எண்ணாகமம் - "வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலரின் 40 ஆண்டு பயணம்; கசப்பு மற்றும் கலகம்"
முகவுரை:
இந்தப் புத்தகத்திற்குரிய எபிரேயப் பெயர் “b’midbar”. இதற்கு “வனாந்திரத்தில்” என்று அர்த்தமாகும். இரண்டுமுறை இஸ்ரவேல் புத்திரர்களின மக்கள்தொகை எண்ணப்பட்டதால் இது எண்ணாகம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. முதல்முறை எண்ணப்பட்டதைக் குறித்து எண்ணாகமம் 1-2 அதிகாரங்களில் பார்க்கிறோம். யுத்தத்திற்குப் போகத்தக்கவர்களாக 20 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் எண்ணப்பட்டார்கள். யாத்திராகமம் 12: 37ன்படி எகிப்தைவிட்டுப் புறப்பட்டபோது 6 லட்சம் புருஷர் வந்தார்கள். முதல் கணக்கெடுப்பில் மொத்தம் 6 லட்சத்து 3550 பேர் எண்ணாகமம் 2: 32 இவர்களே தங்கள் தங்கள் பிதாக்களின் வம்சத்தின்படி இஸ்ரவேல் புத்திரால் எண்ணப்பட்டவார்கள். பாளயங்களிலே தங்கள் தங்கள் சேனைகளின்படியே எண்ணப்பட்டவார்கள் எல்லாரும் ஆறுலட்சத்து மூவாயிரத்து ஐந்நூற்று ஐம்பது பேராயிருந்தார்கள்.
மீண்டும் 39 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2ஆவது முறை எண்ணப்படுதல் நடைபெற்றது. அதைக்குறித்து எண்ணாகமம் 26ல் பார்க்கிறோம். அப்பொழுது 6 லட்சத்தது 1730 பேர் இருந்தார்கள். எண்ணாகமம் 26: 51 இஸ்ரவேல் புத்திரால் எண்ணப்பட்டவார்கள் ஆறுலட்சத்தோராயிரத்து எழுநூற்று முப்பது பேராயிருந்தார்கள். இந்த 40 வருட இடைவெளியில் எண்ணிக்கையில் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை. எண்ணிக்கையில் அவர்கள் பெருகவில்லை என்றாலும், 40 வருட இடைவெளியில், தேவன்மீதுள்ள விசுவாசத்தில் பெருகியிருந்தார்கள். இந்த எண்ணப்படுதலில் லேவியர்கள் உள்ளடக்கப்படவில்லை. அவர்கள் தேவனுக்கென்று வேறு பிரிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்ததால். அவர்களை மற்ற யாவரோடும் பொதுவாக தேவன் பார்க்கவில்லை. லேவியர் தனியாக எண்ணப்பட்டபோது முதல் எண்ணிக்கையில் 22,000மாக இருந்தவர்கள் (எண்ணாகமம் 3: 39), இரண்டாவது எண்ணிக்கையில் 23,000மாக அதிகரித்திருந்தார்கள் (எண்ணாகமம் 26: 62). எப்போதுமே தேவனுக்கு ஊழியம் செய்வோரின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கவேண்டும் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது.
முதலாவது எண்ணப்பட்டது பழைய சந்ததி, இரண்டாவது எண்ணப்பட்டது புதிய சந்ததி. பழைய சந்ததி வாக்குத்தத்த தேசத்தைச் சுதந்தரிக்கத் தகுதியிழந்த மாம்ச சந்ததியாகும். அவிசுவாசம், கீழ்படியாமை மற்றும் முறுமுறுப்புக்கு இடம்கொடுத்து வனாந்தரத்திலே அழிக்கப்பட்டார்கள். (இது நம்முடைய பழைய மனிதனைக் குறிக்கிறது). தேவன் இஸ்ரவேலரில் புதிய சந்ததியை எழுப்பி அவர்களைத்தான் கானானுக்குள் பிரவேசித்து, வாக்குத்தத்த தேசத்தைச் சுதந்தரிக்க வைத்தார் (இது நம்முடைய புதிய மனிதனைக் குறிக்கிறது).
எண்ணாகமத்தின் நோக்கம்:
- சரிபார்த்திட: ஆபிரகாமின் வம்சத்தில் வந்தவர்களை சரிபார்த்திட. கானான் தேசத்தை சுதந்தரிப்பதற்கான வாக்குத்தத்தம் ஆபிராகமுக்கும், அவருடைய சந்ததிக்கும் அளிக்கப்பட்டிருந்தது
- அடையாளத்திற்காக: ஒவ்வெரு நபரும் கணக்கில் ஏற்றப்பட்டார். நம் ஒவ்வொருவரைக் குறித்தும் தேவன் கணக்கில் வைத்திருக்கிறார். நீங்கள் யார் என்பதும், எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்பதும் அவருக்குத் தெரியும்.
- பிரித்தெடுத்திட: உண்மையான எபிரேயர்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு பதிவுசெய்யப்பட்டனர்
- ஒருங்கிணைத்திட: யுத்தத்திற்குப் போகத்தக்கவர்கள் யார் என்று அறிந்து, அவர்கள் ஆயத்தப் படுத்தப்பட்டார்கள். எல்லாரும் யுத்தத்திற்குச் செல்லமுடியாது. அதற்குரிய தகுதியும் வேண்டும்.
எண்ணாகமம் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
கொரிந்திய சபைக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல், எண்ணாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள நிகழ்வுகள் "அவர்கள் செய்தது போல் நாம் தீமையை விரும்பாதபடி நமக்கு முன்மாதிரிகளாக நடந்தன" என்று கூறுகிறார் ( 1 கொரிந்தியர் 10:6 ESV). அவர் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை - வனாந்தரம் ( எண்ணாகமம் 10:5 ), பாம்புகள் ( எண்ணாகமம் 10:9 ), முணுமுணுப்பு ( எண்ணாகமம் 10:10 ) ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவதால் அவர் எண்ணாகமத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பது நமக்குத் தெரியும். அவர் இந்தப் புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவர்களை எச்சரிக்கிறார், இஸ்ரவேலர் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்ததை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், தங்கள் பாவங்களை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம் என்றும் கூறுகிறார். எனவே பாலைவனத்தில் என்ன நடந்தது?
எண்ணாகமம் புத்தகம் இஸ்ரவேலின் 38 ஆண்டுகால வரலாற்றை உள்ளடக்கியது, இதில் அவர்கள் சீனாய் மலையிலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு வெளியே மோவாப் சமவெளிக்கு நகர்ந்ததும் அடங்கும்.
உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், இந்தக் கட்டத்தில் தேவன் இஸ்ரவேலர்களை எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார் . அவர் அவர்களை சீனாய் மலையில் கூட்டிச் சென்று அவர்களுடன் ஒரு முறையான உடன்படிக்கை செய்தார் . அவர் அவர்களுடன் ஒரு அன்பான உறவைத் தொடங்கினார், அங்கு அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், அவர் அவர்களின் கடவுளாக இருப்பார். தேவன் இஸ்ரவேலர்களுக்கு கூடாரத்தைக் கட்டும்படி கட்டளையிட்டார் - தேவன் தம்முடைய மக்களுடன் இருப்பதற்கான வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்காக தம்முடைய பிரசன்னத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சிறிய அமைப்பு. அதன் பிறகு, இஸ்ரவேலர்கள் பாவிகளாக இருந்தாலும், தங்கள் பரிசுத்த கடவுளுடன் வசிக்கும் வகையில் கீழ்ப்படியும்படி தேவன் சில கட்டளைகளை (அவரது சட்டம்) கொடுத்தார்.
இந்த வரலாற்றை மனதில் கொண்டு, வேதாகமத்தின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களான ஐந்தெழுத்தின் நான்காவது புத்தகமான எண்ணாகமத்திற்கு வருகிறோம். எண்ணாகமம் இஸ்ரவேலர்கள் சீனாய் மலையிலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை நோக்கி நகரத் தயாராகும் தருணத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. சீனாய் மலையில் சுமார் ஒரு வருடம் முகாமிட்ட பிறகு, தேவன் இஸ்ரவேலர்களை தன்னைப் பின்பற்றும்படி அறிவுறுத்துகிறார் ( எண்ணாகமம் 10:1-10 ), தம்முடைய மக்களுடன் பாதுகாவலராகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருப்பதாக உறுதியளிக்கிறார். கடவுளுடைய மக்களை எகிப்திலிருந்து சீனாய்க்கு வழிநடத்திய அதே மேகம் ( யாத்திராகமம் 13:21-22 ) இப்போது மக்களை சீனாயிலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு வழிநடத்துகிறது ( எண்ணாகமம் 10:11-12 ).
இந்த விஷயத்தில், எண்ணாகமம் உற்சாகத்தாலும் நம்பிக்கையாலும், ஆண்டவருக்கு நன்றியுணர்வாலும், அவருடைய ஏற்பாட்டிற்காக உற்சாகத்தாலும் பிரகாசிக்கும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் சரியாகக் காண்பது அதுவல்ல. அதற்கு பதிலாக, நாம் இதைக் கேட்கிறோம்: “ஜனங்கள் தங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி கர்த்தருடைய காதுகள் கேட்கும்போது முறையிட்டார்கள் , கர்த்தர் அதைக் கேட்டபோது, அவருடைய கோபம் மூண்டது” ( எண்ணாகமம் 11:1 ESV).
பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, இஸ்ரவேலர் ஆண்டவருக்கு எதிராக புகார் கூறுகிறார்கள். எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்தவருக்கு எதிராக அவர்கள் புகார் கூறுகிறார்கள், எகிப்துக்கு எதிராக வாதைகளை அனுப்பினார்கள், செங்கடலைப் பிளந்தார்கள், எகிப்தியப் படையை நசுக்கினார்கள், வானத்திலிருந்து அற்புதமாக மழை பெய்ய உணவு அளித்தார்கள், பாலைவனத்தில் பாறைகளிலிருந்து தண்ணீர் பொங்கி வரச் செய்தார்கள். தேவன் அவர்களுக்காக இதையெல்லாம் செய்தார், இஸ்ரவேலர்கள் இன்னும் ஆண்டவருக்கு எதிராக முணுமுணுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.
நாமும் அதையே செய்கிறோம் இல்லையா?
எண்ணாகமம் ஒரு கண்ணாடி போன்றது, கடவுளை விட்டு விலகிச் சென்று அவரை சந்தேகிக்கும் நமது போக்கைக் காண உதவுகிறது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, எண்ணாகமத்தின் முழு நடுப்பகுதியும் இஸ்ரவேலர் எவ்வாறு கடவுளைச் சோதித்துப் பார்க்கிறார்கள், மோசேக்கு (அவர்களுடைய தேவன் கொடுத்த தலைவர்) எதிராகக் கலகம் செய்கிறார்கள், கடவுளைக் கேள்வி கேட்கிறார்கள், வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைய மறுக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது! “சபையார் எல்லோரும் அவர்களை நோக்கி, 'எகிப்து தேசத்திலே நாங்கள் செத்துப் போயிருந்தால் நலமாயிருக்கும்! அல்லது இந்த வனாந்தரத்திலே நாம் செத்துப் போயிருந்தால் நலமாயிருக்கும்!' ( எண்ணாகமம் 14:2 ESV).
இறுதியில், இந்த முதல் தலைமுறையின் விசுவாசமின்மையைக் தேவன் மரணத்தால் தண்டிக்கிறார்: "கர்த்தராகிய நான் சொன்னேன் . எனக்கு விரோதமாகக் கூடிவந்த இந்தப் பொல்லாத சபையார் அனைவருக்கும் நான் இதைச் செய்வேன்: இந்த வனாந்தரத்திலே அவர்கள் முற்றிலுமாக அழிந்து, அங்கே சாவார்கள்" ( எண்ணாகமம் 14:35 ESV). இஸ்ரவேலர்களின் தொடர்ச்சியான விசுவாசமின்மை தேவனுடைய கோபத்திற்கு ஆளானது. உண்மையில், மோசேயின் சொந்த விசுவாச மீறலுக்காகக் கூட தேவன் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கவில்லை ( எண்ணாகமம் 20:10-12 ).
எண்ணாகமத்தில் ( 1 கொரிந்தியர் 10:6-13 ) இஸ்ரவேலர்களைப் போல இருக்கக்கூடாது என்று புதிய ஏற்பாடு நம்மை ஏன் எச்சரிக்கிறது என்று புரிகிறதா ? தேவன் நமக்காகச் செய்த அனைத்தையும் நாம் மறந்துவிடும்போது நாம் விரைவாக பாவத்தில் விழுகிறோம்.
இஸ்ரவேலர் கடவுளுடனான உடன்படிக்கையை மீறி, பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நாம் காணும்போது, அது நம்மை யோசிக்க வைக்கிறது: இஸ்ரவேலர்கள் ஆண்டவருக்கு உண்மையுள்ளவர்களாகத் தெரியவில்லை என்றால், தேசங்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதம் ( ஆதியாகமம் 12:1-3 ) எப்படி அவர்களுக்கு வரும்?
பழைய ஏற்பாட்டின் விசித்திரமான பகுதிகளில் ஒன்றில், தேவன் இஸ்ரவேலுக்கான தனது திட்டங்களை மீண்டும் வலியுறுத்துவதைக் காண்கிறோம் - பிலேயாம் என்ற புறமத, தீர்க்கதரிசி-வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர் மூலம் ( எண்ணாகமம் 22-24 ). தேவன் இன்னும் தனது மக்களை வளப்படுத்தவும், அவர்களை வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் கொண்டு வரவும் விரும்புகிறார் என்று பிலேயாம் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலரின் முதல் தலைமுறை இறக்கும் வரை தேவன் காத்திருந்தார், அதனால் அவர் அடுத்த தலைமுறையை தேசத்திற்குள் கொண்டு வர முடியும்.
வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைய இந்த இரண்டாம் தலைமுறையை கர்த்தர் தயார்படுத்தும்போது, நமக்கு இன்னும் ஒரு கேள்வி உள்ளது: அவர்கள் முதல் தலைமுறையைப் போல இருப்பார்களா?
எண்ணாகமம் என்பது ஒரு கண்ணாடி போன்றது, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்று அவரை சந்தேகிக்கும் நமது போக்கைக் காண உதவுகிறது. ஆனால் நமது தோல்வி தேவன் தனது வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றுவதைத் தடுக்காது என்பதையும் இது ஒரு அற்புதமான நினைவூட்டலாகும் - அவர் ஒரு கிருபையுள்ள தேவன்! கடவுளின் உண்மையுள்ள தன்மையைக் கண்டறிய எண்களைத் திறக்கவும்.
எண்ணாகமம் பின்னணி என்ன?
ஆசிரியர் மற்றும் தேதி
ஐந்தெழுத்துக்களின் நான்காவது தொகுதியான எண்ணாகமம் புத்தகத்தின் மூலமும் முதன்மை ஆசிரியருமான மோசஸ் ஆவார். இதன் ஆங்கிலப் பெயர் அத்தியாயம் 1–4 மற்றும் 26 இல் உள்ள மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளிலிருந்து வந்தது.
எண்ணாகமம் இஸ்ரவேலர் சீனாய் மலையிலிருந்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் எல்லைகளுக்குச் சென்ற பயணத்தை, சுமார் 40 ஆண்டுகால வரலாற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரவேல் விடுவிக்கப்பட்டு, பின்னர் சட்டத்தைப் பெற்ற பிறகு (யாத்திராகமம் மற்றும் லேவியராகமம்), எண்ணாகமம் புத்தகம் சினாயை விட்டு வெளியேறுவதற்கான மக்களின் இறுதித் தயாரிப்புகளுடன் தொடங்குகிறது. பின்னர் அது அவர்களின் வெற்றிகரமான பயணத்தைப் பதிவு செய்கிறது, பயணத்தின் சிரமம் மற்றும் கானானைக் கைப்பற்றுவது சாத்தியமற்றது என்று மக்கள் முணுமுணுத்த தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு. இந்த பதில் தேவன் கானானுக்குள் நுழைவதை 40 ஆண்டுகள் தாமதப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. புத்தகத்தின் இறுதி அத்தியாயங்கள், மக்கள் இறுதியாக மீண்டும் புறப்பட்டு ஜோர்டான் கரையை அடைந்து, தங்கள் முன்னோர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் செல்லத் தயாராக இருப்பதைக் கூறுகின்றன.
கருப்பொருள் மற்றும் நோக்கம்
எண்ணாகமத்தின் கருப்பொருள், ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் கடவுளின் மக்களாக இருப்பார்கள் என்றும், அவர்கள் கானான் தேசத்தை ஆக்கிரமிப்பார்கள் என்றும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகள் படிப்படியாக நிறைவேறுவதாகும். கூடாரத்தின் மேல் மேகம் மற்றும் நெருப்புத் தூணில் இஸ்ரவேலருடன் தேவன் இருப்பதன் யதார்த்தத்தை இந்தப் புத்தகம் காட்டுகிறது. இஸ்ரவேலின் அவநம்பிக்கை கானானுக்குள் நுழைவதை எவ்வாறு தாமதப்படுத்துகிறது மற்றும் பல உயிர்களை இழக்கிறது என்பதையும் இது காட்டுகிறது. இருப்பினும், புத்தகத்தின் முடிவில், இஸ்ரேல் அந்த தேசத்திற்குள் நுழையத் தயாராக உள்ளது.
முக்கிய கருப்பொருள்கள்
ஆதியாகமம் 12:1–3- ல் ஆபிரகாமுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதியில் நான்கு கூறுகள் இருந்தன , மேலும் அவை அனைத்தும் எண்ணாகமத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன:
1. நிலம்
வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை நோக்கிய இஸ்ரவேலின் பயணத்தை எண்ணாகமம் விவரிக்கிறது.
2. சந்ததியினர்
ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று அவருக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டது ( ஆதியாகமம் 15:5 ). யாக்கோபு எகிப்துக்குள் நுழைந்தபோது அவரது குடும்பத்தில் வெறும் 70 பேர் மட்டுமே இருந்தனர் ( ஆதியாகமம் 46:27 ). இப்போது அவர்கள் மிகவும் பெருகியிருந்தனர். முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ( எண்ணாகமம் 1:1–46 ) போர் வீரர்கள் 6,03,550 பேர் என்பதைக் காட்டியது. அதில் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இல்லை. ஒரு மலை உச்சியில் இருந்து அவர்களின் முகாமை ஆய்வு செய்த பிலேயாம், "யாக்கோபின் தூசியை யார் எண்ண முடியும் அல்லது இஸ்ரவேலின் கால் பங்கை யார் எண்ண முடியும்?" ( எண்ணாகமம் 23:10 ) அறிவித்தார். இஸ்ரேல் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த ராஜ்யமாக மாறும் என்று பிலேயாம் தொடர்ந்து கணித்தார்: "யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் தோன்றும், இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோல் எழும்பும்" ( எண்ணாகமம் 24:17 ).
3. கடவுளுடனான உடன்படிக்கை உறவு
உடன்படிக்கையின் சாராம்சம், "நீங்கள் என் ஜனமாயிருப்பீர்கள், நான் உங்கள் தேவனாயிருப்பேன்." எண்ணாகமம் புத்தகம் முழுவதும் இஸ்ரவேலருடன் கர்த்தரின் பிரசன்னம் தொடர்ந்து சிறப்பித்துக் காட்டப்படுகிறது.
4. தேசங்களுக்கு ஆசீர்வாதம்
எண்ணாகமத்தில் ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளின் அம்சம் இதுதான் என்பது மிகக் குறைவு. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, இஸ்ரவேல் சந்திக்கும் நாடுகள் அனைத்தும் விரோதமானவை. ஆயினும்கூட, ஆதியாகமம் 12:3-ல் , "உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், உன்னைச் சபிக்கிறவர்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள்" ( எண்ணாகமம் 24:9 ) என்று பிலேயாம் கூறுவதை நினைவு கூர்கிறார். இஸ்ரவேலை ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் அவளை தாராளமாக நடத்தும் நாடுகள் தாங்களாகவே ஆசீர்வதிக்கப்படும்.
சுருக்கம்
இஸ்ரேல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலத்திற்கு முகாமிட்ட மூன்று மையங்களுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் மற்றும் சட்டங்களை விவரிக்கும் மூன்று முக்கிய பொருள் தொகுதிகளை எண்ணாகமம் கொண்டுள்ளது. இந்த மையங்கள் சினாய் (அதிகாரம் 1–10), காதேஷ் (அதிகாரம் 13–19), மற்றும் மோவாப் சமவெளி (அதிகாரம் 22–36). இஸ்ரேல் ஒரு முகாமிலிருந்து அடுத்த முகாமுக்கு பயணிக்கும்போது என்ன நடந்தது என்பதைப் பதிவு செய்யும் இரண்டு குறுகிய பயணக் குறிப்புகளால் அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
I. இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குள் நுழையத் தயாராகிறது (1:1–10:10)
II. சீனாயிலிருந்து காதேசுக்கு அணிவகுத்துச் செல்லுதல் (10:11–12:16)
III. காதேசுக்கு அருகில் நாற்பது ஆண்டுகள் (13:1–19:22)
IV. காதேசிலிருந்து மோவாப் சமவெளிக்கு அணிவகுத்துச் செல்லுதல் (20:1–21:35)
V. மோவாப் சமவெளியில் இஸ்ரேல் (22:1–36:13)
எண்ணாகமம் உலகளாவிய செய்தி
மீட்பு வரலாற்றில் எண்ணாகமம்
எண்ணாகமம் புத்தகத்தின் நவீன தலைப்பு, திருச்சபை வேதாகமத்தின் இந்த முக்கியமான பகுதியை அடிக்கடி புறக்கணிக்க ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். தலைப்பு, அதன் ஆரம்ப அத்தியாயங்களின் முதல் வாசிப்புடன் சேர்ந்து, புத்தகம் முதன்மையாக இஸ்ரேலின் மக்கள்தொகையின் விரிவான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு என்று வாசகர் நம்புவதற்கு தவறாக வழிநடத்தக்கூடும். இருப்பினும், புத்தகத்தின் அசல் எபிரேய தலைப்பு "வனாந்தரத்தில்", இது புத்தகத்தின் சாராம்சத்தை துல்லியமாக விவரிக்கிறது. எண்ணாகமத்தின் அசல் நோக்கம், இஸ்ரவேலின் இரண்டாம் தலைமுறையினர் தங்கள் முதல் தலைமுறை பெற்றோரின் கலகம் மற்றும் அவநம்பிக்கையில் சிக்கிக் கொள்ளக்கூடாது என்று எச்சரிப்பதாகும், இல்லையெனில் அவர்கள் எகிப்துக்கும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கும் இடையிலான வனாந்தரத்தில் நியாயத்தீர்ப்பில் அழிந்து போவார்கள். ஆயினும், அதன் ஆழமான நோக்கம், கர்த்தர் அவர்களுடன் இருக்கிறார் என்பதையும், அவர்களின் தந்தை ஆபிரகாமுக்கு அவரது சந்ததியினருக்கு நிலத்தைக் கொடுத்து அவர்கள் மூலம் தேசங்களை ஆசீர்வதிப்பதாக அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற அவர் விரும்பினார் என்பதையும் அவர்களை ஊக்குவிப்பதாகும்.
ஆகவே, இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு எண்ணாகமம் ஏதோ சொல்ல வருகிறது, ஏனென்றால் இந்தப் புத்தகம் அனைத்து மக்களுக்கும் மீட்பின் வரலாற்றை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது - ஏதேனில் தொடங்கிய இரட்சிப்பின் கதை, ஆதியாகமம் 12:1–3- ல் ஒரு புனிதமான வாக்குறுதியாகக் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இது இறுதியாக வெளிப்படுத்தல் 21–22- ல் நிறைவேற்றப்பட்டதைக் காண்கிறோம் .
வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் வெற்றி
எண்ணாகமத்தில், மோசே இரண்டாம் தலைமுறை இஸ்ரவேலர்களை விசுவாசத்தினால் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு முன்னேறவும், அதைக் கைப்பற்றுவதற்கான போரைத் தொடங்கவும் ஊக்குவிக்க முயல்கிறார். இது ஒரு புனிதப் போராக இருக்கும். இஸ்ரவேல் முகாமில் ஒரு பரிசுத்த படை உள்ளது, ஏனெனில் கர்த்தர் முகாமின் மையத்தில் வசிக்கிறார், மேலும் அதன் இராணுவ அமைப்பு மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை கட்டளையிட்டுள்ளார். முகாம் மூன்று செறிவான வட்டங்களில் (அல்லது சதுரங்கள்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரியது முதல் சிறியது வரை. புனித வாசஸ்தலம் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது. வாசஸ்தலத்தைச் சுற்றி உடனடியாக முகாமிட்டிருக்கும் லேவியர்கள், அதற்கும் முகாமின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் இடையில் ஒரு பாதுகாப்பு இடத்தை வழங்குகிறார்கள். பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் அவர்களை வெளிப்புற வளையமாகச் சூழ்ந்துள்ளன. இஸ்ரேல் சீனாய் மலையிலிருந்து கானானை நோக்கிப் புறப்படத் தயாராகும்போது, வாசஸ்தலமானது தனக்குச் சொந்தமானதை மீண்டும் கைப்பற்ற அணிவகுத்துச் செல்லும் ஒரு ராஜாவின் அரச பயணக் கூடாரமாக மாறுகிறது. முகாம் என்பது வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைக் கைப்பற்ற போருக்குத் தயாராகும் ஒரு புனிதப் படையாகும்.
வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டது
இஸ்ரவேலின் வனாந்தர அலைச்சலை மீட்பு வரலாற்றில் "ஏற்கனவே-இன்னும் இல்லாத" கட்டமாகக் காணலாம். எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய விடுதலையில் இஸ்ரவேலர் ஏற்கனவே கடவுளின் இரட்சிப்பை அனுபவித்திருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைப் பெறவில்லை. வனாந்தரம் சோதனைக்கான இடமாக மாறுகிறது. இஸ்ரவேல் முதன்முதலில் வனாந்தரத்திற்குள் நுழைந்தபோது, கர்த்தர் அவர்களுக்கு வானத்திலிருந்து மன்னாவைக் கொடுத்தார், அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக மட்டுமல்லாமல், "அவர்கள் என் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நடப்பார்களா இல்லையா என்பதை நான் சோதிக்க வேண்டும்" ( யாத்திராகமம் 16:4 ; ஒப்பிடுக 20:20). வனாந்தரம் பயணிக்க எளிதான நிலப்பகுதி அல்ல. வெப்பமாகவும் வறண்டதாகவும் இருந்ததால், அது கொளுத்தும் வெப்பத்திலிருந்து தங்குமிடம் அளிக்கவில்லை. இன்றைய உலகின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, வனாந்தரம் தரிசாக, கடுமையாக, காற்றால் அடித்துச் செல்லப்பட்டு, வனாந்தரமற்றதாக இருந்தது. தாவரங்கள் வளரவில்லை, மனிதர்கள் உயிர்வாழ போராடினர். தேவன் தனது மக்களுக்கு ஒரு சோதனையாக வனாந்தரம் செயல்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார், அவர்களின் விசுவாசம் உண்மையானதா இல்லையா என்பதை வெளிப்படுத்த. உண்மையான விசுவாசமுள்ளவர்கள் கஷ்டங்கள் மற்றும் சோதனைகளின் மூலம் கர்த்தருடன் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தனர்; கர்த்தரை நம்பாதவர்கள் விசுவாச துரோகத்திலும் கலகத்திலும் விழுந்தார்கள்.
எண்ணாகமம் உலகளாவிய கருப்பொருள்கள்
பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனங்களில் ஆபிரகாமிய, மேசியானிய மற்றும் புதிய படைப்பு கருப்பொருள்கள் அனைத்தும் காணப்படுகின்றன ( எண்ணாகமம் 23–24 ). ஆதியாகமம் 12:3 மற்றும் ஆதியாகமம் 49:9 ஆகியவை எண்ணாகமம் 24:9 இல் எதிரொலிக்கின்றன . இஸ்ரேல் ஒரு மேசியானிய நம்பிக்கையைத் தாங்கியவராகவும், ஆபிரகாமிய வாக்குறுதி நிறைவேறும் மற்றும் உலக நாடுகள் ஆசீர்வதிக்கப்படும் வழித்தடமாகவும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. யூதாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தேசங்களின் இறுதி ராஜாவைப் பற்றிய ஆதியாகமம் 49:9 இன் மேசியானிய வாக்குறுதி எடுக்கப்பட்டு விளக்கப்படுகிறது ( எண்ணாகமம் 23:21, 24; 24:7, 9, 17–19 ). இந்த ராஜா இஸ்ரவேலின் அழைப்பைத் தன் தோள்களில் சுமந்து ஆபிரகாமிய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார். அவர் மூலம் உலகம் ஆசீர்வதிக்கப்படும், ஆதியாகமம் 3 இன் சாபங்கள் வெல்லப்படும் ( “ஆதியாகமத்தின் உலகளாவிய செய்தி” ஐப் பார்க்கவும்; சங்கீதம் 72:17 ஐ ஒப்பிடுக ). அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக உலகை ஆளுவார், ஒரு தரிசனத்தில் ஏதேன்-பரதீஸ்-ராஜ்ஜியமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் ( எண்ணாகமம் 24:3–7 ). இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் இறுதியாக இயேசுவில் நிறைவேறுகின்றன.
இன்றைய உலகளாவிய எண்ணாகமம் செய்தி
நம்புவதற்குப் பதிலாக முணுமுணுத்தல்
இன்றும் உலகத் திருச்சபையை முணுமுணுப்பது எப்போதும் போலவே பாதிக்கிறது. சூழ்நிலைகள் கடினமாக இருக்கும்போது, தலைவர்கள் பயனற்றவர்களாகத் தோன்றும்போது, அல்லது வளங்கள் பற்றாக்குறையாக இருக்கும்போது புகார் செய்வது சாதாரணமானதும் சரியானதுமாகத் தோன்றலாம். இருப்பினும், முணுமுணுப்பதை படைப்பாளர்-ராஜா துரோகமாகக் கருதுகிறார் என்று எண்ணாகமம் புத்தகம் எச்சரிக்கிறது. இஸ்ரவேல் முணுமுணுக்கும் போதெல்லாம், கடவுளின் கோபம் மூண்டது, அவர் அவர்களுக்கு எதிராக நியாயத்தீர்ப்பில் வெடித்தார் ( எண்ணாகமம் 11:1–3, 33–34; 12:10–16; 14:20–23, 27–38; 16:20–35, 46–50; 20:12; 21:6–9 ). கர்த்தர் இஸ்ரவேலைச் சோதிக்கப் புறப்பட்டார், ஆனால் இஸ்ரவேல் அவரைச் சோதித்தார் - பத்து முறை ( எண்ணாகமம் 14:22 ). அவர்களின் பிடிவாதமான கலகத்திற்காக, முதல் தலைமுறையினரின் உடல்கள் பாலைவனத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டன, அவர்கள் ஒருபோதும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைப் பார்க்கவோ நுழையவோ இல்லை.
உலகளாவிய திருச்சபை, முறுமுறுப்பு, முறுமுறுப்பு, புகார் எல்லாம் அதன் உடன்படிக்கை ஆண்டவரின் வாக்குறுதிகளில் நம்பிக்கையின்மையிலிருந்துதான் வருகிறது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். உடன்படிக்கையின் மூலம், கர்த்தர் இஸ்ரவேலின் கடவுளாகி, அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதாக வாக்குறுதி அளித்திருந்தார். வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு அவர்களைக் கொண்டுவருவதாகவும் அவர் சத்தியம் செய்தார், அது "பாலும் தேனும் ஓடுகிறது" என்று அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார் - எகிப்தில் அடிமைத்தனத்தை விட மிகச் சிறந்தது. இருப்பினும், மக்கள் இந்த வாக்குறுதிகளை நம்பவில்லை. அவர்களின் முறுமுறுப்பு விசுவாசமற்ற இதயங்களின் ஆழமான பிரச்சினையை பிரதிபலித்தது. திருச்சபையால் முறுமுறுப்பது, புகார் செய்வது மற்றும் முறுமுறுப்பது கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாகும், மேலும் கடவுளின் வாக்குறுதிகளில் அவநம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. பவுல் அத்தகைய முறுமுறுப்புகளுக்கு எதிராக திருச்சபையை எச்சரிக்கிறார் ( பிலிப்பியர் 2:14-15 ).
வனாந்தரத்தில் துன்பம்
1 கொரிந்தியர் 10:1–13- ல் , பவுல் இஸ்ரவேலின் வனாந்தரப் பயணத்தில் பல நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குச் செல்லும் வழியில், ஒரு வெளியேற்ற விடுதலையில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, தேவாலயம் "வனாந்தரத்தில்" இருப்பதாக அவர் பார்க்கிறார் ( 1 கொரிந்தியர் 5:7 ஐப் பார்க்கவும் ). பாதகமான சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியில் அவர்கள் தம்மை நம்பி கீழ்ப்படிவார்களா என்பதைப் பார்க்க, தேவன் தம்முடைய ஜனமான இஸ்ரவேலை வனாந்தரத்தின் சிரமங்களால் சோதித்தார். அதேபோல், கிறிஸ்துவின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை திருச்சபையின் சொந்த வனாந்தரப் பயணமாகக் காணலாம். தனது முதல் வருகையில், கிறிஸ்து சிலுவையின் வெளியேற்ற விடுதலையில் தனது மக்களை விடுவித்தார்; அவர் திரும்பும்போது, கிறிஸ்து திருச்சபையை புதிய படைப்புக்குள், உண்மையான மற்றும் இறுதி வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் கொண்டு செல்வார். இஸ்ரவேலின் வனாந்தரப் பயணம் திருச்சபையின் சொந்த வனாந்தரப் பயணத்தின் ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறது ( 1 கொரிந்தியர் 10:11 ).
இந்த வனாந்தரத்தின் வழியாக நாம் நடந்து செல்வது எளிதானது அல்ல, தேவன் அப்படி நடக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதும் இல்லை. இது சிரமம் மற்றும் துன்பத்தின் காலம். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைத்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிதலில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்களையும் (இதனால் உண்மையான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது) விசுவாசத்தை கூறி விசுவாச துரோகத்தில் விழுந்துவிடுபவர்களையும் (உண்மையான இரட்சிப்பு விசுவாசமின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது) வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்கான சோதனைக் காலம் இது. கடினமான சூழ்நிலைகளின் மூலம், நாம் வீடு திரும்பும்போது திருச்சபை கிறிஸ்துவை நம்ப வேண்டும். இந்த உலக வனாந்தரத்தை வெல்லும் ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் "தேவனுடைய பரதீஸில் உள்ள ஜீவ விருட்சத்தின் கனியைப் புசிக்கும்" பாக்கியத்தை கிறிஸ்து வாக்குறுதி அளித்துள்ளார் ( வெளிப்படுத்தல் 2:7 ). இந்த வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு அவளைப் பாதுகாப்பாக வீட்டிற்குக் கொண்டு வருவேன் என்று அவர் திருச்சபைக்கு உறுதியளித்துள்ளார். விழுந்த உலகம் வழங்கக்கூடிய எந்த இன்பங்களையும் விட இது விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு சிறந்தது ( எபிரெயர் 11:24–26 ).
எண்ணாகமத்தின் தொகுப்பு:
3 பகுதிகளாக நாம் பிரிக்கலாம்
- எண்ணாகமம் 1 முதல் எண்ணாகமம் 9: சீனாயில்
🌶 முதலாவது எண்ணப்படுதல் (எண்ணாகமம் 1-3)
🌶 லேவியரின் கடமைகள் (எண்ணாகமம் 4)
🌶 சுத்திகரிப்பு (எண்ணாகமம் 5)
🌶 நசரேய விரதம் (எண்ணாகமம் 6)
🌶 அதிபதிகளின் காணிக்கைகள் (எண்ணாகமம் 7)
🌶 லேவியரின் சுத்திகரிப்பு (எண்ணாகமம் 8)
🌶 இரண்டாம் பஸ்கா (எண்ணாகமம் 9)
- எண்ணாகமம் 10 முதல் எண்ணாகமம் 19: சீனாயிலிருந்து காதேஸ் பாரான் வனாந்தரத்தில்:
🏷️ எக்காளங்கள் உண்டாக்கி பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்கள்
🏷️ இறைச்சி கேட்டு, இஸ்ரவேலர்களின் முறுமுறுப்பு
🏷️ மோசேக்கு விரோதமாக ஆரோன் மற்றும் மீரியாமின் முறையிடுதல் (எண்ணாகமம் 12: 1-2 கர்த்தர் அதைக் கேட்டார்)
🏷️ 12 வேவுக்கார்கள் அனுப்பட்டது (அது தேவதிட்டமல்ல, மனித திட்டமாகும். உபாகமம் 1: 22, 23 அப்பொழுது நீங்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வந்து: நமக்காக அந்த தேசத்தைச் சோதித்துப்பார்க்கவும், நாம் இன்னவழியாக அதில் சென்று, இன்ன பட்டணங்களுக்குப் போகலாம் என்று நமக்கு மறுசெய்தி கொண்டுவரவும், நமக்கு முன்னாக மனிதரை அனுப்புவோம் என்றீர்கள். அது எனக்கு நன்றாய் கண்டது, கோத்திரத்திற்கு ஒருவனாகப் பன்னிரண்டு மனிதரைத் தெரிந்தெடுத்து அனுப்பினேன்).
🏷️ துர்செய்தியின் விளைவு, மக்கள் புலம்பி எதிர்த்தார்கள்: (ஆனால் காலேபும் யோசுவாவும்)
🏷️ கோராகு தாத்தானையும் ஓனையும் சேர்த்துக்கொண்டு மோசேக்கு விரோதமாக எழும்புதல்
🏷️ ஆரோனின் துளிர்த்தகோல் (முறுமுறுப்புக்கு முடிவு, எண்ணாகமம் -17)
🏷️ ஆசாரியரின் கடைமைகளும், சுத்தகரிப்பு முறைமைகளும்; (எண்ணாகமம் 18-19)
III. எண்ணாகமம் 20 முதல் எண்ணாகமம் 36: காதேஸ் பாரான் வனாத்தலிருந்து மோவாப் வரை:
♦ கற்பாறைய அடித்தலும், ஆரோனின் மரணமும் (எண்ணாகமம் 20) (மோசேயின் கோபம் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தைச் சுதந்தரிக்க முடியாதவனாகத் தள்ளப்படுதலுக்குக் காரணமாயிற்று. எண்ணாகமம் 20: 12 பின்பு கர்த்தர் மோசேயையும் ஆரோனையும் நோக்கி: இஸ்ரவேல் புத்திராpன் கண்களுக்கு முன்பாக என்னைப் பரிசுத்தம் பண்ணும்படி, நீங்கள் என்னை விசுவாசியாமற் போனபடியினால், இந்தச் சபையாருக்கு நான் கொடுத்த தேசத்துக்குள் நீங்கள் அவர்களைக் கொண்டு போவதில்லை என்றார்.
♦ கானானியர்கள், வெண்கல சர்ப்பம், சீகோனும்-ஓகும் (எண்ணாகமம் 21) எண்ணாகமம் 21: 5, 6 ஜனங்கள் தேவனுக்கும் மோசேக்கும் விரோதமாகப் பேசி: நாங்கள் வனாந்தரத்திலே சாகும்படி நீங்கள் எங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வரப் பண்ணினதென்ன? இங்கே அப்பமும் இல்லை, தண்ணீரும் இல்லை, இந்த அற்பமான உணவு எங்கள் மனதுக்கு வெறுப்பாயிருக்கிறது என்றார்கள். அப்பொழுது கர்த்தர் கொள்ளிவாய்ச் சாப்பங்களை ஜனங்களுக்குள்ளே அனுப்பினார், அவைகள் ஜனங்களைக் கடித்ததினால் இஸ்ரவேலருக்குள்ளே அநேக ஜனங்கள் செத்தார்கள்.
♦ பாலாகும் பிலேயாமும் (அதி 22-24). 25ஆம் அதிகாரத்தில் இஸ்ரவேலர் பாவத்தில் விழுதலைக் குறித்துப் பார்க்கிறோம். ஆதற்குக் காரணம் பிலேயாம் கொடுத்த விக்கிரகம் மற்றும் வேசித்தனத்திற்கு ஏதுவான துர்ஆலோசனை. வெளிப்படுத்தல் 2: 14 விக்கிரகங்களுக்குப் படைத்தவைகளைப் புசிப்பதற்கும் வேசித்தனம் பண்ணுவதற்கும் ஏதுவான இடறலை இஸ்ரவேல் புத்திரர் முன்பாகப் போடும்படி பாலாக் என்பவனுக்குப் போதனைசெய்த பிலேயாமுடைய போதகத்தைக் கைக் கொள்ளுகிறவார்கள் உன்னிடத்திலுண்டு. எண்ணாகமம் 31: 16 பிலேயாமின் ஆலோசனையினால் இஸ்ரவேல் புத்திரர் கர்த்தருக்கு விரோதமாய்த் துரோகம்பண்ணக் காரணமாய் இருந்தவார்கள் இவார்கள்
♦ இரண்டாவது எண்ணப்படுதல் (புதிய சந்ததி, எண்ணாகமம் 26)
♦ யோசுவா தலைமைத்துவப் பொறுப்பில் அமர்த்தப்படுதல் ( எண்ணாகமம் 27)
♦ காணிக்கைகளும் பொருத்தனைகளும் (எண்ணாகமம் 28 - எண்ணாகமம் 30)
♦ மீதியானியர்கள்மீது பழிவாங்குதல், யோர்தானுக்குக் கிழக்கே கோத்திரப் பகுதி (எண்ணாகமம் 31-36)
நம்முடைய பாவம் தேவகோபத்தை எழுப்புகிறது, நம்முடைய உறவு தேவகட்டுப்பாட்டை எழுப்புகிறது, நம்முடைய பாவஅறிக்கை தேவஇரக்கத்தை எழுப்புகிறது.
எண்ணாகமத்தில் இயேசு
1 கொரிந்தியர்10: 4 எல்லாரும் ஒரே ஞானபானத்தைக் குடித்தார்கள். எப்படியெனில், அவர்களோடேகூடச் சென்ற ஞானக்கன்மலையின் தண்ணீரைக் குடித்தார்கள், அந்தக் கன்மலை கிறிஸ்துவே.
யோவான் 3: 14, 15 சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டதுபோல மனுஷகுமாரனும், தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, உயர்த்தப்படவேண்டும்.