸ்ரேலின் கதையை ஒரு கசப்பான குறிப்பில் முடிப்பதன் மூலம், மனித இதயத்திற்கான உள் மாற்றத்திற்கான புதிய ஏற்பாட்டின் செய்தியின் அவசியத்தை இந்த அத்தியாயம் எதிர்பார்க்கிறது. அவை எவ்வளவு நேர்மையானவையாக இருந்தாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பு கிருபை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் தாங்கும் சக்தி இல்லாமல் ஆண்டவருக்கு நாம் அளித்த வாக்குறுதிகளை உண்மையாகக் காப்பாற்ற முடியாது .

நெகேமியாவின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 13 அதிகாரங்கள் உள்ளன, 2 பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 7: இயற்கையான பாதுகாப்புக்களைப் புதுப்பித்தல்
2. மன்றாட்டு ஜெபத்தால் (1)
3. சொந்த ஜனத்தினிடத்திற்குச் செல்லும் பயணத்தால் (2)
4. வாசல்களின் கட்டுமாணப் பணியால் (3)

மொத்தம் 11 வாசல்களிள் பெயர்கள் குறிப்பிடப் பட்டிருக்கிறது. வாசல் என்பது நுழைவைக் குறிக்கிறது. நம்முடைய வாழ்வில் ஐம்புலன்களாகிய கண், காது, நாவு, மூக்கு, உணர்வு வாசல்களுக்குச் சமமாக இருக்கின்ற. இவைகள் சரியாகக் கட்டிக் காக்கப்பட வேண்டியது அவசியமானதாக இருக்கிறது.

1. ஆட்டு வாசல்:(3: 1) இயேசு தேவஆட்டுக்குட்டியாக இருக்கிறார். இது நம்முடைய இரட்சிப்பைக் குறிக்கிறது (நம்முடைய ஆரம்பித்தல்)
2. மீன் வாசல்:(3: 3) நம்மை மீன்களைப்போல மனிதரைப் பிடிக் கிறவர்களாக்குவேன் என்று இயேசு சொல்லியிருக்கிறார். இது ஆத்தும ஆதாயம் செய்தலைக் குறிக்கிறது.
3. பழைய வாசல்:(3: 6) தேவனுடைய வார்த்தை நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாததாயிருக்கிறது எரேமியா 6: 16 வழிகளிலே நின்று, பூர்வ பாதைகள் எவையென்று கேட்டு விசாரித்து, நல்ல வழி எங்கே என்று பார்த்து, அதிலே நடவுங்கள், அப்பொழுது உங்கள் ஆத்துமாவுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.
4. பள்ளத்தாக்கு வாசல்:(3: 13) நம்முடைய வாழ்வில் நாம் சந்திக்கும் போராட்டங்கள், பாடுகள். சங்கீதம் 23: 4 நான் மரண இருளின் பள்ளத்தாக்கிலே நடந்தாலும் பொல்லாப்புக்குப் பயப்படேன், தேவரீர் என்னோடேகூட இருக்கிறீர், உமது கோலும் உமது தடியும் என்னைத் தேற்றும்.
5. குப்பைமேட்டு வாசல்:(3: 14) நம்முடைய வாழ்வின் தேவயைற்றவைகளை அறிக்கையிட்டு அகற்றி சுத்திகரித்தலை இது குறிக்கிறது.
6. ஊரணி வாசல்: ஊற்று வாசல்(3: 15) பரிசுத்த ஆவியானவர் தண்ணீர் ஊற்றாக நமக்குள் பெருகிவழிய வேண்டியதை இது பிரதிபலிக்கிறது.
7. தண்ணீர் வாசல்:(3: 26) தாகமாயிருக்கிறவன் என்னிடத்தில் வரக்கடவன் என்று இயேசு தேவனுடைய வார்த்தையை அறிவித்தது இங்குதான்.

8. குதிரை வாசல்:(3: 28) இயேசு கிறிஸ்து திரும்பப் பூமியின்மேல் வரும்போது வெள்ளைக் குதிரையின்மேல் வருவார், நாமும் அவரோடு குதிரைகளின்மேல் ஏறி வருவோம். (வெளிப்படுத்தல் 19: 11, 14 பின்பு, பரலோகம் திறந்திருக்கக் கண்டேன், இதோ, ஒரு வெள்ளைக்குதிரை காணப்பட்டது, அதின்மேல் ஏறியிருந்தவர் உண்மையும் சத்தியமும் உள்ள வரென்னப்பட்டவர், அவர் நீதியாய் நியாயந்தீர்த்து யுத்தம்பண்ணுகிறார். 14.

பரலோகத்திலுள்ள சேனைகள் வெண்மையும் சுத்தமுமான மெல்லிய வஸ்திரந் தரித்தவர்களாய், வெள்ளைக் குதிரைகளின்மேல் ஏறி, அவருக்குப் பின் சென்றார்கள்.)

9. கிழக்கு வாசல்:(3: 29) எசேக்கியேல் 43, 44 அதிகாரங்களில் இதைக் குறித்து நாம் அதிகமாகப் பார்க்கலாம்.
10. பரிசோதனை வாசல்:நம்முடைய வேலைப்பாடுகள் எல்லாம் அக்கினியால் பரிசோதிக்கப்படும். அக்கினியில் நிலைத்திருப்பதற்குப் பலன் கொடுக்கப்படும்.
11. மூலை வாசல்:(எப்பீராயீம் வாசல்) (8: 29, 2 நாளாகமம் 26: 9)
12. ஆட்டு வாசல்:(3: 32) நாம் ஆரம்பித்த இடத்திற்கே வந்துசேர்கிறோம். எல்லாமே இயேசுவில் ஆரம்பித்து இயேசுவில் நிறைவடைகிறது. (யோவான் 5: 2 எபிரெய பாஷையிலே பெதஸ்தா என்னப்பட்ட ஒரு குளம் எருசலேமில் ஆட்டுவாசலினருகே இருக்கிறது, அதற்கு ஜந்து மண்டபங்கள் உண்டு).

எருசலேமின் மதிலில் ஒரு பக்கத்துக்கு 3 வாசல்கள் வீதமாக, 4 திசைகளிலும் மொத்தம் 12 வாசல்கள் இருந்தன. இதேகாரியம் புதிய எருசலேமின் மதிலிலும் விவரிக்கப் பட்டிருப்பதை நாம் பார்க்கிறோம். புதிய எருசலேமின் 12 வாசல்களுக்கும் இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களின் நாமங்கள் தரிக்கப் பட்டிருக்கின்றன.

வெளிப்படுத்தல் 21: 10, 12 தேவனுடைய மகிமையை அடைந்த எருசலேமாகிய பரிசுத்த நகரம் பரலோகத்தைவிட்டுத் தேவனிடத்திலிருந்து இறங்கிவருகிறதை எனக்குக் காண்பித்தான். 12. அதற்குப் பெரிதும் உயரமுமானமதிலும், கிழக்கே மூன்று வாசல்கள், வடக்கே மூன்று வாசல்கள், தெற்கே மூன்று வாசல்கள், மேற்கே மூன்று வாசல்கள் ஆக பன்னிரண்டு வாசல்களும் இருந்தன. 13. வாசல்களின் அருகே பன்னிரண்டு தூதர்களிருந்தார்கள், அந்த வாசல்களின்மேல் இஸ்ரவேல் சந்ததியாராகிய பன்னிரண்டு கோத்திரத்தாருடைய நாமங்களும் எழுதப்பட்டிருந்தன.

4. மனம்தளராத செயல்பாட்டின் மூலமாக (4)

சன்பல்லாத்து, தொபியா போன்றவர்களாரல் வந்த எதிர்ப்புகள், மிரட்டுதல்கள், நயவஞ்சகங்கள், பரியாசங்கள் மத்தியிலும், கட்டுகிற வேலையைத் தொடர்ந்து செய்தார்கள்.

5. நியாயமான ஊதியத்தினால் (5)

நெகேமியா 5: 15-18 எனக்கு முன்னிருந்த அதிபதிகள் ஜனங்களுக்குப் பாரமாயிருந்து, அவர்கள் கையிலே அப்பமும் திராட்சரசமும் வாங்கினதும் அல்லாமல், நாற்பது சேக்கல் வெள்ளியும் வாங்கிவந்தார்கள், அவர்கள் வேலைக்காரர் முதலாய் ஜனங்கள்மேல் அதிகாரம் செலுத்தினார்கள், நானோ தேவனுக்குப் பயந்ததினால் இப்படிச் செய்யவில்லை. 16. ஒரு வயலையாவது நாங்கள் கொள்ளவில்லை, அந்த அலங்கத்தின் வேலையிலே முயன்று நின்றேன், என் வேலைக் காரரனைவரும் கூட்டமாய் அந்த வேலைக்குக் கூடிவந்தார்கள். 17. யூதரும் மூப்பருமான நூற்றைம்பதுபேரும், எங்களைச் சுற்றிலுமிருக்கிற புற ஜாதிகளிடத்திலிருந்து எங்களிடத்திற்கு வந்தவர்களும் என் பந்தியில் சாப்பிட்டார்கள். 18. நாளொன்றுக்கு ஒரு காளையும், முதல்தரமான ஆறு ஆடும் சமைக்கப்பட்டது, பட்சிகளும் சமைக்கப்பட்டது பத்துநாளைக்கு ஒருதரம் நானாவிதத் திராட்சரசமும் செலவழிந்தது. இப்படியெல்லாம் இருந்தபோதும், இந்த ஜனங்கள் பட்டபாடு கடின மாயிருந்தபடியால், அதிபதிகள் வாங்குகிற படியை நான் வாங்கவில்லை.

6. உறுதியான குணத்தினால் (6)

சன்பல்லாத்தும், தொபியாவும் ஆசைகாட்டி பேச்சுவார்த்தைக்கு அழைப்புக் கொடுத்துபோது, பயமுறுத்தியபோது, செமாயா என்பவன் மூலமாக கூலிகொடுத்து பொய்த்தீர்க்தரிசனம் சொல்லி ஏமாற்ற நினைத்தபோது, எதற்கும் இணங்காமல் அலங்கத்தின் வேலையிலே உறுதியாக இருந்தார்கள்.

நெகேமியா 6: 15 அலங்கமானது ஐம்பத்திரண்டு நாளைக்குள்ளே கட்டப்பட்டது.

7. யூதேயாவுக்கு திரும்பிவந்து குடியயேறுவதால் (7)
8. அதிகாரங்கள் 8 முதல் 13: ஆவிக்குரிய தாகத்தைப் புதுப்பித்தல்:

1. தேவனுடைய வார்த்தைக்குக் கவனம் செலுத்துதல் (8)

நெகேமியா 8: 1,4-5,7 ஜனங்கள் எல்லாரும் தண்ணீர்வாசலுக்கு முன்னான வீதியிலே ஒருமனப்பட்டுக் கூடி, கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்குக் கற்பித்த மோசேயின் நியாயப்பிரமாண புஸ்தகத்தைக் கொண்டு வரவேண்டுமென்று வேதபாரகனாகிய எஸ்றாவுக்குச் சொன்னார்கள். 4. வேதபாரகனாகிய எஸ்றா அதற்கென்று மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பிரசங்கபீடத்தின்மேல் நின்றான். 5. எஸ்றா சகல ஜனங்களுக்கும் உயரநின்று, சகல ஜனங்களும் காணப் புஸ்தகத்தைத் திறந்தான், அவன் அதைத்திறந்தபோது, ஜனங்கள் எல்லாரும் எழுந்துநின்றார்கள். 7 லேவியரும், நியாயப் பிரமாணத்தை ஜனங்களுக்கு விளங்கப் பண்ணினார்கள். ஜனங்கள் தங்கள் நிலையிலே நின்றார்கள். 9. இந்த நாள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமான நாள், நீங்கள் துக்கப்படவும் அழவும் வேண்டாம் என்றார்கள். 10. இந்த நாள் நம்முடைய ஆண்டவருக்குப் பரிசுத்தமான நாள், விசாரப்படவேண்டாம், கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சியாய் இருப்பதே உங்களுடைய பெலன் என்றான்.

2. பாவங்களை அறிக்கைசெய்தல் (9)

நெகேமியா 9: 2-3 இஸ்ரவேல் சந்ததியார் மறு ஜாதியாரையெல்லாம் விட்டுப்பிரிந்து வந்து நின்று, தங்கள் பாவங்களையும், தங்கள் பிதாக்களின் அக்கிரமங்களையும் அறிக்கையிட்டார்கள். 3. அவர்கள் எழுந்திருந்து, தங்கள் நிலையில் நின்றார்கள், அப்பொழுது ஒரு ஜாமமட்டும் அவர்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தரின் நியாயப்பிரமாணப் புஸ்தகம் வாசிக்கப்பட்டது, பின்பு ஒரு ஜாமமட்டும் அவர்கள் பாவஅறிக்கை பண்ணி, தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரைப் பணிந்து கொண்டார்கள்.

3. தங்களுடைய வாழ்வை ஒப்புக்கொடுத்தல் (10)

நெகேமியா 10: 27-31 ஜனங்களில் மற்றவர்களாகிய ஆசாரியரும், லேவியரும், வாசல் காவலாளரும், பாடகரும், நிதனீமியரும், தேசங்களின் ஜனங்களைவிட்டுப் பிரிந்து விலகி தேவனுடைய நியாயப் பிரமாணத்துக்குத் திரும்பின அனைவரும், அவர்கள் மனைவிகளும், அவர்கள் குமாரரும் அவர்கள் குமாரத்திகளுமாகிய அறிவும் புத்தியும் உள்ளவர்களெல்லாரும், 29. தங்களுக்குப் பெரியவர்களாகிய தங்கள் சகோதரரோடே கூடிக்கொண்டு: கொடுக்கப்பட்ட தேவனுடைய தாசனாகிய மோசேயைக்கொண்டு கொடுக்கப்பட்ட நியாயப் பிரமாணத்தின்படி நடந்துகொள்வோம் என்றும், எங்கள் ஆண்டவராகிய கர்த்தரின் கற்பனைகளையும் சகல நீதிநியாயங்களையும், கட்டளைகளையும் எல்லாம் கைக்கொண்டு, அவைகளின்படி செய்வோம் என்றும், 30. நாங்கள் எங்கள் குமாரத்திகளை தேசத்தின் ஜனங்களுக்குக் கொடாமலும், எங்கள் குமாரருக்கு அவர்கள் குமாரத்திகளைக் கொள்ளாமலும் இருப்போம் என்றும், 31. தேசத்தின் ஜனங்கள் ஓய்வுநாளிலே சரக்குகளையும், எந்தவிதத் தானியதவசத்தையும் விற்கிறதற்குக் கொண்டுவந்தால், நாங்கள் அதை ஓய்வுநாளிலும் பரிசுத்தநாளிலும் அவர்கள் கையில் கொள்ளாதிருப்போம் என்றும், நாங்கள் ஏழாம் வருஷத்தை விடுதலை வருஷமாக்கிச் சகல கடன்களையும் விட்டுவிடுவோம் என்றும் ஆணையிட்டுப் பிரமாணம் பண்ணினார்கள்.

4. ஐக்கியத்தில் தொடருதல் (11)

5. தங்களுடைய துதியை எழுப்புதல் (12)

நெகேமியா 12: 27 எருசலேமின் அலங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை பண்ணுகையில், துதியினாலும் பாடலினாலும், கைத்தாளம் தம்புரு சுரமண்டலம் முதலான கீத வாத்தியங்களினாலும், பிரதிஷ்டையை மகிழ்ச்சியோடே கொண்டாட எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிற லேவியரை எருசலேமுக்கு வரும்படி தேடினார்கள்.

6. தங்களுடைய செயல்பாடுகளைச் சுத்திகரித்தல் (13)

நெகேமியா 13: 3-8 பல ஜாதியான ஜனங்களையெல்லாம் இஸ்ரவேலைவிட்டுப் பிரித்துவிட்டார்கள். 4. ஆசாரியனாகிய எலியாசிப் தொபியாவோடே சம்பந்தங் கலந்தவனாயிருந்து, 5. முற்காலத்தில் காணிக்கைகளும், சாம்பிராணியும், பணிமுட்டுகளும், லேவியருக்கும் பாடகருக்கும் வாசல் காவலாளருக்கும் கட்டளை பண்ணப்பட்ட தானியம், திராட்சரசம், எண்ணெய் என்பவைகளிலே தசமபாகமும், ஆசாரியரைச் சேருகிற படைப்பான காணிக்கைகளும் வைக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில் ஒரு பெரிய அறையை அவனுக்கு ஆயத்தம் பண்ணியிருந்தான். 6. இதெல்லாம் நடக்கும்போது நான் எருசலேமில் இல்லை, பாபிலோன் ராஜாவாகிய அர்தசஷ்டாவின் முப்பத்திரண்டாம் வருஷத்திலே நான் ராஜாவினிடத்திற்குப் போய், சில நாளுக்குப் பின்பு திரும்ப ராஜாவினிடத்தில் உத்தரவு பெற்றுக்கொண்டு, 7. எருசலேமுக்கு வந்தேன், அப்பொழுது எலியாசிப் தொபியாவுக்கு தேவனுடைய ஆலயத்துப் பிரகாரங்களில் ஒரு அறையை ஆயத்தம் பண்ணினதினால், செய்த பொல்லாப்பை அறிந்துகொண்டேன். 8. அதினால் நான் மிகவும் மனமடிவாகி, தொபியாவின் வீட்டுத் தட்டுமுட்டுகளை யெல்லாம் அந்த அறையிலிருந்து வெளியே எறிந்துவிட்டேன்.

நெகேமியா புத்தகத்தின் சிறப்பு:

இதில் மொத்தம் 14 ஜெபங்கள் உள்ளன. (நெகேமியா 1: 4-11, 2: 4, 4: 4-5, 4: 9, 5: 19, 6: 9, 6: 14, 8: 6, 9: 2-3, 9: 5-38, 13: 14, 13: 22, 13: 29, 13: 31).

எல்லாமே ஜெபத்தால் தான் நிறைவேறுகிறது என்பதை இது முக்கியப்படுத்துகிறது.

நெகேமியா 2: 12 நான் சில மனுஷரைக் கூட்டிக்கொண்டு, ராத்திரியில் எழுந்து நகரசோதனை செய்தேன், ஆனாலும் எருசலேமுக்காகச் செய்யும்படி என் தேவன் என் மனதிலே வைத்ததை நான் ஒருவருக்கும் அறிவிக்கவில்லை. நான் ஏறிப்போன மிருகமேயல்லாமல் வேறொரு மிருகமும் என்னோடிருந்ததில்லை.