Book of பிலேமோன் in Tamil Bible

பிலேமோன் - "அடிமை ஒனேசிமை மன்னிக்க அழைப்பு"

ஆசிரியர்:

பிலேமோன் புத்தகத்தை எழுதியவர் அப்போஸ்தலன் பவுல் ( பிலேமோன் 1:1 ).

எழுதப்பட்ட தேதி

பிலேமோனின் புத்தகம் தோராயமாக கி.பி. 60 இல் எழுதப்பட்டது.

எழுதப்பட்டதன் நோக்கம்

பிலேமோனுக்கு எழுதிய கடிதம் பவுலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும் அடிமைத்தனம் தொடர்பான நடைமுறைகளிலும் மிகக் குறுகியதாகும். கடிதம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் பவுல் சிறையில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. பிலேமோன் ஒரு அடிமை உரிமையாளராக இருந்தார், அவர் தனது வீட்டில் ஒரு தேவாலயத்தை நடத்தினார். எபேசஸில் பவுல் ஊழியம் செய்த காலத்தில், பிலேமோன் நகரத்திற்குச் சென்று, பவுலின் பிரசங்கத்தைக் கேட்டு ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறியிருக்கலாம். அடிமை ஒனேசிமஸ்அவனுடைய எஜமானான பிலேமோனைக் கொள்ளையடித்துவிட்டு ஓடிப்போய், ரோம் மற்றும் பவுலுக்குச் சென்றான். ஒனேசிமுஸ் இன்னும் பிலேமோனின் சொத்தாக இருந்தார், மேலும் பவுல் தனது எஜமானரிடம் திரும்புவதற்கான வழியை மென்மையாக்க எழுதினார். பவுல் அவருக்குச் சாட்சி கொடுத்ததன் மூலம், ஒனேசிமுஸ் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறினார் ( பிலேமோன் 10 ) மேலும் பிலேமோன் ஒனேசிமுவை கிறிஸ்துவில் ஒரு சகோதரனாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஒரு அடிமையாக மட்டும் அல்ல.

முக்கிய வசனங்கள்

பிலேமோன் 6 : "கிறிஸ்துவில் எங்களிடம் உள்ள ஒவ்வொரு நன்மையையும் நீங்கள் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக, உங்கள் விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் நீங்கள் சுறுசுறுப்பாக இருக்குமாறு நான் ஜெபிக்கிறேன்."

பிலேமோன் 16 : "...இனி ஒரு அடிமையாக இல்லை, ஆனால் ஒரு அடிமையை விட, ஒரு அன்பான சகோதரனாக சிறந்தவர். அவர் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர், ஆனால் ஒரு மனிதனாகவும் கர்த்தருக்குள் ஒரு சகோதரனாகவும் உங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்."

பிலேமோன் 18: "அவர் உங்களுக்கு ஏதேனும் தவறு செய்திருந்தால் அல்லது உங்களுக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருந்தால், அதை என்னிடம் வசூலிக்கவும்."

பிலேமோன் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

இந்தப் புத்தகத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன் ஒரு குறிப்பு

பிலேமோனின் புத்தகத்தைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வதற்கு முன், ஒரு தவறான புரிதலில் இருந்து உங்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். நம் அனைவருக்கும் இந்த உலகில் குறைந்த அனுபவம் மட்டுமே உள்ளது, இது நமது வளர்ப்பு, சமூகம் மற்றும் கல்வியால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, நாம் படிப்பதை நமது அனுபவம் அல்லது அறிவிலிருந்து பெறுவதன் மூலம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

பிலேமோனின் புத்தகத்தில், நீங்கள் ஒனேசிமு என்ற அடிமையையும் , அவனது எஜமானர் பிலேமோனையும் பற்றிப் படிக்கப் போகிறீர்கள் . உடனடியாக, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் சமீபத்திய மற்றும் கொடூரமான அடிமை வர்த்தகத்தைப் பற்றிய உங்கள் அறிவிலிருந்து இந்த உறவைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கத் தொடங்குவீர்கள். அந்த ஆபத்திலிருந்துதான் நாங்கள் உங்களைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறோம்.

பிலேமோனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ரோமானிய சமுதாயத்தில் அடிமைத்தனம் என்பது இன்று நாம் அடிமைத்தனம் என்று புரிந்து கொள்வதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. பிலேமோனின் உலகில், அடிமை என்பது ஒரு ஒப்பந்த ஊழியரைக் குறிக்கிறது. "அடிமையின்" வேலை தன்னார்வமானது , கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. நீங்கள் ஒரு வேலை வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொள்வது போல, அவர் தனது வேலைக்கு கையெழுத்திட்டார். அடிமையும் எஜமானரும் ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குவார்கள், அதில் அவர்கள் இருவரும் கையெழுத்திட்டனர். அடிமை தனது "எஜமானருக்கு" சில சேவைகளை வழங்குவார், அவரது வேலைக்கு முழுமையாக ஊதியம் பெறுவார்.

பைபிளில் நாம் வாசிக்கும் போது, அடிமையான ஒனேசிமு, தன் "எஜமானன்" பிலேமோனிடமிருந்து ஓடிப்போனான், பிலேமோனின் காலத்தில் இதன் அர்த்தம், ஒடுக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் தனக்குரிய சுதந்திரத்தைக் கண்டுபிடித்தான் என்பதல்ல. மாறாக, ஒனேசிமு ஒரு நியாயமான ஒப்பந்தத்தை மீறினான். அவன் தன் முதலாளியை ஏமாற்றினான், ஒரு சிவில் தகராறிற்காக அவன் நீதிமன்றத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டிருப்பான். உன் வீடு முழுவதும் குழாய் பதிக்க உன் பிளம்பர் $50,000 கொடுத்தால், பாதி வேலை முடிந்தவுடன், உன் பணத்துடன் அவன் நகரத்தையே காலி செய்துவிட்டான், அவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பது போலாகும். நீ அவனை நீதிமன்றத்திற்குக் கொண்டு செல்வாய். பிலேமோனின் கடிதத்தைப் புரிந்துகொள்ள இது உனக்கு உதவும் என்று நம்புகிறோம்.

பைபிள் முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் நாம் அதன் உலகத்திற்குள் நுழைய வேண்டும், அது நமது அனுபவங்களை வேதாகமத்தின் மீது திணிப்பதற்குப் பதிலாக, அது நமது அனுபவத்தைத் தெரிவிக்க அனுமதிக்க வேண்டும்.

2

பிலேமோன் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

புதிய ஏற்பாட்டு கடிதங்களின் தொகுப்பில் பிலேமோனின் புத்தகம் பல காரணங்களுக்காக தனித்து நிற்கிறது. பெரும்பாலான கடிதங்கள் தேவாலயங்களுக்கு எழுதப்பட்டிருந்தாலும், பவுல் இந்த கடிதத்தை தனது நண்பரும் கொலோசெயில் உள்ள ஒரு வீட்டு தேவாலயத்தின் தலைவருமான பிலேமோனுக்கு எழுதினார் . பவுல் பிலேமோனின் உண்மையுள்ள சேவையைப் பாராட்டி நன்றியையும் பாசத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார் ( பிலேமோன் 1:7 ). பவுலின் கடிதம் பிலேமோனைத் திட்டுவதற்கோ அல்லது பிரசங்கிப்பதற்கோ எழுதப்படவில்லை. மாறாக, அவர் அன்பின் அடிப்படையில் அவரிடம் முறையிடுகிறார் - ஒரு நண்பரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு.

இந்தக் கடிதம் ஒரு முட்கள் நிறைந்த பிரச்சினையைப் பற்றி பேசுகிறது. பிலேமோனின் அடிமையான ஒனேசிமு ஓடிப்போனான், பவுல் பிலேமோனுக்கு ஒனேசிமுவின் சார்பாக எழுதுகிறார். ஒனேசிமுவை குற்றவாளியாக அல்ல, சகோதரனாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி பவுல் பிலேமோனிடம் கேட்கிறார். ஒனேசிமு பிலேமோனிடமிருந்து தப்பி ஓடியிருக்கலாம், அவரிடமிருந்து திருடியிருக்கலாம். அவர் ரோமுக்குச் சென்று பவுலைச் சந்தித்து அவருக்கு ஒரு மகனைப் போல ஆனார் ( பிலேமோன் 1:10 ). ஒனேசிமு இயேசுவை நம்பி பவுல் சிறையில் இருந்தபோது பவுலுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கினார். இந்த உதவியைப் பெற்றதில் பவுல் மகிழ்ச்சியடைந்தாலும், ஒனேசிமுவுக்கும் பிலேமோனுக்கும் இடையிலான உறவு சரிசெய்யப்பட வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

பவுல் ஏற்கனவே ஒநேசிமுவை மனமுவந்து தனக்குச் சேவை செய்ததற்காகப் பாராட்டினார். இயேசுவை விசுவாசியாக மாற்றுவதில், "பயனற்ற" வேலைக்காரன் உண்மையிலேயே "பயனுள்ளவனாக" மாறிவிட்டான் ( பிலேமோன் 1:11 ESV). எனவே, பவுல் பிலேமோனிடம் ஒநேசிமுவை ஒரு வேலைக்காரனாகவோ அல்லது திரும்பிய பணியாளராகவோ மட்டும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல், "ஒரு அன்பான சகோதரனாக" ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்கிறார் ( பிலேமோன் 1:16 ESV). பிலேமோன் ஒநேசிமுவை ஊழியத்தில் ஒரு முழுமையான "பங்காளியாக" நடத்த வேண்டும் ( பிலேமோன் 1:17 ESV). இந்தப் புதிய உறவில், எஜமான் ஒரு சக ஊழியராகவும், அடிமை ஒரு சகோதரனாகவும் மாறுகிறான்!

பிலேமோனின் புத்தகம், இயேசுவின் நற்செய்தியை ஒருவர் நம்பும்போது ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு ஆகும் . இயேசுவுடனான உறவு நமது மனித உறவுகளை எவ்வாறு முற்றிலுமாக மாற்றுகிறது என்பதற்கான ஒரு உதாரணத்தை இது நமக்குக் காட்டுகிறது. பிலேமோனின் காலத்தில் இருந்ததை விட நமது கலாச்சார உறவுகள் வித்தியாசமாகத் தோன்றினாலும், அநீதி, தவறு அல்லது தவறான புரிதலால் உடைந்த உறவுகளை நாம் இன்னும் அனுபவிக்கிறோம்.

பவுல் பிலேமோனுக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த அதே நேரத்தில், அவர் கொலோசெயில் உள்ள திருச்சபைக்கும் ஒரு கடிதம் எழுதி அதை ஒநேசிமுவுடன் அனுப்பினார். அந்தக் கடிதத்தில், கடவுள் நம்மை இயேசுவோடு உயிர்ப்பித்ததை விவரிக்கிறார், "சட்டப்பூர்வ கோரிக்கைகளுடன் நமக்கு எதிராக இருந்த கடனின் பதிவேட்டை ரத்து செய்வதன் மூலம். அதை அவர் சிலுவையில் அறைந்து தள்ளி வைத்தார்" ( கொலோசெயர் 2:13-15 ESV). பவுல் தொடர்கிறார், "கர்த்தர் உங்களுக்கு மன்னித்தது போல, நீங்களும் மன்னிக்க வேண்டும்" ( கொலோசெயர் 3:13 ESV).

பிலேமோனுக்கு எழுதிய கடிதம், இயேசுவைப் பற்றிய நற்செய்தி இந்த மனிதனை எவ்வளவு ஆழமாக மாற்றியுள்ளது என்பதற்கான ஒரு சோதனையாகும். பிலேமோன் இயேசுவிடமிருந்து பெற்ற மன்னிப்பை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு , அதே கருணையை ஒனேசிமுவுக்கு வழங்குவாரா? தனது சொந்தக் கடன் மன்னிக்கப்பட்டது போல் ஒனேசிமுவின் கடனையும் அவனால் மன்னிக்க முடியுமா?

பிலேமோன் பவுலுக்கு அளித்த பதிலை நாம் படிக்கவோ அல்லது ஒநேசிமுவை அவர் எப்படி ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் கேட்கவோ முடியாது. அதற்கு பதிலாக, மன்னிக்கப்பட்டதைப் போலவே மன்னிக்கவும், ஒரே எஜமானரான இயேசு கிறிஸ்துவைச் சேவிக்கும் சகோதர சகோதரிகளாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவும் நற்செய்தியின் தெளிவான அழைப்பு நமக்கு உள்ளது. பிலேமோன் எவ்வாறு பதிலளித்தார் என்பது நமக்குத் தெரியாது, ஆனால் நாமே கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும். நம்மை காயப்படுத்தி, புதிய உறவுகளில் வாழ்ந்து, நற்செய்தியால் மாற்றப்பட்டவர்களை நாம் மன்னிப்போமா?

பிலேமோன் சுருக்கம்

பவுல் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு அவர்களின் அடிமைகளிடம் பொறுப்பு இருப்பதாக எச்சரித்தார் மற்றும் அடிமைகளை கர்த்தருக்கு பயப்பட வேண்டிய பொறுப்புள்ள தார்மீக மனிதர்களாகக் காட்டினார். பிலேமோனில், பவுல் அடிமைத்தனத்தைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் ஒனேசிமுவை அடிமைக்கு பதிலாக ஒரு கிறிஸ்தவ சகோதரனாகக் காட்டினார். ஒரு உரிமையாளர் ஒரு அடிமையை சகோதரன் என்று குறிப்பிடும்போது, ​​அடிமை என்ற சட்டப்பூர்வ தலைப்பு அர்த்தமற்றதாக இருக்கும் நிலையை அடிமை அடைந்துவிட்டான். ஆரம்பகால தேவாலயம் அடிமைத்தனத்தை நேரடியாகத் தாக்கவில்லை, ஆனால் அது உரிமையாளருக்கும் அடிமைக்கும் இடையே ஒரு புதிய உறவுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. பவுல் பிலேமோன் மற்றும் ஒனேசிமுஸ் இருவரையும் கிறிஸ்தவ அன்புடன் இணைக்க முயன்றார், அதனால் விடுதலை அவசியம். நற்செய்தியின் ஒளியை வெளிப்படுத்திய பின்னரே, அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனம் இறக்க முடியும்.

பிலேமோன் இணைப்புகள்

ஒரு வேளை புதிய ஏற்பாட்டில் நியாயப்பிரமாணத்திற்கும் கிருபைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை இவ்வளவு அழகாக சித்தரிக்கவில்லை. ரோமானிய சட்டம் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் மோசேயின் சட்டம் ஆகிய இரண்டும் பிலேமோனுக்கு சொத்தாகக் கருதப்படும் ஓடிப்போன அடிமையைத் தண்டிக்கும் உரிமையை அளித்தன. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசுவின் மூலம் கிருபையின் உடன்படிக்கை, எஜமானர் மற்றும் அடிமை இருவரையும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் சமமான அடிப்படையில் அன்பில் கூட்டுறவு கொள்ள அனுமதித்தது.

பிலேமோன் நடைமுறை பயன்பாடு

முதலாளிகள், அரசியல் தலைவர்கள், கார்ப்பரேஷன் நிர்வாகிகள் மற்றும் பெற்றோர்கள் கிறிஸ்தவ ஊழியர்கள், உடன் பணிபுரிபவர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களை கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்பினர்களாக கருதுவதன் மூலம் பவுலின் போதனையின் உணர்வைப் பின்பற்றலாம். நவீன சமுதாயத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் உதவியாளர்களை தங்கள் லட்சியங்களை அடைய உதவும் படிக்கற்களாக பார்க்காமல், கருணையுடன் நடத்த வேண்டிய கிறிஸ்தவ சகோதர சகோதரிகளாக பார்க்க வேண்டும். கூடுதலாக, உதவியாளர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், தங்களுக்காக வேலை செய்பவர்களை நடத்துவதற்கு தேவன் அவர்களைப் பொறுப்பேற்கிறார் என்பதை அனைத்து கிறிஸ்தவ தலைவர்களும் அங்கீகரிக்க வேண்டும். அவர்கள் இறுதியில் தங்கள் செயல்களுக்கு கடவுளிடம் பதிலளிக்க வேண்டும் ( கொலோசெயர் 4:1 ).

Summary & Commentary of Philemon in Tamil Bible | பிலேமோன் கடிதம் விளக்கவுரை

பிலேமோன் கடிதம் அறிமுகம்

A. பிலேமோன் புத்தகம் முதல் நூற்றாண்டு கிரேக்க-ரோம உலகில் மிகவும் பொதுவான ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இது அநேகமாக ஒரு பாப்பிரஸ் தாளில் பொருந்தக்கூடும் (3 யோவான்). இது முதன்மையாக யாருக்கு எழுதப்பட்டது என்பது நிச்சயமற்றது.

1. பிலேமோன்

2. அப்பியா மற்றும் அர்க்கிப்பு (கொலோசெயர் 4:17)

3. அல்லது ஏதோ ஒரு வகையில், முழு வீட்டு தேவாலயம்

B. இந்தக் கடிதம் ஒரு சாளரத்தை வழங்குகிறது

3. அப்போஸ்தலன் பவுலின் போதனை முறைகள்

2. முதல் நூற்றாண்டின் வீட்டு தேவாலயங்கள் (ரோமர் 16:5; 1 கொரிந்தியர் 10:19; கொலோசெயர் 4:15)

C. கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே மத்தியதரைக் கடல் உலகின் சமூக சூழலை தீவிரமாக மாற்றிக்கொண்டிருந்தது. நற்செய்திக்கு சமூகத் தடைகள் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தன (ஒப்பிடுக. 1 கொரிந்தியர் 12:13; கலாத்தியர் 3:28; கொலோசெயர் 3:11).

பிலேமோன் ஆசிரியர்

A. கடிதத்தின் தனிப்பட்ட தன்மை, பெரும்பாலான ஜனங்களை ஆசிரியர் அப்போஸ்தலரான பவுல் என்று நம்ப வைக்கிறது.

பி. பிலேமோனும் கொலோசெயரும் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள்.

1. அதே தோற்றம்

2. அதே நபர்கள் வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கிறார்கள்

3. அதே மூடுதல்

4. தீகிக்கு கொலோசெயருக்கு எழுதிய கடிதத்தை வழங்கினார், ஒநேசிமுவுடன் பயணம் செய்தார் (காண். கொலோசெயர் 4:7,9). பிலேமோன் பவுலின் என்றால், கொலோசியரும் அப்படித்தான் (இது பல நவீன அறிஞர்களால் சந்தேகிக்கப்படுகிறது).

C. இது பவுலின் கடிதங்களில் ( கி.பி 140களில் ரோமுக்கு வந்த) ஆரம்பகால மதவெறி கொண்ட மார்சியன் மற்றும் நியமன புத்தகங்களின் பட்டியலான முராடோரியன் துண்டு ( கி.பி 180-200 க்கு இடையில் ரோமில் எழுதப்பட்டது) பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

பிலேமோன் எழுதப்பட்ட தேதி

A. இந்தக் கடிதத்தின் தேதி பவுலின் சிறைவாசங்களில் ஒன்றோடு (எபேசு, பிலிப்பி, செசரியா அல்லது ரோம்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமானிய சிறைவாசம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் உண்மைகளுக்கு மிகவும் பொருந்துகிறது.

B. ரோம் சிறை வைக்கப்பட்ட இடமாகக் கருதப்பட்டவுடன், கேள்வி எழுகிறது - எந்தக் காலம்? பவுல் 60களின் முற்பகுதியில் சிறையில் இருந்தார், இது அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவர் விடுவிக்கப்பட்டு, மேய்ப்பர் கடிதங்களை (I & 2 தீமோத்தேயு மற்றும் தீத்து) எழுதினார், பின்னர் ஜூன் 9, கி.பி 68 (நீரோவின் தற்கொலை) க்கு முன்பு மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். கொலோசெயர், எபேசியர் மற்றும் பிலேமோனின் எழுத்துக்களை எழுதுவதற்கான சிறந்த கல்வியறிவு யூகம் பவுலின் முதல் சிறைவாசம், 60களின் முற்பகுதி. பிலிப்பியர் நிருபம் 60களின் நடுப்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

C. தீகிக்கு, ஒநேசிமுவுடன் சேர்ந்து, கொலோசெயர், எபேசியர் மற்றும் பிலேமோனின் கடிதங்களை ஆசியா மைனருக்கு எடுத்துச் சென்றிருக்கலாம். பின்னர் (ஒருவேளை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு), எப்பாப்பிரோதீத்து தனது உடல் நோயிலிருந்து மீண்டு, பிலிப்பியர் கடிதத்தை தனது சொந்த தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார்.

D.பவுலின் எழுத்துக்களின் சாத்தியமான காலவரிசை (சிறிய தழுவல்களுடன்).

பிலேமோன் கடிதத்திற்கான சந்தர்ப்பம் (பிலேமோனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள்)

A. பிலேமோன் ஒநேசிமுவின் அடிமை உரிமையாளராக இருந்தார். அவர் கொலோசெயில் வசித்து வந்தார். அவர் பவுலால் மதம் மாறியவராக இருக்கலாம், ஒருவேளை பவுல் எபேசுவில் ஊழியம் செய்து கொண்டிருந்தபோது.

பி. ஒநேசிமு பிலேமோனின் ஓடிப்போன அடிமை. ரோமில் சிறையில் இருந்தபோது பவுலால் மதம் மாறியவரும் ஆவார் ( கி.பி. 61-63). பவுலும் ஒநேசிமுவும் எவ்வாறு சந்தித்தார்கள் என்பது நிச்சயமற்றது. ஒருவேளை

1. இருவரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.

2. ஒநேசிமு பவுலுக்கு ஒரு பணிக்காக அனுப்பப்பட்டார்.

3. ஓடிப்போவதைப் பற்றிய தனது மனதை மாற்றிக்கொண்ட பிறகு, ஒநேசிமு பவுலிடம் ஆலோசனை கேட்டான்.

சி. எப்பாப்பிரா ஆசியா மைனரைச் சேர்ந்த ஒரு விசுவாசி மற்றும் லைகஸ் நதி பள்ளத்தாக்கில் (கொலோசே, லவோதிக்கேயா மற்றும் எராப்போலி) தேவாலயங்களை நிறுவியவர். கொலோசேயில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் பிலேமோனின் விசுவாசத்தைப் பற்றி சிறையில் பவுலுக்கு அவர் செய்தி கொண்டு வந்தார்.

இந்தப் பகுதிக்கு பவுல் எழுதிய கொலோசெயர், எபேசியர் மற்றும் பிலேமோன் ஆகிய மூன்று நிருபங்களை டி. தீகிக்கு என்பவர்தான் எழுதினார் (காண். கொலோசெயர் 4:7-9; எபேசியர் 6:21-22). ஒநேசிமுவும் அவருடன் தனது எஜமானரைச் சந்திக்கத் திரும்பிச் சென்றார் (காண். பிலேமோன் 1:11). புதிய ஏற்பாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு தனிப்பட்ட நிருபங்களில் பிலேமோனும் ஒன்றாகும் (காண். 3 யோவான்).

சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ( கி.பி. 110) இக்னேஷியஸ், இரத்தசாட்சியாக ரோம் செல்லும் வழியில், எபேசுவின் பிஷப் ஒனேசிமுவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார் ("எபேசியருக்கு" 1:3)! அது இந்த மதம் மாறிய அடிமையாக இருந்திருக்கலாம்!

கடிதத்தின் நோக்கம்

A. பவுல் தனது அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தையும், மேய்ப்புப் பணி ஊக்கத்தையும் எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதை இது காட்டுகிறது.

B. கிறிஸ்தவம் எவ்வாறு அடிமைகள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்களை சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளாகவும், பணக்காரர்களாகவும், ஏழைகளாகவும் மாற்றியது என்பதைக் காட்டுகிறது! இந்த உண்மை, காலப்போக்கில், ரோமானியப் பேரரசை தீவிரமாக மாற்றும்.

C. ரோம சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு ஆசியா மைனருக்குத் திரும்புவார் என்ற பவுலின் நம்பிக்கையை இது காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக அடையாளம் காண விதிமுறைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்

1. "உங்கள் வீட்டிலுள்ள தேவாலயம்," வசனம் 2

2. என் பிள்ளை, ஒநேசிமு, வசனம் 10

3. பயனற்றது. . .பயனுள்ள, வசனம் 11

4. "நீ உன் சுயத்தையே கூட எனக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்கிறாய்," வசனம் 19

சுருக்கமாக அடையாளம் காண வேண்டிய நபர்கள்

1. அப்பியா, வசனம் 1

2. ஒனேசிமு, வசனம் 10

3. எப்பாப்பிரா, வசனம் 23

4. மாற்கு, வசனம் 24

பிலேமோன் கேள்விகள்

1. 1:8-ல் பவுல் தனது அப்போஸ்தல அதிகாரத்தை எவ்வாறு வலியுறுத்துகிறார்?

2. இந்த சிறிய புத்தகம் அடிமைத்தனத்தின் பிரச்சினையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

3. வசனம் 18, ஒநேசிமு தன் எஜமானிடமிருந்து திருடியதாகக் குறிக்கிறதா?

4. வசனம் 19, பவுல் பொதுவாக ஒரு எழுத்தரைப் பயன்படுத்தினார் என்பதைக் குறிக்கிறதா?