Book of நீதிமொழிகள் in Tamil Bible

நீதிமொழிகள் - "ஞானமான மொழிகள்; வாழ்க்கை நெறிகள்"

முகவுரை:

தம்முடைய மக்கள் அன்றாடவாழ்வை நடத்திச்செல்வதற்குரிய தேவனுடைய விபரமான கற்பித்தல்களாக நீதிமொழிகள் இருக்கின்றன. நீதிமொழிகளின் புத்தகம் ஞானத்தின் வார்த்தைகளாக உள்ளன. "தாவீதின் குமாரனும் இஸ்ரவேலின் ராஜாவுமாகிய சாலொமோனின் நீதிமொழிகள்" (நீதிமொழிகள்1: 1) என்ற வார்த்தைகளோடு இந்தப்புத்தகம் ஆரம்பிக்கிறது. நீதிமொழிகள் என்ற வார்த்தை எபிரேயத்தில் ஒத்திருத்தல், அல்லது பிரதிபலித்தல் என்று அர்த்தம் கொடுக்கிறது. கி.மு.971 முதல் 931ல் சாலோமோனுடைய நாட்களோடு இது தொடர்புடையதாக இருக்கிறது. இந்த வார்த்தைகள் எசேக்கியாவின் நாட்களாகிய கி.மு.728 முதல் 686ன் காலங்களில் எசேக்கியா ராஜாவின் மனிதர்களால் தொகுக்கப் பட்டவைகளாக இருந்தாலும், இவை சாலோமோனின் நீதிமொழிகள் என்றே அழைக்கப்படுகின்றன.

நீதிமொழிகள்25: 1 யூதாவின் ராஜாவாகிய எசேக்கியாவின் மனுஷர் பேர்த்தெழுதின சாலொமோனுடைய நீதிமொழிகள். எபிரேயத்தில் இந்தப் புத்தகத்திற்கு சாலோமோனின் உவமைகள் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

யோபு, சங்கீதங்கள், உன்னதப்பாட்டைப் போலவே, இந்தப் புத்தகமும் பாடலாக அல்லது கவிதையாக எழுதப்பட்டதாகும். இதிலே, பல இடங்களில் எழுத்துநடையில் ஒத்த ஒப்புமைகளும், எதிர்மறை வேற்றுமைகளும், அடுத்தடுத்து கட்டியெழுப்பப்படுதலும், பயன்படுத்தப் பட்டிருப்பதை நாம் பார்க்கலாம்.

உதாரணம்:

நீதிமொழிகள்1: 2 இவைகளால் ஞானத்தையும் போதகத்தையும் அறிந்து, புத்திமதிகளை உணர்ந்து,

நீதிமொழிகள்10: 1 சாலொமோனின் நீதிமொழிகள்: ஞானமுள்ள மகன் தகப்பனைச் சந்தோஷப் படுத்துகிறான், மூடத்தனமுள்ளவனோ தாய்க்குச் சஞ்சலமாயிருக்கிறான்.

நீதிமொழிகள்3: 6 உன் வழிகளிலெல்லாம் அவரை நினைத்துக்கொள், அப்பொழுது அவர் உன் பாதைகளைச் செவ்வைப்படுத்துவார்.

நீதிமொழிகள்31: 4 திராட்சரசம் குடிப்பது ராஜாக்களுக்குத் தகுதியல்ல, லேமுவேலே, அது ராஜாக்களுக்குத் தகுதியல்ல, மதுபானம் பிரபுக்களுக்குத் தகுதியல்ல.

வாலிபனாக இருந்த மகனுக்கு தகப்பன் எழுதிய புத்தகமாக இது இருக்கிறது. துன்மார்க்கமான பெண்களைக்குறித்த எச்சரிப்புக்களை இது கொடுத்தாலும், துன்மார்க்கமுள்ள ஆண்களைக்குறித்தும் பல குறிப்புகளை இது உள்ளடக்கியிருக்கிறது. அதேநேரத்தில் குணசாலியான பெண்ணின் குணாதிசயங்களின் பட்டியலோடு இந்தப் புத்தகம் முடிகிறது. தகப்பன் வாலிபனாகிய தன் மகனுக்கு எழுதியதால் வேசியான, விபச்சாரிகளான பெண்களால் ஏமாந்துவிடாதவாறு எச்சரித்திருக்கிறார். இதே காரியத்தை மகளுக்கு என்ற கோணத்தில்வைத்தும் நாம் பார்த்திடவேண்டும். வாலிபப் பெண்பிள்ளைகளும் தங்களைச் சுற்றிவந்து, இச்சைக்கேதுவாக வலைவிரிக்கிற ஆண்களைக்குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்கவேண்டும் என்பதை மறக்கவேண்டாம்.

அதிகபட்சமான நீதிமொழிகள் குடும்பஅமைப்பில் தொகுக்கப் பட்டிருக்கின்றன. அடிக்கடி வருகின்ற வார்த்தைகள் எதுவென்றால்: மகன், தகப்பன், தாய், புருஷன், ஸ்திரீ (மனைவி), பிள்ளைகள்! மகன் என்ற வார்த்தை 44 வசனங்களிலும், தகப்பன் என்ற வார்த்தை 15 வசனங்களிலும், தாய் என்ற வார்த்தை 11 வசனங்களிலும் வந்துள்ளது. தங்கள் பிள்ளைகளை வளர்க்கிற விஷத்தில் தகப்பனும் தாயும், இருவருமே பொறுப்புள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை இப்புத்தகம் முக்கியப்படுத்துகிறது.

புதியஏற்பாட்டிலே நீதிமொழிகளின் புத்தகம் சுமார் 60 முறை பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது.

தேவனுடைய சிட்சையைக்குறித்த வசனம்:

எபிரெயர் 12: 6 கர்த்தர் எவனிடத்தில் அன்புகூருகிறாரோ அவனை அவர் சிட்சித்து, தாம் சேர்த்துக்கொள்ளுகிற எந்த மகனையும் தண்டிக்கிறார் என்று பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லுகிறதுபோல உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிற புத்திமதியை மறந்தீர்கள்.

நீதிமொழிகள்3: 11-12 என் மகனே, நீ கர்த்தருடைய சிட்சையை அற்பமாக எண்ணாதே, அவர் கடிந்துகொள்ளும்போது சோர்ந்துபோகாதே. தகப்பன் தான் நேசிக்கிற புத்திரனைச் சிட்சிக்கிறதுபோல, கர்த்தரும் எவனிடத்தில் அன்புகூருகிறாரோ அவனைச் சிட்சிக்கிறார்.

தாழ்மையுள்ளவர்களுக்குக் கிருபையளிக்கிறார் என்பதைக்குறித்த வசனம்:

யாக்கோபு 4: 6 தாழ்மை உள்ளவர்களுக்கோ கிருபை அளிக்கிறாரென்று சொல்லியிருக்கிறது.

1பேதுரு 5: 5 அந்தப்படி, இளைஞரே, மூப்பருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். நீங்களெல்லாரும் ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிந்து, மனத்தாழ்மையை அணிந்துகொள்ளுங்கள், பெருமை உள்ளவர்களுக்குத் தேவன் எதிர்த்து நிற்கிறார், தாழ்மை உள்ளவர்களுக்கோ கிருபை அளிக்கிறார்.

நீதிமொழிகள்3: 34 இகழ்வோரை அவர் இகழுகிறார், தாழ்மை உள்ளவர்களுக்கோ கிருபையளிக்கிறார்.

சத்துருவுக்கு ஆகாரம் கொடுப்பதைக்குறித்த வசனம்:

ரோம-12: 20 அன்றியும், உன் சத்துரு பசியாயிருந்தால் அவனுக்குப் போஜனங்கொடு, அவன் தாகமாயிருந்தால், அவனுக்குப் பானங்கொடு, நீ இப்படிச் செய்வதினால் அக்கினித்தழலை அவன் தலையின்மேல் குவிப்பாய்.

நீதிமொழிகள்25: 21-22 உன் சத்துரு பசியாயிருந்தால், அவனுக்குப் புசிக்க ஆகாரங்கொடு, அவன் தாகமாயிருந்தால், குடிக்கத் தண்ணீர்கொடு. 22. அதினால் நீ அவன் தலையின்மேல் எரிகிற தழல்களைக் குவிப்பாய், கர்த்தர் உனக்குப் பலனளிப்பார்.

நீதிமொழிகளில் பல ஆசீர்வாதங்கள் வாக்குப் பண்ணப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனால் அவைகள் நித்திய கண்ணோட்டத்தை உடையவைகளாகவும் இருக்கின்றன. வாக்குப் பண்ணப்பட்டுள்ள ஆசீர்வாதங்களில் பல இப்போதைய வாழ்வில் அல்ல, நித்தியத்தில் வரக்கூடியவகைளாக இருக்கிறன.

நீதிமொழிகளில் இயேசுவைக்குறித்து சொல்லப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்கிறோம்.

நீதிமொழிகள்23: 11 அவர்களுடைய மீட்பர் வல்லவர், அவர் உன்னுடனே அவர்களுக்காக வழக்காடுவார்.

நீதிமொழிகள்30: 3-4 நான் ஞானத்தைக் கற்கவும் இல்லை, பரிசுத்தரின் (பிதாவைக் குறிக்கிறது) அறிவை அறிந்துகொள்ளவும் இல்லை. 4. வானத்துக்கு ஏறியிறங்கினவர் யார்? காற்றைத் தமது கைப்பிடிகளில் அடக்கினவர் யார்? தண்ணீர்களை வஸ்திரத்திலே கட்டினவர் யார்? பூமியின் எல்லைகளையெல்லாம் ஸ்தாபித்தவர் யார்? அவருடைய நாமம் என்ன? அவர் குமாரனுடைய நாமம் என்ன? அதை அறிவாயோ!

நீதிமொழிகள் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

நீதிமொழிகள் புத்தகம் ஒரு ஞானமுள்ள தந்தை தனது மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்துடன் தொடங்குகிறது (நீதிமொழிகள் 1-9), அதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான நடைமுறை அறிவுறுத்தல்கள் (நீதிமொழிகள் 10-31). அதைப் படிக்க கொஞ்சம் தைரியம் தேவை, ஏனென்றால் அது நமக்கு ஞானம், வழிகாட்டுதல் மற்றும் அதைச் சொல்லத் துணிச்சல் தேவைப்படும் அனைத்து வழிகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது - ஒழுக்கம்.

நீங்கள் நினைக்கலாம் — எனக்கு ஏன் ஒழுக்கம் தேவை? ஏனென்றால், நாம் இயல்பிலேயே முட்டாள்கள். ஐயோ! அது ஒரு நகைச்சுவை அல்ல, அது கொஞ்சம் வேதனையாக இருக்கலாம், ஆனால் கடவுளுடைய வார்த்தை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்மையான ஞானம் இல்லை என்று சொல்கிறது. உண்மையில், நீதிமொழிகள், தாங்கள் ஞானிகள் என்று நினைப்பவர்களைக் கேட்கவும், அவர்கள் தங்கள் கற்றலில் பெருகவும் அழைக்கிறது (நீதிமொழிகள் 1:5).

ஒழுக்கம் அல்லது திருத்தம் என்பது ஒரு கெட்ட காரியம் அல்ல. மாறாக, அது கடவுளின் அன்பின் சான்றாகும் (நீதிமொழிகள் 3:11-12). தேவன் நம்மை ஒழுங்குபடுத்தவில்லை என்றால், நாம் நமது சொந்த முட்டாள்தனத்தால் கொல்லப்படுவோம், நாம் சரி என்று நினைக்கும் சிந்தனை முறைகள் மற்றும் செயல்களில் அலைந்து திரிவதன் மூலம், ஆனால் அது உண்மையில் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் (நீதிமொழிகள் 1:23; 16:25). கடவுளின் அன்பான ஒழுக்கம் இல்லாமல், நாம் மரணத்திற்குச் செல்லும் பாதையில் இருக்கிறோம். நம்மை நாமே விட்டுவிட்டால், நம்முடைய சொந்த முட்டாள்தனம் நம்மை அழித்துவிடும். எனவே, தேவன் நமக்கு அறிவுறுத்த விரும்புகிறார் - இங்கே நீதிமொழிகள் புத்தகத்தின் மூலம் - ஏனென்றால் அவர் நம்மை கவனித்துக்கொள்கிறார்.

நீதிமொழிகள் மூலம், தேவன் தம் மக்களை ஞானமுள்ளவர்களாகப் பயிற்றுவிக்க விரும்புகிறார். தேவன் மட்டுமே அனைத்து ஞானத்தையும் கொண்டிருக்கிறார் (ரோமர் 11:33), அதை நமக்கு இலவசமாகக் கொடுக்கிறார் (யாக்கோபு 1:5). ஞானம் என்பது கர்த்தரிடமிருந்து வரும் ஒரு பரிசு (நீதிமொழிகள் 2:6), ஞானம் கர்த்தரை அறிவதில் தொடங்குகிறது (நீதிமொழிகள் 9:10). நமக்கு ஞானம் என்பது கடவுளின் சட்டத்தின்படி கடவுளின் கண்ணோட்டத்துடன் வாழ்வதாகும், அது கடவுளின் குணாதிசயங்களை பிரதிபலிக்கும் விதத்தில் வாழ்வதாகும். ஞானம் என்பது தேவன் மட்டுமே கொடுக்கக்கூடிய உலகத்தைப் பற்றிய சரியான கண்ணோட்டமாகும்.

பெற்றோர்களால் பொறுப்புடன் வாழ பயிற்றுவிக்கப்படும் மகன்களையும் மகள்களையும் போல, தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளிடம் பேசுகிறார். நீதிமொழிகள் ஏன் எழுதப்பட்டன, அது கடவுளுடைய பிள்ளைகளுக்கு எவ்வாறு பயனளிக்கும் என்பதை பைபிள் எவ்வாறு விவரிக்கிறது என்பதைக் கேளுங்கள்:

"ஞானத்தையும் உபதேசத்தையும் அறிந்து, ஞான வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொண்டு, ஞானத்திலும், நீதியிலும், நியாயத்திலும், நியாயத்திலும் உபதேசத்தைப் பெறு... ஞானிகள் கேட்டு, கற்றலில் பெருகட்டும்; புத்திமான்கள் நீதிமொழியையும், ஞானிகளின் வார்த்தைகளையும், அவர்கள் புதிர்களையும் அறிந்துகொள்ள வழிகாட்டுதலைப் பெறுவாராக." (நீதிமொழிகள் 1:2-6 ESV)

நீதிமொழிகள் மூலம், ஒரு குழந்தை அன்பான தந்தையின் அறிவுரையைப் பெறுவது போல, தேவன் தம்முடைய அறிவுரையைப் பெறும்படி நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார்: “கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே அறிவின் ஆரம்பம்; மூடர் ஞானத்தையும் போதனையையும் வெறுக்கிறார்கள்” (நீதிமொழிகள் 1:7 ESV). கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது என்பது ஞானத்தின் மூலமாகக் கடவுளைச் சார்ந்து, அவரை நமது அதிகாரியாக ஒப்புக்கொண்டு, அவருடைய அறிவுரையில் மகிழ்ச்சியடைவதாகும். கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது என்பது ஒரு குழந்தை தனது தந்தையை நேசிப்பதும் மதிப்பதும் போல அவரை நேசிப்பதும் ஆகும்.நீதிமொழிகள் 1:7 ESV). கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது என்பது ஞானத்தின் ஊற்றாகக் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதும், அவரை நமது அதிகாரியாக ஒப்புக்கொள்வதும், அவருடைய போதனையில் மகிழ்ச்சி அடைவதும் ஆகும். கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது என்பது ஒரு குழந்தை தனது தந்தையை நேசித்து மதிப்பது போல அவரை நேசித்து மதிப்பதாகும்.

நீதிமொழிகளைப் படிக்கும்போது, அந்தப் புத்தகத்தில் உள்ள நீதிமொழிகள் வாக்குறுதிகள் அல்ல - அவை கொள்கைகள் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் . அவை வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டுதல்கள் - உத்தரவாதங்கள் அல்ல.

உதாரணமாக, "மாறுபட்ட இருதயமுள்ளவன் நன்மையைக் காணமாட்டான்; நேர்மையற்ற நாவுள்ளவன் தீங்கில் விழுவான்" (நீதிமொழிகள் 17:20 ESV), தீய மனிதர்கள் இந்த உலகில் செழிக்க மாட்டார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் வேதாகமத்தில் துன்மார்க்கர் செழிப்பதைக் காணும் ஏராளமான உதாரணங்கள் உள்ளன (உதாரணமாக, சங்கீதம் 73). எனவே இந்த பழமொழியை நாம் அப்படியே படிக்க வேண்டும் - நம்மை ஞானிகளாக்கும் ஒரு பொதுவான உண்மையான கூற்று.நீதிமொழிகள் 17:20 ESV), தீய மனிதர்கள் இந்த உலகில் செழிக்க மாட்டார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் வேதாகமத்தில் துன்மார்க்கர்கள் செழிப்பதைக் காணும் ஏராளமான உதாரணங்கள் உள்ளன ( உதாரணமாக, சங்கீதம் 73 ). எனவே இந்த பழமொழியை நாம் அப்படியே படிக்க வேண்டும் - நம்மை ஞானிகளாக்கும் ஒரு பொதுவான உண்மையான கூற்று.

இதேபோல், முரண்பாடான கூற்றுகளைக் காண்கிறோம்: “முட்டாள் முட்டாள்தனத்தின்படி அவனுக்குப் பதில் சொல்லாதே, நீயும் அவனைப் போலாதிரு. மூடனுக்கு அவன் முட்டாள்தனத்தின்படி பதில் சொல்லு, அவன் தன் பார்வையில் ஞானியாகத் தோன்றாதபடி” (நீதிமொழிகள் 26:4-5 ESV). எனவே, நாம் முட்டாள் முட்டாள்தனத்திற்குப் பதில் சொல்லுகிறோமா இல்லையா? அது சார்ந்துள்ளது. இரண்டு பழமொழிகளும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் உண்மை. மீண்டும், பொதுவாக உண்மையாக இருக்கும் இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் இரண்டு வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் புத்திசாலித்தனமாகச் செயல்பட நம்மைத் தயார்படுத்தும். நீதிமொழிகள் நம்மை ஞானத்தால் சித்தப்படுத்துகின்றன, ஆனால் நீதிமொழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஞானமும் தேவைப்படுகிறது.நீதிமொழிகள் 26:4-5 ESV). எனவே, நாம் முட்டாளுக்கு பதிலளிக்கிறோமா இல்லையா? அது சார்ந்துள்ளது. இரண்டு பழமொழிகளும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் உண்மை. மீண்டும், பொதுவாக உண்மையாக இருக்கும் இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் இரண்டு வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட நம்மைத் தயார்படுத்தும். நீதிமொழிகள் நம்மை ஞானத்தால் சித்தப்படுத்துகின்றன, ஆனால் நீதிமொழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஞானமும் தேவைப்படுகிறது.

இது போன்ற வசனங்கள் ஞானத்தில் பகுத்தறிவும், சரியான தீர்ப்பை எப்போது பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறியும் திறனும் அடங்கும் என்பதைக் காண நமக்கு உதவுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஞானம் என்பது அறிவு அல்ல. கடவுளிடமிருந்தும் அவரைப் பற்றியும் நாம் கற்றுக்கொண்டவற்றின் அடிப்படையில் சரியாக வாழ்வதற்கான திறன் இது. சற்று குழப்பமான இந்த பழமொழிகள் நீதிமொழிகள் புத்தகத்தின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகின்றன: கடவுளின் உதவி இல்லாமல் தேவன் கொடுக்கும் ஞானத்தைப் பயன்படுத்த நமக்குத் திறன் இல்லை. தேவன் நமக்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார், ஆனால் அவருடைய ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துவதற்கு, நாம் அவரை, ஆலோசகரை, அதிகமாக அறிந்து, நேசிக்க, கேட்க, தேட வேண்டும் என்பதையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

மத்தேயு 18-ல், இயேசு நாம் அவரைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நாம் குழந்தைகளைப் போல மாற வேண்டும் என்று கூறுகிறார் (மத்தேயு 18:2-4). பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசுவை நம்புபவர்கள் கடவுளுடன் ஐக்கியத்தில் கொண்டு வரப்பட்டு அவருடைய குழந்தைகளாக மாறிவிட்டனர். கடவுளின் பிள்ளைகளாக, நாம் கர்த்தருக்குப் பயந்து, ஞானத்திற்கும் நுண்ணறிவுக்கும் அவரை நம்புகிறோம். நீதிமொழிகள் கடவுளின் எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் ஒரு அழைப்பாகும்: "என் மகனே, உன் தகப்பனின் போதனையைக் கேள்" (நீதிமொழிகள் 1:8 NLT).மத்தேயு 18-ல் , இயேசு நாம் அவரைப் பின்பற்றினால், நாம் குழந்தைகளைப் போல மாற வேண்டும் என்று கூறுகிறார் ( மத்தேயு 18:2-4 ). பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசுவை நம்புபவர்கள் கடவுளுடன் ஐக்கியத்தில் கொண்டு வரப்பட்டு அவருடைய குழந்தைகளாகிவிட்டனர். கடவுளின் பிள்ளைகளாக, நாம் கர்த்தருக்குப் பயந்து, ஞானத்திற்கும் நுண்ணறிவுக்கும் அவரை நம்புகிறோம். நீதிமொழிகள் கடவுளின் எல்லாப் பிள்ளைகளுக்கும் ஒரு அழைப்பாகும்: "என் மகனே, உன் தகப்பனின் போதனையைக் கேள்" ( நீதிமொழிகள் 1:8 NLT).

நீதிமொழிகளின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

நீதிமொழிகள் புத்தகமே சாலொமோனை (கி.மு. 971–931 ஆட்சி) அதன் உள்ளடக்கங்களின் ஆசிரியராகவோ அல்லது சேகரிப்பாளராகவோ குறிப்பிடுகிறது ( நீதிமொழிகள் 1:1; 10:1 ), எசேக்கியாவின் மனிதர்களால் நகலெடுக்கப்பட்ட நீதிமொழிகள் ( நீதிமொழிகள் 25:1 ). "ஞானிகள்" ( நீதிமொழிகள் 22:17–24:22; 24:23–34 ) என்ற குழுவின் இரண்டு தொகுதி சொற்களும் , ஆகூர் ( நீதிமொழிகள் 30:1–33 ) மற்றும் லெமுவேல் ( நீதிமொழிகள் 31:1–9 ) ஆகியோரின் "ஆகாயங்கள்" (ஆகாயங்கள்) புத்தகமும் உள்ளன . புத்தகத்தை முடிக்கும் சிறந்த மனைவியைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடலுக்கு எந்த ஆசிரியரின் பெயரும் இல்லை ( நீதிமொழிகள் 31:10–31 ). நீதிமொழிகள் சாலொமோனின் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டாலும், அது எசேக்கியாவின் காலம் (கி.மு. 715–686 ஆட்சி) வரை தற்போதைய வடிவத்தில் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

குறிக்கோள்

புத்தகத்தின் குறிக்கோள் ஆரம்பத்திலேயே கூறப்பட்டுள்ளது ( நீதிமொழிகள் 1:1–7 ): ஞானம் என்றால் என்ன என்பதை விவரிப்பதும், கடவுளுடைய மக்கள் ஞானிகளாக மாற உதவுவதும் ஆகும். ஞானம் " கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதில் " நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது விசுவாசிகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் நடைமுறை விவரங்களில் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

பார்வையாளர்கள்

இந்தப் புத்தகம் ஒரு இளைஞனை நோக்கி எழுதப்பட்டுள்ளது. அவன் இளமையாக இருக்கும்போது அவன் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலைகள் அதிக கவனத்தைப் பெறுகின்றன. இந்தச் சூழ்நிலைகள், அனைத்து வாசகர்களும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் பாடங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடிய உறுதியான உதாரணங்களை வழங்குகின்றன. ஞானமுள்ளவரும் கவனம் செலுத்துபவருமான எவரும் இந்த அறிவுறுத்தலிலிருந்து பயனடைவார்கள் ( நீதிமொழிகள் 1:5 ).

நீதிமொழிகளைப் படித்தல்

நீதிமொழிகளைப் படிப்பவர், புத்தகம் விவரிக்கும் பல்வேறு வகையான மக்களைப் புரிந்துகொள்ள முயல வேண்டும். புத்தகத்தில் மிகத் தெளிவான கதாபாத்திரங்கள் ஞானிகள், முட்டாள்கள் மற்றும் எளிமையானவர்கள். நீதிமொழிகள் அதன் வாசகர்களை ஞானிகளாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறது, அதாவது கடவுளின் உடன்படிக்கையைத் தழுவி, அன்றாட சூழ்நிலைகளில் உடன்படிக்கையை வாழ வேண்டும் ( நீதிமொழிகள் 2:2; 10:1 ஒப்பிடுக ). முட்டாள் என்பது கடவுளின் உடன்படிக்கையைத் தொடர்ந்து எதிர்க்கும் நபர் ( நீதிமொழிகள் 1:7 ). ஞானத்திலோ அல்லது முட்டாள்தனத்திலோ உறுதியாக ஈடுபடாத நபர் எளிமையானவர்; அவர் எளிதில் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார் ( நீதிமொழிகள் 14:15 ).

நீதிமொழிகளின் முதல் ஒன்பது அதிகாரங்கள் "ஞானக் கவிதைகள்", அவை வாசகரை ஞானத்தைத் தொடரத் தூண்டுகின்றன. நீதிமொழிகளின் முக்கியப் பகுதி - இரண்டு அல்லது மூன்று வரிகளின் சுருக்கமான, மறக்கமுடியாத கூற்றுகள் - நீதிமொழிகள் 10:1 இல் தொடங்குகிறது . நீதிமொழிகள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய வெறும் அவதானிப்புகளாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் பின்வரும் கேள்விகளை மனதில் வைத்திருந்தால் அவற்றின் ஆழமான அர்த்தங்கள் தங்களை வெளிப்படுத்தும்:

(1) இந்தப் பழமொழி எந்த நற்பண்பைப் பாராட்டுகிறது?
(2) எந்தத் தீமையை இது வெறுக்கிறது?
(3) அது எந்த மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது?

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

நீதிமொழிகள் புத்தகம் அன்றாட வாழ்க்கையின் பல்வேறு தலைப்புகளில் ஞானத்தை வழங்குகிறது: விடாமுயற்சி மற்றும் சோம்பல் ( நீதிமொழிகள் 6:6–11 ); நட்பு ( நீதிமொழிகள் 3:27–28; 18:24 ); பேச்சு ( நீதிமொழிகள் 10:19–21 ); திருமணம் ( நீதிமொழிகள் 18:22; 19:14 ); குழந்தை வளர்ப்பு ( நீதிமொழிகள் 22:6 ); குடும்ப அமைதி ( நீதிமொழிகள் 15:17; 17:1 ); வேலை ( நீதிமொழிகள் 11:1 ); ஒத்துழைத்தல் மற்றும் நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் ( நீதிமொழிகள் 23:1–2; 25:16–17; 26:17–19; 27:14 ); நித்தியம் ( நீதிமொழிகள் 14:32; 23:17–18 ); மற்றும் இன்னும் பல. "இறைபக்தி எல்லா வகையிலும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அது தற்போதைய வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது" ( 1 தீமோத்தேயு 4:8 ) என்பதை இது காட்டுகிறது.

1. கடவுளின் விருப்பம் மிகவும் நடைமுறைக்குரியது, வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் பொருந்தும். கடவுளுடனான சரியான உறவு என்பது அவருடைய உண்மையைப் புரிந்துகொள்ள கடுமையாக முயற்சிப்பதும், பின்னர் அந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு கீழ்ப்படிவதும் ஆகும்.

2. கடவுளின் விருப்பப்படி வாழும் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை ( நீதிமொழிகள் 3:21–26 ).

3. கடவுளின் விருப்பப்படி வாழும் வாழ்க்கை ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை ( நீதிமொழிகள் 3:27–28; 12:18, 25 ).

4. கடவுளின் விருப்பப்படி வாழும் வாழ்க்கை தானாகவே நடக்காது. ஒருவர் அதைத் தேட வேண்டும் ( நீதிமொழிகள் 9:1–6 ).

சுருக்கம்

I. தலைப்பு, குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள் (1:1–7)
II. ஞானத்திற்கான ஒரு தந்தையின் அழைப்பு (1:8–9:18)
III. சாலொமோனின் நீதிமொழிகள் (10:1–22:16)
IV. “ஞானிகளின்” முப்பது கூற்றுகள் (22:17–24:22)
V. “ஞானிகளின்” மேலும் கூற்றுகள் (24:23–34)
VI. எசேக்கியாவின் சாலொமோனிய நீதிமொழிகளின் தொகுப்பு (25:1–29:27)
VII. ஆகூரின் கூற்றுகள் (30:1–33)
VIII. லெமுவேல் ராஜாவின் கூற்றுகள் (31:1–9)
IX. பெண்மையின் சிறப்பின் எழுத்துக்கள் (31:10–31)

நீதிமொழிகளின் உலகளாவிய செய்தி

நீதிமொழிகள்: உலகத்திற்கான ஞானம்

நீதிமொழிகள் புத்தகம் வாழ்க்கைக்கான "ஞான வார்த்தைகளின்" தொகுப்பு மட்டுமல்ல. உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து வாழ்க்கைத் தரப்பிலிருந்தும் தங்கள் சொந்த விழுந்த உள்ளுணர்வுகளைத் தவிர வேறு எதையாவது கேட்கத் தயாராக இருக்கும் தடுமாறும் பாவிகளுக்கு இது பரலோகத்தால் அனுப்பப்பட்ட உதவியாகும். நீதிமொழிகளில் வரும் "முட்டாள்" என்பது அறிவுசார் திறன் இல்லாத ஒருவர் அல்ல, மாறாக தனது சொந்த விழுந்த உள்ளுணர்வுகளிலிருந்து பிடிவாதமாக வாழ்ந்து, அறிவுறுத்தல் மற்றும் திருத்தத்தை எதிர்க்கும் ஒரு நபர். அதேபோல், நீதிமொழிகளில் வரும் ஞானி அறிவுசார் ரீதியாக உயர்ந்தவர் அல்ல, மாறாக கடவுளின் அதிகாரத்தின் கீழ் தன்னை தாழ்மையுடன் வைப்பவர். அத்தகைய ஞானம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து கடவுளின் மக்களுக்கும் உள்ளது.

தேவன் தம்முடைய மிகுந்த இரக்கத்தினால் உலகிற்கு ஞானத்தை தெளிவாகக் காட்டியுள்ளார் - அவருடைய வார்த்தையின் போதனை மூலமாகவும், அவருடைய குமாரனின் ஆளுமை மூலமாகவும். நீதிமொழிகள் புத்தகம் "கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதில் " ( நீதிமொழிகள் 1:7 ) வேரூன்றிய உண்மையான ஞானத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இயேசுவில் அத்தகைய ஞானம் புதிய தெளிவையும் மகிமையையும் பெறுகிறது, அவர் "தேவனுடைய ஞானம்" ( 1 கொரிந்தியர் 1:24 ) மற்றும் "நமக்கு தேவனிடமிருந்து ஞானமாக ஆனார்" ( 1 கொரிந்தியர் 1:30 ). கடவுளின் உலகளாவிய மக்கள் அத்தகைய ஞானமான அறிவுறுத்தலைப் பெற வேண்டும், கடவுளின் பயத்திலும் வழிபாட்டிலும் தங்கள் ஞான வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் கடவுளின் இரட்சிப்பு ஞானத்தைப் பற்றி தொலைந்து போன உலகத்திற்கு சாட்சியமளிக்க வேண்டும்.

கடவுளின் ஞானம் இறையியல் ரீதியானது மற்றும் நடைமுறைக்குரியது

ஒரு வகையில் ஞானம் மிகவும் உலகளாவியது. ஞான வார்த்தைகளின் சொந்த மரபு இல்லாமல் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது பாரம்பரியத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். இவற்றில் சில கலாச்சாரம் சார்ந்தவை; மற்றவை பகிரப்பட்ட மனித அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

இருப்பினும், ஞானத்தைப் பற்றிய வேதத்தின் அறிவுரையும் அறிவுரையும் தெளிவாக உள்ளது. நமது விசுவாசம் மனிதனின் ஞானத்தில் தங்கியிருக்கக்கூடாது, மாறாக கடவுளின் வல்லமையில் வேரூன்ற வேண்டும் ( 1 கொரிந்தியர் 2:5 ). இந்த உலக ஞானம் "ஆண்டவருக்கு முன்பாக முட்டாள்தனமானது" ( 1 கொரிந்தியர் 3:19 ). இறுதி ஞானம் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது ( 1 கொரிந்தியர் 1:30 ) மற்றும் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ( 1 கொரிந்தியர் 2:7 ). உண்மையான ஞானம் இறையியல் மற்றும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது. ஞானம் இல்லாதவர்கள் அதை "கடவுளிடம் கேட்க வேண்டும்" ( யாக்கோபு 1:5 ). ஞானத்தைத் தருபவர் கர்த்தர் ( நீதிமொழிகள் 2:6 ). நீதிமொழிகள் 9:10 இல் கடவுளின் மக்கள், "கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதே ஞானத்தின் ஆரம்பம், பரிசுத்தரின் அறிவு நுண்ணறிவு" ( நீதிமொழிகள் 1:7 ஐ ஒப்பிடுக ) என்று மீண்டும் நினைவூட்டப்படுகிறார்கள். உண்மையான ஞானம் என்பது கடவுளை அறியாதவர்களிடையே தலைமுறை தலைமுறையாகக் கொடுக்கப்படும் வாழ்க்கைக்கான பயனுள்ள குறிப்புகள் அல்ல. உண்மையான ஞானம் தெய்வீகமானது. இது தேவன் தம்முடைய மக்களுக்கு அளித்த இரட்சிப்பின் வெளிப்பாட்டில் வேரூன்றியுள்ளது.

கடவுளின் ஞானம் இறையியல் சார்ந்தது மட்டுமல்ல; அது நடைமுறைக்குரியதும் கூட. உண்மையில், ஞானம் நடைமுறைக்குரியது, ஏனெனில் அது இறையியல் சார்ந்தது. இறையியல் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது, மேலும் இது நீதிமொழிகளின் போதனைகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. பெற்றோர் உறவுகள் ( நீதிமொழிகள் 10:1; 15:20; 19:26; 23:25 ), திருமணம் ( நீதிமொழிகள் 5:18; 12:4; 18:22; 19:13–14; 31:10 ), பணம் ( நீதிமொழிகள் 3:9; 10:4; 11:1; 15:16; 16:11 ), மற்றும் வார்த்தைகளின் சக்தி மற்றும் ஆபத்து ( நீதிமொழிகள் 4:5; 7:5; 10:19; 16:24; 17:27 ) உள்ளிட்ட அன்றாட வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள் இதில் அடங்கும். இவை எல்லா வயதினரையும் இடத்தினரையும் பாதிக்கும் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள். கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதில் அடித்தளமாகக் கொண்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் கர்த்தருடைய ஞானத்தையும் போதனையையும் வெறுக்கிறவர்களின் ஆபத்து நிறைந்த மற்றும் முட்டாள்தனமான வாழ்க்கை இரண்டையும் நீதிமொழிகள் சித்தரிக்கின்றன ( நீதிமொழிகள் 1:7 ).

கடவுளின் ஞானம் தனிப்பட்டது மற்றும் உலகளாவியது.

தனிப்பட்ட ஞானம்

ஒவ்வொரு நபருக்கும், ஒவ்வொரு இடத்திலும், ஒவ்வொரு காலத்திலும், நீதிமொழிகளின் செய்தி உண்மையாக ஒலிக்கிறது: " கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம்" ( நீதிமொழிகள் 9:10 ). மேலிருந்து வரும் ஞானம் வெறும் அறிவுரையோ அல்லது பரிதாபகரமான வார்த்தைகளோ அல்ல. மாறாக, மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அறிவுரை கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, அவர் தனது கையாலும் அவரது சாயலாலும் படைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் வழிபாட்டிலும் அவருக்கு சரியான மைய இடத்தைப் பெற்றிருக்கும் போது .

உலகளாவிய ஞானம்

நீதிமொழிகளின் செய்தியும் உலகளாவியது. இது முதலில் உண்மை, ஏனென்றால் கடவுளின் ஞானம் மட்டுமே ஒவ்வொரு இடத்திலிருந்தும் ஒவ்வொரு காலத்திலிருந்தும் மனிதகுலத்தின் இதயங்களை முழுமையாக அறிவுறுத்துகிறது மற்றும் திறமையாகப் பிரிக்கிறது. கடவுளின் ஞானம் உலகளாவியது, இரண்டாவதாக, கடவுளின் உலகளாவிய மக்கள் உலகளாவிய ஈடுபாட்டிற்கும் உலகளாவிய பணிக்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கர்த்தர் ஒரு பழங்குடி தேவன் அல்ல. நீதிமொழிகளின் போதனை பழங்குடி புராணம் அல்ல. கடவுளின் ஞானம் நித்தியமானது மற்றும் உலகளாவியது. மேலும் கடவுளின் மக்கள் வார்த்தையினாலும் செயலினாலும் உலகிற்கு அவருடைய ஞானத்தைக் கற்பிப்பதற்கான கருவிகளாக இருக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடவுளில் ஞானமுள்ளவர்கள் உலகிற்கு கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ஞானிகள் ஏழைகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறார்கள் ( நீதிமொழிகள் 14:21, 31 ). கடவுளில் ஞானமுள்ளவர்கள் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆலோசனையை தீவிரமாகத் தேடும் உலகத்திற்கு நீடித்த மற்றும் நம்பகமான ஞானத்தைப் பேசுகிறார்கள். கடவுளில் ஞானமுள்ளவர்கள் தங்கள் சொந்த எதிரிகளுக்குக் கூட உணவளிக்கிறார்கள் ( நீதிமொழிகள் 25:21 ).

கடவுளின் இரட்சிப்பு ஞானத்தை உலகிற்கு எடுத்துச் செல்வது

நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில், கர்த்தர் தம்முடைய உலகளாவிய மற்றும் நித்திய நோக்கங்களை நிறைவேற்ற தம்முடைய மக்களை ஆயத்தப்படுத்தியுள்ளார். உலகிற்கு நித்திய ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டுவரும் ஒரு மக்களுக்குத் தம்மை வெளிப்படுத்துவதே கடவுளின் நோக்கம், அந்த நோக்கம் இன்றும் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்து வருகிறது ( மத்தேயு 28:18–20 ). தம்முடைய தயவில் தேவன் துன்மார்க்கரின் பாதையையும் ( நீதிமொழிகள் 4:14 ) நீதியின் பாதையையும் ( நீதிமொழிகள் 12:28 ) வெளிப்படுத்தியுள்ளார் . ஒன்று அழிவுக்கும் மற்றொன்று ஜீவனுக்கும் வழிவகுக்கிறது ( நீதிமொழிகள் 11:19 ).

கடவுளுடைய மக்களின் வாழ்க்கையிலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் மிக உயர்ந்த அளவிலும் அன்பும் கிருபையும் உலகத்தால் கவனிக்கப்படும்போது, அது அவர்களுக்கு உண்மையில் "முட்டாள்தனம்" ( 1 கொரிந்தியர் 1:18, 21 ). ஆனால் "கடவுளின் முட்டாள்தனம் மனிதர்களை விட ஞானமானது, கடவுளின் பலவீனம் மனிதர்களை விட வலிமையானது" ( 1 கொரிந்தியர் 1:25 ). கடவுளில் ஞானமுள்ளவர்கள் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் கடவுளின் ஞானத்தின் நற்செய்தியை அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர நாடுகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய பகிர்வு, ஏற்றுக்கொள்ளும் காதுகளில் விழும்போது, "தாகமுள்ள ஆத்துமாவுக்கு குளிர்ந்த நீரைப் போல" ( நீதிமொழிகள் 25:25 ). கிருபையில், தேவன் தனது மகிமையான ஞானத்திற்கு நற்செய்தியின் மூலம் குருட்டுக் கண்களைத் திறக்கிறார் . கிருபையில் அவர் நமக்குக் காட்டி, கடவுளை மதிக்கும், நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு நம்மை அதிகாரம் அளித்துள்ளார். "ஆமென்! ஆசீர்வாதமும் மகிமையும் ஞானமும் நன்றியும் கனமும் வல்லமையும் எங்கள் தேவனுக்கு என்றென்றைக்கும் உண்டாவதாக! ஆமென்" ( வெளிப்படுத்தல் 7:12 ) என்று அறிவிக்கும் தேவதூதர்களின் பாடகர் குழுவில் நாம் சேரும் நாள் வரை அவர் நம்மை அவருடைய உலகளாவிய தூதர்களாகப் பயன்படுத்துவார் .

நீதிமொழிகளின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 31 அதிகாரங்கள். 6 பகுதிகளாக இதைப் பிரிக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 9 ஞானத்தின் பலன்கள்

1 முதல் 7 வரை உள்ள 7 அதிகாரங்களில் என் மகனே என்ற வார்த்தை 12 முறையும், அடுத்து 4: 1 முதல் 7 வரையுள்ள 4 அதிகாரங்களில் பிள்ளைகளே என்பது 6 முறையும் வந்து, முதல் 7 அதிகாரங்கள் ஒரு மகன் மற்றும் பிள்ளைகளுக்குரிய புத்திமதிகளோடும், அடுத்தவருகிற 8, 9 அதிகாரங்கள் ஞானத்தைக் குறித்தும் விவரிக்கின்றன.

2 ஆம் அதிகாரம் ஞானத்தின் முத்து என்று அழைக்கப்படலாம்.

• 2: 1-4 ஞானத்தைத் தேடுதல்
• 2: 5-8 ஞானத்தின் பிறப்பிடம்
• 2: 9-11 ஞானத்தின் பலன்கள்
• 2: 12-15 தீய மனிதரிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட ஆலோசனை
• 2: 16-19 தீய பெண்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட ஆலோசனை
• 2: 20-22 தீயவர்களிடமிருந்து விடு விக்கப்படுதலின் பலன்கள்

1. அதிகாரங்கள் 10 முதல் 22: 16- சாலோமோனின் நீதிமொழிகள்

†நீதிமானையும் துன் மார்க்கனையும் ஒப்பிட்டுக் காட்டுதல் (10-15)

†தேவபக்தியுள்ள வாழ்க்கை உற்சாகப் படுத்துதல் (16-22: 16)

III. அதிகாரங்கள் 22: 17 முதல் 24- ஞானியின் வார்த்தைகள்

🏷️   வாழ்க்கைச் சூழலைக்குறித்த காரியங்கள் (22: 17 முதல் 24)

1. அதிகாரங்கள் 25-29: சாலோமோனின் மற்ற நீதிமொழிகள்

📌   மற்றவர்கள் உடனான உறவு (25-26)

📌   வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகள் (27-29)

1. அதிகாரம்-30 ஆகூரின் வார்த்தைகள்

ஆகூர் யார் என்பதைக்குறித்து ஆதாரம் எதுவும் நமக்குக் கொடுக்கப் படவில்லை.

1. அதிகாரம்-31 வாலிபராஜா லேமுவேலுக்கு அவனுடைய தாயின் வார்த்தைகள் (லேமுவேல் என்பது சாலோமோனின் தாய் பத்சேபாள் சாலோமோனுக்கு வைத்த செல்லப்பெயராக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது)

†31: 1-9 தீமையைத் தவிர்த்து, நன்மைசெய்

†31: 10-31 நல்ல மனைவியின் குணாதிசயங்கள்

நீதிமொழிகளின் மையக்கருத்து:

"கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல்" என்பது 14 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

1. 1: 7 அறிவின் ஆரம்பம்
2. 1: 28-29 ஜெபத்திற்கு பதிலைக் கொண்டுவரும்
3. 2: 5 தேவனை அறியும் அறிவுக்குச் சமமானது
4. 8: 13 தீமையை வெறுக்கவைக்கும்
5. 9: 10 ஞானத்தின் ஆரம்பம்
6. 10: 27 ஆயுசு நாட்களைப் பெருகப்பண்ணும்
7. 14: 26 திடநம்பிக்கையைக் கொடுக்கும்
8. 14: 27 ஜீவஊற்றாக இருக்கிறது.
9. 15: 16 அதிகமான செல்வத்தைவிட நல்லது
10. 15: 33 ஞானத்தைப் போதிக்கும்
11. 16: 6 தீமையைவிட்டு விலகவைக்கும்
12. 19: 23 ஜீவனுக்கு ஏதுவானது, திருப்தியாயிருப்பான், தீமை அணுகாது
13. 22: 4 ஐசுவரியத்தையும், மகிமையையும், ஜீவனையும் கொண்டுவரும்
14. 23: 17-18 நம்பிக்கை வீண்போகாது

கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் என்பது நீதிமொழிகளுக்கு அடுத்து, மற்ற புத்தகங்களில் 7 இடங்களில்தான் வருகிறது.