Book of உன்னதப்பாட்டு in Tamil Bible
உன்னதப்பாட்டு - "அன்பு மற்றும் திருமணத்தின் அழகைப் பாடும் கவிதைகள்"
முகவுரை:
உன்னதப்பாட்டு என்பதற்கு ஆங்கிலத்தில் Song of Songs அதாவது உன்னதப்பாட்டு என்றும், சாலோமோனின் பாடல்கள் என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. உன்னதப்பாட்டு 1: 1 சாலொமோன் பாடின உன்னதப்பாட்டு. தமிழில் மேலானபாட்டு என்று அர்த்தம் கொடுக்கும்விதத்தில் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது சாலோமோன் சுமார் 1005 பாடல்களை எழுதியிருந்ததால், அவைகளில் இந்தப் பாட்டையே மிகச்சிறந்த பாடலாக அவர் பார்த்திருக்கிறார். (1 இராஜாக்கள் 4: 32 அவன் மூவாயிரம் நீதிமொழிகளைச் சொன்னான், அவனுடைய பாட்டுக்கள் ஆயிரத்து ஐந்து). விளக்கம் கொடுத்தலில் பல்வேறுபட்ட விவாதங்களைக் கடந்துசெல்கிற புத்தகமாக இது இருக்கிறது. 12ஆம் நூற்றாண்டின் ஆலென் எஸ்றா என்ற ஒரு யூதவேதபண்டிதர் இது ஆபிராகமிலிருந்து மேசியாவரைக்கும் யூதர்களின் சரித்திரத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று சொல்கிறார். மற்றவர்கள் மணவாட்டி என்பது ஞானத்தை உருவகப்படுத்துகிறது என்று கருதுகிறார்கள். இந்தப் புத்தகம் 2 தன்மைகளில் வியாக்கியானம் செய்யப்படலாம். ஒன்று இருப்பதை அப்படியே விளக்கமளித்தல். மற்றொன்று, உருவகமாகப் பார்த்து விளக்கமளித்தல்.
இந்தப் புத்தகத்தைக்குறித்த 4 கோணங்களை நாம் பார்க்கலாம்:
- ஒரு கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையேயான அன்பு காவியம்:
இன்றைய உலகில் அதிகமாகப் பார்க்கப்படுகிற, வாசிக்கப்படுகிற சினிமாக்கள், புத்தகங்கள் அன்பு கதைகளை உள் அடக்கியிருக்கின்றன. பல மனிதர்கள் தங்களுடைய நேரத்தில் 80 விழுக்காடு அன்பு சம்பந்தப்பட்டவற்றை சிந்திப்பதில் செலவு அழிக்கிறார்களாம். கணவனுக்கும் மனைவிக்குமிடையே அன்பு நட்பும், அன்பு ஈர்ப்பும், நேசமும் இருப்பது தேவன் படைத்த ஒரு அமைப்பு. அது தவறு அல்ல என்பதை இந்தப் புத்தகத்தின் மூலமாக நாம் அறிந்துகொள்ள முடிகிறது. பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்காக மாத்திரமல்ல தாம்பத்திய உறவு, கணவன் மனைவியிடையே சந்தோஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்குமுரிய பரிசுத்த செயலாக இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்வோமாக! தாம்பத்திய உறவை கட்டாயப்படுத்திப் பெறவும் கூடாது, கட்டாயப்படுத்தி தடுக்கவும்கூடாது. ஒருவர்ஒருவர் மற்றவரை விரும்ப வைக்கவேண்டும்.
- நல்ல திருமணவாழ்வை அமைப்பதற்குரிய ஒரு படிப்பித்தலின் புத்தகமாக இது இருக்கிறது:
திருமணமாகாதவர்கள் தங்கள் திருமணத்திற்குப் பிறகு, தங்கள் திருமணவாழ்வை எப்படி நடத்திச் செல்லவேண்டும், ஒரு கணவனாக ஆணின் செயல்பாடுகள், ஒரு மனைவியாகப் பெண்ணின் செயல்பாடுகள் போன்றவற்றைக் குறித்து இருபாலருக்கும் வேதாகம முறைப்படி, பரிசுத்தமான பார்வையில் கற்றுக்கொடுத்தல் அவசியமானதாக இருக்கிறது. அப்டிச்செய்வதில், முதிர்வயதுள்ள ஆண்கள் வாலிபப் பையன்களுக்கும், முதிர்வயதுள்ள பெண்கள் வாலிபப் பெண் பிள்ளைகளுக்கும் போதிக்கவேண்டிய பொறுப்பில் இருக்கிறார்கள். முறையானதை நாம் முறைப்படி கற்றுக்கொடுக்கத் தவறினால், பாலியலைக்குறித்தும், தாம்பத்திய உறவைக்குறித்தும் இளம் தலைமுறையினர் முறையற்றவிதத்தில் கற்றுக்கொண்டு பாவத்தில் விழுவதற்கும், இடறுவதற்கும் காரணமாக மாறும். வேதாகமம் அதை மறைக்கப்பட்ட போதனையாக வைக்கவில்லை, தேவன் இதைக்குறித்து வெளிப்படையாக எழுதி வைத்திருப்பாரானால், அதை நாம் தவறானதாகவோ, முறைகேடானதாகவோ ஆக்கக்கூடாது. திருமண வாழ்வில் கருத்து முரண்பாடுகள் வரும், உன்னதப்பாட்டு 2: 15 திராட்சத் தோட்டங்களைக் கெடுக்கிற குழிநரிகளையும் சிறுநரிகளையும் நமக்குப் பிடியுங்கள், நம்முடைய திராட்சத்தோட்டங்கள் பூவும் பிஞ்சுமாயிருக்கிறதே. மணவாட்டி (கோபத்தில்) தன் நேசரைப் போகும் அனுப்பிவிடுகிறாள். கணவன் மனைவிக்கிடையே பிரச்சினைகள் வரும்போது பிரிந்துபோவதை அல்ல, அமர்ந்து பேசி சரிசெய்வதையே தேவன் விரும்புகிறார். உன்னதப்பாட்டு 2: 17 என் நேசரே! பகல் குளிர்ச்சியாகி, நிழல் சாய்ந்து போகும்வரைக்கும், நீர் திரும்பி (turn). குன்றும் பிளப்புமான கன்மலைகளில் குதித்துவரும் கலைமானுக்கும் மரைகளின் குட்டிக்கும் சமானமாயிரும்.
- தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையேயான உறவின் அடையாளமாகவும் இது இருக்கிறது:
ஏசாயா 54: 5 உன் சிருஷ்டிகரே உன் நாயகர் சேனைகளின் கர்த்தர் என்பது அவருடைய நாமம், இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தா; உன் மீட்பர் அவர் சர்வபூமியின் தேவன் என்னப்படுவார்.
எரேமியா 31: 32 நான் அவர்கள் பிதாக்களை எகிப்துதேசத்திலிருந்து அழைத்து வரக் கைப்பிடித்த நாளிலே, அவர்களோடே பண்ணின உடன்படிக்கையின்படி அல்ல, ஏனெனில் நான் அவர்களுக்கு நாயகராயிருந்தும், அந்த என் உடன்படிக்கையை அவர்கள் மீறி அவமாக்கிப் போட்டார்களே என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.
- கிறிஸ்துவுக்கும் சபைக்குமிடையேயான உறவின் அடையாளமாகவும் இது இருக்கிறது:
கிறிஸ்து சபையை எவ்வாறு தனது சொந்த மணவாட்டியாகப் பார்த்து, அதை எந்த அளவுக்கு நேசிக்கிறார் என்பதையும், சபை கிறிஸ்துவின் அழகை இரசித்து, எவ்வாறு அவருக்குரிய நேசத்தால் சோகமடைதலுக்குள் செல்லவேண்டும் என்பதையும் இது படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.
உன்னதப்பாட்டு 4: 7 என் பிரியமே! நீ பூரண ரூபவதி, உன்னில் பழுதொன்றுமில்லை.
உன்னதப்பாட்டு 5: 10-16 என் நேசா; வெண்மையும் சிவப்புமானவர், பதினாயிரம்பேர்களில் சிறந்தவர். 11. அவர் தலை தங்க மயமாயிருக்கிறது, அவர் தலைமயிர் சுருள் சுருளாயும், காகத்தைப்போல் கருமையாய் இருக்கிறது. 12. அவருடைய கண்கள் தண்ணீர் நிறைந்த நதிகளின் ஓரமாய்த் தங்கும் புறாக்கண்களுக்கு ஒப்பானவைகளும், பாலில் கழுவப்பட்டவைகளும், நேர்த்தியாய்ப் பதிக்கப் பட்டவைகளுமாய் இருக்கிறது. 13. அவர் கன்னங்கள் கந்தவர்க்கப் பாத்திகளைப் போலவும், வாசனையுள்ள புஷ்பங்களைப் போலவுமிருக்கிறது, அவர் உதடுகள் லீலி புஷ்பங்களைப் போன்றது, வாசனையுள்ள வெள்ளைப்போளம் அதிலிருந்து வடிகிறது. 14. அவர் கரங்கள் படிகப்பச்சைபதித்த பொன் வளையல்களைப் போலிருக்கிறது, அவர் அங்கம் இந்திரநீல இரத்தினங்கள் இழைத்த பிரகாசமான யானைத் தந்தத்தைப் போலிருக்கிறது. 15. அவர் கால்கள் பசும்பொன் ஆதாரங்களின்மேல் நிற்கிற வெள்ளைக்கல் தூண்களைப் போலிருக்கிறது, அவர் ரூபம் லீபனோனைப் போலவும் கேதுருக்களைப் போலவும் சிறப்பாயிருக்கிறது. 16. அவர் வாய் மிகவும் மதுரமாயிருக்கிறது, அவர் முற்றிலும் அழகுள்ளவர். இவரே என் நேசர் எருசலேமின் குமாரத்திகளே! இவரே என் சிநேகிதர்.
இதில் வரும் நபர்கள்:
மணவாளன் - சாலோமோன் (உன்னதப்பாட்டு 1: 5, 3: 7, 9 11, 8: 11-12)
மணவாட்டி - சூலமித்தியாள்: உன்னதப்பாட்டு 6: 13 திரும்பிவா, திரும்பிவா, சூலமித்தியே!
எருசலேமின் குமாரத்திகள்: உன்னதப்பாட்டு 2: 7 எருசலேமின் குமாரத்திகளே!
மணவாட்டியின் சகோதரர்கள்: உன்னதப்பாட்டு 1: 6 நான் கறுப்பாயிருக்கிறேன் என்று பாராதேயுங்கள், வெய்யில் என்மேற்பட்டது, என் தாயின் பிள்ளைகள் என்மேல் கோபமாயிருந்து, என்னைத் திராட்சத் தோட்டங்களுக்குக் காவற்காரியாக வைத்தார்கள், என் சொந்தத் திராட்சத் தோட்டத்தையோ நான் காக்கவில்லை.
ராஜாவாகிய சாலோமோனுக்குத் திருமணமான அவனுடைய இளமையின் நாட்களில் இது எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று சிலர் கருதுகிறார்கள். ஆனால் உன்னதப்பாட்டு 6: 8ல் ராஜாஸ்திரிகள் அறுபதுபேரும், மறுமனையாட்டிகள் எண்பதுபேருமுண்டு, கன்னியருக்குத் தொகையில்லை என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். எனவே, அவன் ராஜாவாக இருந்த மையஆண்டுகளில் (60 மனைவிகள், 80 மறுமனையாட்டிகள்) இது எழுதப்பட்டிருக்கவேண்டும் என்று நாம் கருதுகிறோம். காரணம், அவனுடைய முடிவு நாட்களில் அவனுக்கு 700 மனைவிகளும் 300 மறுமனையாட்டிகளும் இருந்திருக்கார்கள் என்று வேதம் சொல்கிறது. இது உருவகநடையில் எழுதப்பட்டிருக்கிற பாடலாகும். இந்தப் புத்தகத்திலும் தேவன் என்ற வார்த்தை வரவில்லை. அன்பையும், நேசத்தையும் முக்கியப்படுத்துகிறது ஒரு புத்தகமாக இது இருக்கிறது. இந்தப் புத்தகத்தில் அன்பைக்குறிக்கிற அகவ் ahav என்ற எபிரேய வார்த்தை 18 முறை வந்திருக்கிறது (அகாபே agape என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு ஒத்தாகும்). டோடெம் dodem என்ற எபிரேய வார்த்தையும் 36 முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மகிழ்வுடன் அல்லது பாசத்துடன் இணைந்த அன்பு என்று இதற்கு அர்த்தமாகும். இந்தப் புத்தகத்தில் மணவாளனும் மணவாட்டியும் சரீரத்தின் அங்கங்களை வர்ணிக்கும் வார்த்தைகள், ஆவிக்குரிய அர்த்தம் கொடுக்கும்படியாக அல்ல, மாறாக கணவன் மனைவிக்கிடையே உள்ள நெருக்கமான, வெளிப்படையான உறவைக் குறிப்பதற்காக உள்ளது.
உன்னதப்பாட்டு புத்தகம் எதைப் பற்றியது?
உங்கள் வேதாகமத்தை புரட்டிப் பார்த்தால், அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்படும் ஒரு புத்தகத்தைக் காண்பீர்கள். இன்னும் சிறப்பாகச் சொன்னால், ஒரு கவிதை - நமக்குத் தெரியாத காகிதத்தில் அடகு வைக்கப்பட்ட ஒரு பாடல். இது காதலைப் பற்றிய கவிதை. கருணை மற்றும் பொது பாசம் போன்ற சாதாரண வகை அல்ல - இல்லை, இந்தப் பாடல் காதலில் இருப்பது பற்றியது.
உங்கள் வேதாகமத்தின் நடுவில் பதுங்கியிருக்கும் இந்தப் பாடல், பரிசுத்த ஆவியானவரால் உங்களுக்குத் திறக்கப்பட்ட ஒரு காதலரின் நாட்குறிப்பு என்று நீங்கள் கூறலாம். இது உன்னதப் பாடல் - அதாவது மிகப்பெரியது, மேலும் இது காதலில் இருப்பது பற்றியது. இது சாலமோனின் பாடல் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஆனால் இந்தப் பாடல் வெறும் அன்பு பாடல் மட்டுமல்ல - இது வேதமும் கூட, ஞான இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படும் புத்தகங்களின் தொகுப்பில் உள்ளது. பைபிள் ஞான இலக்கியம் கடவுளின் உலகில் அவருடைய படைப்புகளாக நன்றாக வாழ்வது என்றால் என்ன என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கும் அன்பு அன்பின் ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான படத்தை நமக்கு வழங்குவதன் மூலம், உன்னதப்பாட்டு அதைச் செய்ய நமக்கு உதவுகிறது. திருமண அன்பைத் தேடுவது மகிழ்ச்சிகரமானது மற்றும் நல்லது மட்டுமல்ல, அது வாழ்வதற்கான ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழி என்பதையும் இந்தப் பாடல் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அன்பு, அன்பு, பாலினம் மற்றும் திருமணம் அனைத்தும் கடவுளின் யோசனை, மேலும் அவரை மதிக்கும் வகையில் இந்த நல்ல விஷயங்களை ஞானமான மற்றும் ஆரோக்கியமான முறையில் அனுபவிக்க அவர் நமக்குக் கொடுத்துள்ளார்.
அன்பைப் பற்றிப் பேசுவது அதை அனுபவிப்பதை ஒருபோதும் ஒப்பிட முடியாது, எனவே தேவன் இந்த விலைமதிப்பற்ற பாடலை நமக்குக் கொடுத்தார், அன்பை அதன் உச்சத்தில் அறிய உதவுவதற்காக. கடவுளின் வடிவமைப்பின்படி அன்பின் அழகைப் பற்றிய அவரது பார்வைக்கு நம் இதயங்களை வெல்லும் நம்பிக்கையில், உன்னதப்பாட்டு நம்மை இசைக்கிறது.
இந்தப் பாடல், கடின உழைப்பாளியான ஒரு கிராமத்துப் பெண், ராஜாவின் மீது கொண்ட தனது காதலை ஒப்புக்கொள்வதோடு தொடங்குகிறது. வசனம் வசனமாக அவள் தன் காதலனுக்காக ஏங்குவதையும், தேடுவதையும், கனவு காண்பதையும் நாம் அனுபவிக்கிறோம். இருப்பினும், அவள் ஒரு முன்னேறிய பெண் அல்ல. உண்மையில், அவள் கண்ணியம் தானே, ஒரு பூட்டப்பட்ட தோட்டம் என்று விவரிக்கப்படுகிறாள் ( உன்னதப்பாட்டு 4:12 ), அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும் ஒருவருக்காக மட்டுமே தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொண்டாள்.
அவளுடைய அன்பு நேரம் வந்துவிட்டது. அது மிகவும் அழகாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், வெட்கமற்றதாகவும், தூய்மையாகவும் இருப்பதால், நாம் வெட்கப்பட்டு சாலமோனின் நாட்குறிப்பை கீழே வைக்க ஆசைப்படலாம்.
இந்தப் பாடல் முழுவதும் ஒரு மென்மையான சோகமான கோரஸ் போல ஒரு பல்லவி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "எருசலேமின் மகள்களே, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்... அன்பு விரும்பும் வரை அதைத் தூண்டவோ எழுப்பவோ வேண்டாம்" ( உன்னதப்பாட்டு 2:7; 3:5; 8:4 ). இந்த மகிழ்ச்சிகரமான மற்றும் வெட்கப்படத்தக்க விஷயங்களைப் பற்றிப் பாடும்போது ஆசிரியர் ஒரு பார்வையாளர்களை எதிர்பார்த்தது போல் தெரிகிறது. கவனமாக, அவர் கூறுகிறார், அன்பு என்பது மகிழ்ச்சிகளில் சிறந்தது மற்றும் இனிமையானது, ஆனால் சரியான நேரத்தில் மட்டுமே.
காதலி தன் காதலனின் மீது மென்மையாக சாய்ந்து, முழுமையான சொந்தத்தின் பாக்கியத்தில் திருப்தி அடைவதைப் பற்றிய இறுதிக் காட்சியை நாம் காணும்போது பாடல் மங்கிவிடும் ( உன்னதப்பாட்டு 8:5, 10 ).
உண்மையான அன்பின் தன்மையை, சொல்வதன் மூலம் அல்ல, வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், உன்னதப் பாடல் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. அன்பு நம்மை எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட வைக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, சில சமயங்களில் வார்த்தைகள் அதை வெளிப்படுத்தத் தவறிவிடுகின்றன. அன்பு என்பது கணக்கிடுவதோ அல்லது தீர்மானிப்பதோ அல்ல. அன்பு மகிழ்ச்சியளிப்பது - இதயத்தின் பரிசு. அன்பு சுதந்திரமாகவும், தாராளமாகவும், தியாகமாகவும் அளிக்கிறது. அன்பு நம்மை பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும், அழைக்கும் தன்மையுடனும் இருக்கத் தயாராக்குகிறது, அதே நேரத்தில் நம்மைத் தொடர உணர்ச்சிவசப்படவும் செய்கிறது. அன்பு அன்பு ஆசை மற்றும் நெருக்கத்தின் மகிழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் இந்த புதையலை வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பின் பூட்டு மற்றும் சாவியின் கீழ் பாதுகாக்கிறது.
கடவுளின் கதை யதார்த்தத்தின் மேடையில் நடைபெறுகிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவருடைய திட்டங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையின் நூல்களால் பின்னப்பட்டவை. ஆன்மீகமாக இருப்பது என்பது இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான விஷயங்களை நிராகரிப்பது என்று அர்த்தமல்ல - காதலில் விழுவது போல. கடவுளே தனது வார்த்தையில் அதைச் சேர்ப்பதன் மூலம் காதலை புனிதமான ஒன்றாக முடிசூட்டுகிறார்.
"அன்பு கடவுளிடமிருந்து வருகிறது" ( 1 யோவான் 4:7 ) என்ற அற்புதமான உண்மைக்கான ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாளரமாக அன்பு செயல்படுகிறது.
அன்பு என்பது ஒரு அற்புதமான உண்மைக்கான ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாளரமாக செயல்படுகிறது: "அன்பு கடவுளிடமிருந்து வருகிறது" ( 1 யோவான் 4:7 ). உண்மையிலேயே ஆன்மீகமாக இருப்பது என்பது, அவர் நிர்ணயித்த சரியான எல்லைகளுக்குள் அவற்றை அனுபவித்து, அவற்றை உருவாக்கிய ஆண்டவருக்கு நல்ல விஷயங்களைப் பார்ப்பதாகும் ( பிரசங்கி 11:9 ; பிரசங்கி 3:12-13 ).
இந்தப் பாடலின் மூலம், தேவன் தம்முடைய அன்பின் கருப்பொருளை நாம் கேட்க விரும்புகிறார். உன்னதப்பாட்டு வேதாகமத்தின் கருப்பொருள் மெல்லிசையைக் கேட்க நமக்கு உதவுகிறது - கடவுளின் வார்த்தையை சரியாகக் கேட்க, இது ஒரு நீண்ட அன்பு கதை என்பதை அங்கீகரிக்கிறது ( எரேமியா 31:1 ).
நம்முடன் இருக்க ஏங்கும் கடவுளைப் பற்றி பைபிள் நமக்குச் சொல்கிறது ( யோவான் 17:24-26 ; உன்னதப்பாட்டு 3:1-2 ), நம்முடைய பாசத்திற்காகப் பொறாமைப்படுபவர் ( யாத்திராகமம் 34:14 ; உன்னதப்பாட்டு 8:6 ), நாம் என்றென்றும் அவருக்குச் சொந்தமானவர்களாக இருக்க தன்னையே கொடுத்தவர் ( யோவான் 3:16 ; கலாத்தியர் 2:20 ), தம் மக்களில் மகிழ்ச்சியடைபவர் ( உன்னதப்பாட்டு 7:10 ; ஏசாயா 65:19 ; செப்பனியா 3:17 ), நம்மை உணர்ச்சியுடன் பின்தொடர்பவர் ( ஏசாயா 62:11-12 ; 1 யோவான் 4:9 ). ஒரு நாள் ஒரு திருமணம் நடக்கும் என்று அது நமக்குச் சொல்கிறது, அங்கு கர்த்தரும் அவருடைய சபையும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியுடன் என்றென்றும் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தை அனுபவிப்பார்கள் ( எபேசியர் 5:22-33 ; வெளிப்படுத்தல் 19:6-8 ).
தேவன் அன்பை நேசிக்கிறார். தம்மை நம்புபவர்களிடம் தம்முடைய தெய்வீக அன்பின் மகத்துவத்தைப் பார்க்க நமக்கு உதவுவதற்காக தேவன் நமக்கு மனித அன்பைக் கொடுத்தார் ( ஏசாயா 54:10 ). ஆனால் அவர் நம்மை நேசிப்பது மட்டுமல்லாமல், நாமும் அவரை நேசிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் - நம் முழு இருதயத்தோடு ( மத்தேயு 22:36-38 ).
அவர் நம்மை அவருடைய பிரசன்னத்தில் வாழும் மகிழ்ச்சிக்காகவே படைத்தார் ( ஆதியாகமம் 3:8 ; வெளிப்படுத்தல் 21:3 ). இடங்கள், பொருட்கள் அல்லது அனுபவங்களில் அல்ல, அவரில் நமது புகலிடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும்படி செய்தார் ( சங்கீதம் 73:25-26 ). இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் தியாக அன்பின் அற்புதமான செயலில் நம்மை எவ்வாறு பின்தொடர்ந்தார் என்ற நற்செய்தியை நமக்குச் சொல்வதன் மூலம் தேவன் கிருபையுடன் தம்முடைய மகிமைக்கும் நன்மைக்கும் நம்மை எழுப்புகிறார் . இயேசுவை நம்ப நாம் கற்றுக்கொள்ளும்போது , அவர் இருக்க மிகவும் விரும்பத்தக்க இடமாகக் காண்கிறோம் ( யோவான் 17:3 ; பிலிப்பியர் 3:8 ).
"உன்னதப்பாட்டு"-ஐத் திறந்து, கர்த்தருடைய அன்பின் எதிரொலிகளைக் கேட்க பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் உதவி கேளுங்கள். அவருடைய பரிசுத்தமான மற்றும் அழகான வடிவமைப்பின்படி பூமிக்குரிய அன்பைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையை மறுவடிவமைக்க அவரிடம் கேளுங்கள்.
சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டின் பின்னணி என்ன?
ஆசிரியர் மற்றும் தேதி
சாலமோன் பாடலின் (அல்லது உன்னதப்பாட்டு; 1:1) முதல் வசனத்தின் வார்த்தைகள், சாலமோன் இந்தப் புத்தகத்தை எழுதினார் என்று அர்த்தமல்ல. இது சாலமோன் தானே எழுதியிருக்கலாம், அல்லது அவரது நினைவாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம். அவர் குறிப்பிடப்படும்போது ( சாலமோன் பாடலாசிரியர் 1:5; 3:7, 9, 11; 8:11–12 ), அது பொதுவாக ஒரு தொலைதூர, இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட நபராகவே உள்ளது. சாலமோன் பற்றி அறியப்பட்டவை, அவர் தானே எழுத்தாளர் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது ( 1 இராஜாக்கள் 3:1; 11:1–8 ). இருப்பினும், இந்தப் புத்தகம் சாலமோன் காலத்தில், ஒருவேளை அவரது மேற்பார்வையின் கீழ், கி.மு. 960 மற்றும் கி.மு. 931 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்.
கருப்பொருள்
பண்டைய இஸ்ரேலில் ஒரு இளைஞனுக்கும் ஒரு இளம் பெண்ணுக்கும் இடையிலான அன்பு காதலை வெளிப்படுத்தும் அழகான கவிதைகள் சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு புத்தகத்தில் உள்ளன. அவர் ஒரு மேய்ப்பர் ( சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு 1:7 ), அவள் ஒரு மேய்ப்பர் ( சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு 1:8 ). அவர்கள் தங்கள் திருமணத்தையும் அது தரும் மகிழ்ச்சியையும் எதிர்நோக்குகிறார்கள்.
இலக்கியப் படங்களை விளக்குதல்
சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டு பல ஆடம்பரமான ஒப்பீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, பெண் பார்வோனின் அரசவையில் உள்ள குதிரையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார் ( சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டு 1:9 ), அவளுடைய தலைமுடி வெள்ளாட்டு மந்தையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது ( சாலொமோனின் உன்னதப்பாட்டு 4:1 ). (1) ஒப்பீடுகள் சொல்லர்த்தமானவை அல்ல, உருவகமானவை, (2) ஒரு நபர் ஒப்பிடப்படும் விஷயத்துடன் பொதுவானது ஒரு குறிப்பிட்ட குணம், பொதுவாக சிறந்து விளங்கும் தரம் அல்லது அதன் வகையான சிறந்தவராக இருப்பது என்பதை நினைவில் கொள்வது உதவியாக இருக்கும்.
அமைப்பு
ஆசிரியர் சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டை, பெரும்பாலும் மேய்ப்பனுக்கும் மேய்ப்பனுக்கும் இடையிலான பரிமாற்றங்களின் தொடராக வழங்கியுள்ளார், அதில் கோரஸ் போன்ற "மற்றவர்கள்" தெளிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மற்றவர்கள் பொதுவாக காதலர்களின் பேச்சுகளிலிருந்து பொருட்களை எடுத்து இருவரையும் அன்பில் முன்னோக்கி ஊக்குவிக்கிறார்கள். "எருசலேமின் மகள்களே,... நீங்கள் அன்பு விரும்பும் வரை அதை எழுப்பவோ அல்லது எழுப்பவோ வேண்டாம் என்று நான் உங்களை ஆணையிடுகிறேன்" (சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு 2:7; 3:5; 8:4 ; 5:8 இல் மாறுபாடு) என்ற பல்லவியும் உள்ளது, இது மேய்ப்பனால் பேசப்படுகிறது. சரியான நேரத்தில் (சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு 8:5 இல் தொடங்கும் திருமணப் படுக்கை) அதன் முழுமையை அடைய அனுமதிக்க, மற்ற பெண்களை இந்த அன்பு மிக வேகமாகத் தள்ள வேண்டாம் என்று அவள் வற்புறுத்துவதாக இது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது .
முக்கிய கருப்பொருள்கள்
1. கடவுளின் சட்டம் பாலியல் தூய்மையைக் கட்டளையிடுகிறது.
திருமணம் என்பது அவருடைய மக்கள் பாலியல் நெருக்கத்தின் பரிசை முறையாக அனுபவிக்க சரியான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது ( ஆதியாகமம் 2:23–24 ஐப் பார்க்கவும் ). இவ்வாறு, கடவுளின் மக்கள் இதுபோன்ற விஷயங்களில் கீழ்ப்படிதல் உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்பதை தங்கள் வாழ்க்கையால் நிரூபிக்கும்போது அவரை மதிக்கிறார்கள், உலகிற்கு அவரைப் பாராட்டுகிறார்கள்.
2. திருமணம் என்பது கடவுளின் பரிசு, மேலும் அது விசுவாசம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட வேண்டும் ( ஆதியாகமம் 2:24 ஐப் பார்க்கவும் , "இறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்"), இது மகிழ்ச்சியை செழிக்க அனுமதிக்கிறது.
எனவே, தேவன் தம் மக்களுடனான உறவுக்கு இது ஒரு பொருத்தமான உருவகமாகும்.
சுருக்கம்
I. தலைப்பு: சிறந்த பாடல்கள் (1:1)
II. காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஏங்குகிறார்கள் (1:2–2:17)
III. மேய்ப்பன் கனவு காண்கிறாள் (3:1–6:3)
IV. காதலர்கள் மீண்டும் ஒருவருக்கொருவர் ஏங்குகிறார்கள் (6:4–8:4)
V. காதலர்கள் திருமணத்தில் இணைகிறார்கள் (8:5–14)
சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டின் உலகளாவிய செய்தி
சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு திருமணம் மற்றும் பாலுணர்வைப் பற்றிய ஒரு அழகான உணர்ச்சிமிக்க, தூய்மையான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் படத்தை வரைகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கும், அத்தகைய புத்தகம் பைபிள் நியதியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றலாம். மேலும் இந்தப் புத்தகம் இல்லாமல் வேதாகமம் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கும்! அப்படியானால், சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டின் உலகளாவிய செய்தி என்ன? உலகளாவிய திருச்சபை அதன் பக்கங்களிலிருந்து என்ன செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்?
திருமணம் மற்றும் பாலுறவில் கடவுளின் மகிமையான வடிவமைப்பு
பாலியல் என்பது கடவுளின் கருத்தாக இருந்தது.
மனித பாலியல் என்பது கடவுளின் மிகவும் அற்புதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். தேவன் உடலுறவைப் பற்றி சலிப்படையவோ, முரட்டுத்தனமாகவோ அல்லது வெட்கப்படவோ இல்லை. இனப்பெருக்கம் நடைபெறும் இனச்சேர்க்கை செயல்முறையை தீவிர ஈர்ப்பு, தீவிர பிணைப்பு மற்றும் தீவிர இன்பத்தின் அனுபவமாக மாற்றுவது அவரது யோசனையாக இருந்தது! மனித பாலுணர்வின் அழகு சாலமோன் பாடலில் முழுமையாகவும் தயக்கமின்றியும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இளம் கன்னியின் முதல் வார்த்தைகளே தனது காதலியின் மீதான அவளுடைய தீவிர விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன: "அவர் தனது வாயின் முத்தங்களால் என்னை முத்தமிடட்டும்!" ( சாலமோன் பாடல் 1:2 ). தம்பதியினர் தங்கள் பரஸ்பர போற்றுதலில் ( உன்னதப்பாட்டு 1:9–10, 12–16; 2:9, 14; 4:1–15; 5:10–16; 6:5–10; 7:1–9 ), திருமணத்திற்கான அவர்களின் தீவிர பாலியல் ஏக்கம் ( உன்னதப்பாட்டு 1:2–2:17; 7:11–8:3 ), மற்றும் அவர்களின் திருமண பந்தத்தின் இறுதி மற்றும் அற்புதமான நிறைவு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி உள்ளது.
மனிதகுலம் அனைவருக்கும் தேவன் அளித்த பரிசு
ஒரே மாம்சமாக மாறுவதற்கான கட்டளை வீழ்ச்சிக்கு முன்பே வந்தது ( ஆதியாகமம் 1:28 ). பாலியல் என்பது பாவமுள்ள மனிதகுலத்திற்கு ஒரு சலுகை அல்ல. அது மனிதகுலம் அனுபவிப்பதற்காக கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏற்பாடாகவும் பரிசாகவும் இருந்தது. இது பொதுவான கிருபையின் பரிசு.
பாலுறவுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பு
திருமண சூழலில் பாலினத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே தேவன் வடிவமைத்துள்ளார். "காதலைத் தூண்டவோ அல்லது எழுப்பவோ கூடாது" என்ற தொடர்ச்சியான அறிவுரை, பாலினத்திற்கு சரியான மற்றும் தவறான நேரம் உள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது ( சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு 2:7; 3:5; 8:4 ஐப் பார்க்கவும் ). பாலினத்தின் முறையற்ற பயன்பாடு மற்றும் சூழலை வேதாகமம் கடுமையாகத் தடை செய்கிறது. உதாரணமாக, திருமணத்திற்கு வெளியே, அல்லது ஒருவரின் துணையைத் தவிர வேறு ஒருவருடன், அல்லது ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்வது வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது ( லேவியராகமம் 18:22 ; நீதிமொழிகள் 5:20–23 ; 1 கொரிந்தியர் 6:9 ). இருப்பினும், தேவன் நியமித்த திருமண சூழலில் பாலினத்தை முழுமையாக அனுபவிப்பதை வேதாகமம் கடுமையாகப் பாராட்டுகிறது ( நீதிமொழிகள் 5:15–19 ; 1 கொரிந்தியர் 7:3 ). கணவன்-மனைவி இடையேயான இத்தகைய பாலியல் இன்பம் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பரஸ்பர மகிழ்ச்சியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாகும். மனித உடலில் படைப்பின் அழகின் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டம் அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் தனித்துவத்திலும் உள்ளது. தேவன் ஆண் மற்றும் பெண் படைப்பில் ஒரு அதிசயமும் மகிமையும் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு பாலினத்தின் அழகும் மற்றொன்றை பூர்த்தி செய்கிறது. நிகரற்ற, பிரத்தியேகமான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பில் சுதந்திரமும் பாதுகாப்பும் காணப்படுகிறது.
காதலுக்காகக் காத்திருப்பதும், பாலுணர்வைத் தவறாகப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதும் கடினம் என்பதை சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு புத்துணர்ச்சியூட்டும் வகையில் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறது. பாலியல் ஏக்கம் தவறல்ல, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன் பாலியல் இன்பம் கடவுளின் வடிவமைப்பைக் கறைப்படுத்துகிறது. பாலியல் ஆசை பெரியது என்றாலும், பாலியல் இன்பம் கடவுளின் சரியான நேரம் மற்றும் வடிவமைப்பில் காத்திருந்து அனுபவிக்கப்பட வேண்டும்.
உலகின் உடைந்த பாலியல்
இது நம் உலகம் கேட்க வேண்டிய ஒரு செய்தி. இன்றைய உலகில் மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சியின் மிகவும் வேதனையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று பாலியல் துறையில் உள்ளது. பாலியல் பரவலாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறது. பல்வேறு கலாச்சாரங்களும் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் பாலியல் குறித்த மாறுபட்ட மற்றும் கூறப்படும் "முற்போக்கான" கண்ணோட்டங்களை வழங்கினாலும், கடவுளின் பார்வை காலத்தால் அழியாதது.
நாம் ஒரு இரட்சகர் தேவைப்படும் ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த உலகில் வாழ்கிறோம். திருமண மோதல், விவாகரத்து, பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை பாவத்தின் வேதனையான தாக்கத்தையும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு இரட்சகருக்கான தீவிரத் தேவையையும் நமக்குக் கற்பிக்கின்றன. இணையம் ஆபாசத்தின் தன்மையை தீவிரமாக மாற்றியுள்ளது, இப்போது அது கிட்டத்தட்ட உலகளவில் அணுகக்கூடியதாகிவிட்டது. உலகம் முழுவதும் முன்னோடியில்லாத அளவு மனிதர்களைக் கடத்துவது உள்ளது, அவர்களில் பெரும் பகுதியினர் பாலியல் துறையில் சுரண்டப்படுகிறார்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார்கள். ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கூட இவ்வாறு துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டு உள்ளார்ந்த கண்ணியத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது பொல்லாதது. உண்மையில், இது இன்று நம் உலகில் மிகவும் கடவுளை புண்படுத்தும், பரவலான மற்றும் தீய வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.
பாலியல் விஷயத்தில் உலகளாவிய திருச்சபையின் சாட்சியம்
கிறிஸ்துவின் மூலம், மனிதகுலத்திற்கான கடவுளின் வடிவமைப்பு அதன் முழுமையுடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படுகிறது. சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டு, கடவுளை மதிக்கும் பாலியல் மகிழ்ச்சியின் ஒரு படத்தை முன்வைக்கிறது, இது கிறிஸ்துவில் நாம் பெற்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அவரது மகிமையான மீட்பின் ஒரு வெளிப்பாடாகும்.
இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் பாலுணர்வைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டவர்கள் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்தியவர்களில் ஒருவராக இருந்திருக்கிறார்கள். சிலர் பாலுணர்வைப் பற்றி வெட்கப்படக் கற்றுக் கொடுத்திருக்கிறார்கள் அல்லது கற்பிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். திருமணத்திற்குள் பாலியல் என்ற பரிசில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இல்லாதது கடவுளின் சரியான வடிவமைப்பு மற்றும் ஏற்பாட்டைத் தவறவிடுவதாகும். தோல்வியுற்ற திருமணங்கள், விபச்சாரம் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் காரணமாக உலகளாவிய திருச்சபையிலும் உடைவு உள்ளது. இத்தகைய பாலியல் துஷ்பிரயோகம் திருச்சபையை மட்டுமல்ல, அதன் தலைவர்களையும் கறைபடுத்தியுள்ளது.
தேவாலயத்திற்குள் பாலியல் பற்றி விவாதம் மற்றும் கற்பித்தல் தேவை. சில சமூகங்களில் இது முற்றிலும் கலாச்சாரத்திற்கு எதிரானது, அங்கு பாலியல் வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அதன் கலாச்சார சூழ்நிலை எதுவாக இருந்தாலும், மதச்சார்பற்ற சமூகத்திலிருந்து பாலியல் பற்றி அதன் மக்கள் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, அத்தகைய தலைப்புகளைப் பற்றி கற்பிக்கும் பொறுப்பை திருச்சபை ஏற்க வேண்டும்.
பாலியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதமும் கற்பித்தலும் வெளிப்படையாகவும், அதே நேரத்தில் பொருத்தமான அடக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும். இதற்கு கலாச்சார உணர்திறன் மற்றும் பைபிள் ஞானம் தேவை. அத்தகைய போதனைகள் மற்றும் விவாதங்களின் உள்ளடக்கம் கலாச்சார விதிமுறைகளை சவால் செய்யும். அத்தகைய விவாதங்களுக்கு கூடுதலாக மனந்திரும்புதல், நற்செய்தி புதுப்பித்தல், வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஊக்கம் தேவை.
பாலியல் குறித்து உலகிற்கு நமது சாட்சி
பாலுறவின் பகுதியும், சாலமோன் பாடலில் வழங்கப்பட்ட அழகிய படமும், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட "வேறொருமை", பரிசுத்தம் மற்றும் அழகை உலகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளாகும்.
"தியாகி" என்ற வார்த்தையின் அசல் அர்த்தம் "சாட்சி". கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் விசுவாசத்திற்காக மரணத்தை அனுபவித்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையிலோ அல்லது மரணத்திலோ கிறிஸ்துவுக்கும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கும் சாட்சியம் அளிக்கும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பாக்கியத்திற்கும் இது மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சாட்சிகளாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் சக்தியையும், நற்செய்தியில் புதுப்பிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மகிமையான பார்வையையும் உலகிற்குப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் காட்டவும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகப்பெரிய வாய்ப்பு உள்ளது. அத்தகைய சாட்சியை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் உலகிற்குக் காட்ட முடியும் - நிதி, வேலை, குடும்பம், ஓய்வு, படிப்பு மற்றும் பாலுறவு ஆகியவற்றில் கூட.
கிறிஸ்தவர்கள் பாலியல் பற்றிச் சொல்ல மிகவும் துல்லியமான விஷயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் பாலியல் இன்பத்தை அனுபவிப்பது வேறு யாரையும் விட நியாயமானது. இது உலகிற்கு நாம் வாழும் மற்றும் காணக்கூடிய சாட்சியின் ஒரு பகுதியாகும் - கடவுளும் கடவுளின் வழிகளும் சரியானவை, நீதியானவை, மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை. அன்பின் இன்பமும் பொறாமைமிக்க பாதுகாப்பும் "அக்கினியின் பிரகாசங்கள், கர்த்தரின் சுடர்" ( சாலமோன் பாடல் 8:6 ). கிறிஸ்துவின் மூலம், தேவன் பொறாமையுடனும் கருணையுடனும் மனிதகுலத்தை மீட்டெடுக்கிறார். அந்த மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதி, கடவுளின் அற்புதமான பாலுணர்வை ஆசீர்வதித்து அனுபவிப்பதிலும் அதற்கு சாட்சி கொடுப்பதிலும் உள்ளது.
உன்னதப்பாட்டின் தொகுப்பு:
(மொத்தம் 8 அதிகாரங்கள் உள்ளன)
- அதிகாரம் 1: 1 ஆசிரியர் சாலோமோன்
- அதிகாரம் 1: 2 முதல் 2: 7 வரை: மணவாளன் மணவாட்டியைக் கொண்டுவருதல்
உன்னதப்பாட்டு 1: 4 என்னை இழுத்துக்கொள்ளும், உமக்குப் பின்னே ஓடிவருவோம், ராஜா என்னைத் தமது அறைகளில் அழைத்துக் கொண்டுவந்தார், நாங்கள் உமக்குள் களிகூர்ந்து மகிழுவோம், திராட்சரசத்தைப் பார்க்கிலும் உமது நேசத்தை நினைப்போம், உத்தமர்கள் உம்மை நேசிக்கிறார்கள்.
உன்னதப்பாட்டு 2: 4 என்னை விருந்துசாலைக்கு அழைத்துக் கொண்டுபோனார், என்மேல் பறந்த அவருடைய கொடி நேசமே.
III. அதிகாரங்கள் 2: 8 முதல் 3: 5 வரை: மணவாட்டி மணவாளனைக் கொண்டுவருதல்:
உன்னதப்பாட்டு 3: 4 நான் அவர்களை விட்டுக் கொஞ்சதூரம் கடந்துபோனவுடனே, என் ஆத்தும நேசரைக் கண்டேன், அவரை நான் என் தாயின் வீட்டிலும் என்னைப் பெற்றவளின் அறையிலும் கொண்டுவந்து விடுமட்டும் விடாமல் பற்றிக்கொண்டேன்.
- அதிகாரங்கள் 3: 6 முதல் 5: 1 வரை: மணவாளன் வருதல்:
- ராஜமணவாளனாக சாலோமோன் வருகிறார் (3: 6-11). ராஜாதி ராஜாவாகிய நம் நேசர் இயேசுவும் மணவாளனாக ஒருநாள் நம்மையெல்லாம் தமது மணவாட்டியாகச் சேர்த்துக் கொள்ளுறுமாறு வரவிருக்கிறார்.
- மணவாட்டிக்கான தனது ஏக்கத்தை மணவாளன் விவரிக்கிறார் (4: 1-15)
- மணவாட்டி அவரை வரவேற்கிறாள் (4: 16). வெளிப்படுத்தல் 22: 17 ஆவியும் மணவாட்டியும் வாரும் என்கிறார்கள்!
- மணவாளன் வருகிறார் (5: 1 என் சகோதரியே! என் மணவாளியே! நான் என் தோட்டத்தில் வந்தேன்)
- அதிகாரம் 5: 2 முதல் 8: 4 வரை: ஒருவர்ஒருவருக்காக ஏங்கியிருத்தல்:
- மணவாளன் அழைத்தபோது மணவாட்டி பதிலளிக்கத் தவறுகிறாள். அதன் பிறகு அவள் அவரைத் தேடுகிறாள் (5: 2-8)
- தன் நேசரைக் குறித்த வர்ணனை: (5: 9 முதல் 6: 3)
- மணவாளன் தனது அன்பை தன் மணவாட்டிமீது ஊற்றுகிறார் (6: 4 முதல் 7: 9)
- மணவாட்டி மணவாளனை வரவேற்கிறாள் (7: 10 முதல் 8: 4) 7: 11 வாரும் என் நேசரே! வயல்வெளியில் போய், கிராமங்களில் தங்குவோம்.
- அதிகாரம் 8: 5-14: அன்பின் பெலன்
- அன்பைக்குறித்து மணவாட்டியின் வார்த்தைகள் (8: 5-10)
உன்னதப்பாட்டு 8: 5- 7 கிச்சிலிமரத்தின்கீழ் உம்மை எழுப்பினேன், அங்கே உமது தாய் உம்மைப் பெற்றாள், அங்கே உம்மைப் பெற்றவள் வேதனைப்பட்டு உம்மைப் பெற்றாள். 6. நீர் என்னை உமது இருதயத்தின்மேல் முத்திரையைப் போலவும், உமது புயத்தின்மேல் முத்திரையைப் போலவும் வைத்துக்கொள்ளும், நேசம் மரணத்தைப்போல் வலிது, நேசவைராக்கியம் பாதாளத்தைப்போல் கொடிதாயிருக்கிறது, அதின் தழல் அக்கினித் தழலும் அதின் ஜுவாலை கடும் ஜுவாலையுமாய் இருக்கிறது. 7. திரளான தண்ணீர்கள் நேசத்தை அவிக்கமாட்டாது, வெள்ளங்களும் அதைத் தணிக்கமாட்டாது, ஒருவன் தன் வீட்டிலுள்ள ஆஸ்திகளையெல்லாம் நேசத்துக்காகக் கொடுத்தாலும், அது முற்றிலும் அசட்டை பண்ணப்படும்.
- மணவாட்டியின் அழைப்பு (8: 14)