மீட்பு வரலாற்றின் தொடர் கதை
யாத்திராகமம் புத்தகம், ஆதியாகம புத்தகத்தில் தேவன் தொடங்கிய மீட்பு வரலாற்றின் கதையைத் தொடர்கிறது. யாத்திராகமத்தின் அசல் நோக்கம், இஸ்ரவேல் மக்கள் கர்த்தருடைய சிறப்பு மக்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதும், அவருக்கான உடன்படிக்கைக் கடமைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதும் ஆகும். அவர்கள் தங்களை கர்த்தருடைய "முதற்பேறான மகன்" ( யாத்திராகமம் 4:22-23 ) என்றும், "ஆசாரியர்களின் ராஜ்யம்" ( யாத்திராகமம் 19:5-6 ) என்றும், தேசங்களுக்கு கர்த்தருடைய ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டு வர அழைக்கப்பட்டவர்களாகவும் பார்க்க வேண்டும். கர்த்தர் இஸ்ரவேலை எகிப்திய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்ததையும் (யாத்திராகமம் 1 - யாத்திராகமம் 15), சீனாய் மலையில் தன்னுடன் உடன்படிக்கை உறவுக்குள் கொண்டு வந்ததையும் (யாத்திராகமம் 1 - யாத்திராகமம் 24) மற்றும் கூடாரத்தில் அவர் நடுவில் வசிக்க வந்ததையும் (யாத்திராகமம் 25 - யாத்திராகமம் 40) யாத்திராகமம் விவரிக்கிறது.
யாத்திராகமத்தின் அர்த்தம்
எகிப்திய ஒடுக்குமுறையிலிருந்து இஸ்ரவேல் ஜனங்களை விடுவிப்பதில் கர்த்தருடைய முக்கிய நோக்கம், அவர் அவர்களிடையே "வாழ வேண்டும்" என்பதே ( யாத்திராகமம் 29:46 ). இஸ்ரவேலின் மத்தியில் தேவன் ஏன் வசிக்க விரும்பினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, மீட்பு வரலாற்றின் பெரிய கட்டமைப்பிற்குள் யாத்திராகம புத்தகத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். படைப்பாளர்-ராஜாவின் அசல் நோக்கம், ஏதேனில் தொடங்கி உலகம் முழுவதும் பரவும் ஒரு சொர்க்க-ராஜ்யத்தில் ஒரு செழிப்பான மனித சமூகமாக இருக்கும் தனது மக்களிடையே அவர் வசிக்க வேண்டும் என்பதாகும் ("ஆதியாகமத்தின் இந்த உலகத்திற்கு சொல்லும் செய்தி" ஐப் பார்க்கவும்). வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் இந்த அசல் படைப்பு நோக்கங்கள் கர்த்தருடைய மக்களுக்கான நோக்கமாகவே இருக்கின்றன என்றும், வரலாற்றின் முடிவில் அவரது நோக்கம் நிறைவேறும் என்றும் காட்டுகிறது ( வெளிப்படுத்தல் 21-22 ). வேதாகமத்தின் அந்த கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்களில், வேதாகமத்தின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்களைப் போலவே, தேவன் தனது மக்களுடன் வசிப்பதைக் காண்கிறோம். யாத்திராகம புத்தகத்திலும், இஸ்ரவேல் தேவனுடனான தங்கள் உடன்படிக்கை உறவைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதாலும், அவர் கூடாரத்தின் மூலம் அவர்களிடையே வசிப்பதாலும் இதைக் காண்கிறோம்.
யாத்திராகமத்தின் விவரிப்பாளர், சீனாயில் இஸ்ரவேலருடன் மோசேயின் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தியதற்கான காரணம், ஆபிரகாமுடனான முந்தைய உடன்படிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, அவரது நோக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்வதே ஆகும் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார் ( யாத்திராகமம் 2:24; யாத்திராகமம் 3:6,15,16; யாத்திராகமம் 6:2-8 ). ஆதியாகமம் 12:1-3- ல் ஆபிரகாமுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதிகள், ஆதியாகமம் 3 - ஆதியாகமம் 11- ல் நாம் வாசிக்கும் மனித பாவம் மற்றும் கலகத்தின் பிரச்சினைக்கு அவரது தீர்வாக செயல்படுகின்றன . யாத்திராகமத்தில், இஸ்ரவேலை ஒரு தேவராஜ்யமாக (தேவனால் நேரடியாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு தேசம்) நிறுவுவதன் மூலம் தேவன் வீழ்ச்சிக்கான தனது தீர்வை முன்னெடுக்கிறார். மோசேயின் உடன்படிக்கையின் மூலம், ஆபிரகாமின் வம்சாவளியில் பூமியின் அனைத்து குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்ற வாக்குறுதியின் ஆரம்ப நிறைவேற்றமாகவும் அடுத்த கட்டமாகவும் இஸ்ரேல் மாறுகிறது ( ஆதியாகமம் 12:3 ).
கர்த்தருடைய “முதற்பேறான குமாரன்”
யாத்திராகமம் 4:22-23- ல் , இஸ்ரவேல் "என் முதற்பேறான மகன்" என்று தேவன் பார்வோனுக்கு அறிவித்தார். பண்டைய எகிப்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு ராஜாவின் முதற்பேறான மகன் அரியணையைப் பெறுவான், மேலும் பூமியில் தன் தந்தையின் உச்ச தெய்வத்தின் ஆட்சியை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பான். பார்வோன் தன்னை எகிப்தின் உச்ச தேவ குமாரனாகவும் நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியாகவும் நினைத்தான், மேலும் தன் சொந்த முதற்பேறான மகன் இந்தப் பாத்திரத்தைப் பெறுவான் என்று அவன் நம்பினான். இஸ்ரேல் கர்த்தருடைய தத்தெடுக்கப்பட்ட முதற்பேறான மகனாக மாறியது, எனவே பூமியில் கர்த்தருடைய ஆட்சியை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கடமையில் இருந்தது. பூமியில் கர்த்தருடைய பரலோக ஆட்சியை நிறுவி விரிவுபடுத்தும் கர்த்தருடைய சாயல் தாங்கிகளாக, அவரது நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக மனிதனின் அசல் அழைப்பு இப்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இஸ்ரவேல் மக்கள் மூலம் முன்னெடுக்கப்பட உள்ளது. இந்த பணியில் இஸ்ரேல் பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தாலும், இறுதியில் கர்த்தருடைய மக்களால் தகுதியான தண்டனையை இயேசு அனுபவிக்கிறார், மேலும் கர்த்தருடைய புதிய மக்களான திருச்சபை மூலம் இந்த பணியின் வெற்றியைப் பெறுகிறார் ( மத்தேயு 28:18-20 ).
யாத்திராகமம் சுருக்கம்
I. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேல் வெளியேறுதல் (யாத்திராகமம் 1:1 - யாத்திராகமம் 18:27)
A. சூழல்: எகிப்தில் இஸ்ரவேல் (யாத்திராகமம் 1:1 - யாத்திராகமம் 2:25)
B. மோசேயின் அழைப்பு (யாத்திராகமம் 3:1 - யாத்திராகமம் 4:31)
C. மோசேயும் ஆரோனும்: ஆரம்ப வேண்டுகோள் (யாத்திராகமம் 5:1 - யாத்திராகமம் 7:7)
D. வாதைகள் மற்றும் வெளியேற்றம் (யாத்திராகமம் 7:8 - யாத்திராகமம் 15:21)
E. பயணம் (யாத்திராகமம் 15:22 - யாத்திராகமம் 18:27)
II. சீனாயில் உடன்படிக்கை (யாத்திராகமம் 19:1 - யாத்திராகமம் 40:38)
A. அமைப்பு: சீனாய் (யாத்திராகமம் 19:1 - யாத்திராகமம் 25)
B. உடன்படிக்கை வார்த்தைகளும் விதிகளும் (யாத்திராகமம் 20:1 - யாத்திராகமம் 23:33)
C. உடன்படிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது (யாத்திராகமம் 24:1 - யாத்திராகமம் 18)
D. வாசஸ்தலத்திற்கான வழிமுறைகள் (யாத்திராகமம் 25:1 - யாத்திராகமம் 31:17)
E. மோசே பலகைகளைப் பெறுகிறார் (யாத்திராகமம் 31:18)
F. உடன்படிக்கை மீறல், பரிந்துரை மற்றும் புதுப்பித்தல் (யாத்திராகமம் 32:1 - யாத்திராகமம் 34:35)
G. கூடாரம்: பிரசன்னத்திற்கான தயாரிப்பு (யாத்திராகமம் 35:1 - யாத்திராகமம் 40:38)
அமைப்பும் பொருளடக்கமும்
நாற்பது அதிகாரங்களைக் கொண்ட யாத்திராகமப் புத்தகத்தில், பல விதமான கதாபாத்திரங்களும், சூழல்களும், சம்பவங்களும் நிறைந்துள்ளன.
வர்ணனைகள், பாடல், வம்சவரலாறு, பட்டியல், நியாயப்பிரமாணங்கள், உரைகள், ஜெபங்கள், மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் என பலதிறப்பட்ட இலக்கிய வடிவங்களையும் அதில் காணலாம்.
இக்கடின நடைகளால் சிலசமயம் இப்புத்தகத்தின் முக்கியப் பிரிவுகள், பகுதிகள், மற்றும் சிறு பகுதிகளுக்கிடையே இருக்கும் வேறுபாடுகளைக் காண்பது கடினமாகிறது. ஆகவே, யாத்திராகமத்தை பல விதங்களில் திட்டவரையிடலாம் என்று சொல்லலாம்.
ஆனால், யாத்திராகமம் புத்தகத்தின் ஆதி நோக்கத்தை நினைவில் கொள்ளும்போது, அதன் அடிப்படை அமைப்பையும், பொருளடக்கத்தையும் விளங்கிக் கொள்வது கடினமாக இருக்காது.
யாத்திராகமப் புத்தகம் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளைக் கொண்டது. யாத்திராகமம் 1:1 - யாத்திராகமம் 18:27-லுள்ள முதல் பிரிவு மோசேயும், இஸ்ரவேலரும் எகிப்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
யாத்திராகமம் 19:1-40:38-லுள்ள இரண்டாம் பிரிவு, சீனாய் மலையில் மோசேயும் இஸ்ரவேலரும் கானானுக்குள் பிரவேசிக்க ஆயத்தமானதைப் பற்றியது.
யாத்திராகமத்தில் உள்ள உலகளாவிய கருப்பொருள்கள்
யாத்திராகமத்தின் முக்கிய கருப்பொருள், விசுவாசம், கிருபை மற்றும் வல்லமை ஆகியவற்றில், குறிப்பாக உலகின் பொய்யான தேவன்களின் மீது மேலாதிக்கத்தில், கர்த்தரின் சுய வெளிப்பாடு ஆகும்.
நம்பிக்கைக்குரிய தேவன்
யாத்திராகமம் 3:10-15 என்பது கர்த்தருடைய தனிப்பட்ட பெயரான YHWH இன் வெளிப்பாடு ஆகும், இது பெரும்பாலான தமிழ் வேதாகமம்களில் சிறிய பெரிய எழுத்துக்களில் "கர்த்தர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பெயர் "இருக்க வேண்டும்" என்ற எபிரேய வினைச்சொல்லுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பொருள் யாத்திராகமம் முழுவதும் தெளிவாகிறது. முதலாவதாக, கர்த்தர் தம்முடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுடன் "இருக்கும்" தேவன், இதனால் அவர்கள் தேவன் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்ற முடியும் ( யாத்திராகமம் 3:12 ). இரண்டாவதாக, கர்த்தர் "அவர் யார்" ( யாத்திராகமம் 3:14 ஐப் பார்க்கவும் ). தேவன் எப்போதும் இருந்தபடியே இருப்பார். அவர் மாறாத, சுய-நிலையான தேவன். அவர் தனது சொந்த குணாதிசயத்திற்கும் உடன்படிக்கை உறுதிமொழிகளுக்கும் என்றென்றும் உண்மையுள்ளவராக இருப்பார். மூன்றாவதாக, கர்த்தர் தம்முடைய மக்களின் நெருக்கடியான தருணத்தில் "போதுமான" தேவன் ( யாத்திராகமம் 3:14b). பார்வோனிடமிருந்தும் எகிப்தின் தேவன்களிடமிருந்தும் தம்முடைய ஜனங்களை விடுவிப்பதாக அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற தேவன் உண்மையுள்ளவர் மற்றும் வல்லமையுள்ளவர்.
இரக்கமுள்ள தேவன்
யாத்திராகமம் 34:5-7 - ல் , கர்த்தருடைய மகிமையைக் காணக் கேட்ட மோசேயிடம், தனது குணத்தின் சாரத்தையும், தனது பெயரின் முக்கியத்துவத்தையும் கர்த்தர் மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார் ( யாத்திராகமம் 33:18 ). யாத்திராகமம் 32-34 இஸ்ரவேலின் பொற் கன்றுக்குட்டி கலகத்தைப் பற்றியது என்பதால், சூழல் மிக முக்கியமானது . இந்த நெருக்கடியின் மத்தியில்தான், தேவன் "இரக்கமும், கிருபையும், கோபப்படுவதற்கு தாமதமும், உறுதியான அன்பிலும் உண்மையிலும் நிறைந்தவர், ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு உறுதியான அன்பைக் காத்து, அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் மன்னிக்கிறார்" ( யாத்திராகமம் 34:6-7 ) என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். இஸ்ரவேலின் விக்கிரகாராதனை காரணமாக, கர்த்தருடைய ஜனங்கள் அவரைக் கைவிடும்போது உலகைக் காப்பாற்றும் பணி கிட்டத்தட்ட சரிந்துவிடும். இருப்பினும், அவரது கிருபை மற்றும் உடன்படிக்கை அன்பின் காரணமாக, முழு உலகத்தையும் ஆசீர்வதிக்கும் பணி ( ஆதியாகமம் 12:1-3 ) தொடர்ந்து முன்னேறி வருகிறது. இருப்பினும், பொற் கன்றுக்குட்டி சம்பவம், உலகளாவிய ஆசீர்வாதம் வரவிருந்த இஸ்ரேல் தானே பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. தேவனுடைய சொந்த மக்களுக்கும் தீய இருதயங்கள் உள்ளன ( யாத்திராகமம் 32:9-10, யாத்திராகமம் 32:22; யாத்திராகமம் 33:5; யாத்திராகமம் 34:9 ).
சர்வ வல்லமையுள்ள தேவன்
பார்வோனிடமிருந்து விடுதலை பெற்றதில், கர்த்தர் தன்னை ஒரே உண்மையான தேவனாகவும் பூமியின் ராஜாவாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார் ( யாத்திராகமம் 9:16; யாத்திராகமம் 15:11, யாத்திராகமம் 15:14-15, யாத்திராகமம் 15:18 ). உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த தேசத்தின் மீதான வெற்றியில், அதன் மிகவும் சக்திவாய்ந்த "தெய்வங்கள்" தேவன்கள் அல்ல என்பதை கர்த்தர் நிரூபிக்கிறார் ( யாத்திராகமம் 12:12; யாத்திராகமம் 15:11 ). ஆபிரகாமின் தேவன் பூமியெங்கும் ஒரே உண்மையான தேவன் என்பதை யாத்திராகமம் புத்தகம் காட்டுகிறது.
இன்றைய உலகளாவிய யாத்திராகமச் செய்தி
நாடுகள், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அடக்குமுறை
எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேல் வெளியேறியது, மீட்பின் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த தனித்துவமான நிகழ்வாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எனவே, யாத்திராகமப் புத்தகத்தை, கர்த்தருடைய முதன்மை நோக்கம் அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட ஜனங்களையும் அரசியல் அல்லது பொருளாதார அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதே என்று அறிவிப்பதாக விளக்குவது தவறாகும். யாத்திராகமத்தை இந்த வழியில் படித்தால், அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் சமூக நீதியைக் கொண்டுவருவதற்காக திருச்சபையின் முதன்மையான பணி செயல்படுவதை நாம் காணத் தொடங்கலாம். இது நிச்சயமாக ஒரு தகுதியான மற்றும் முக்கியமான குறிக்கோள், மேலும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பெருமூச்சுக்கு கர்த்தருடைய காது இழுக்கப்படுகிறது என்பதை யாத்திராகமம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது ( யாத்திராகமம் 2:23-24 ). தேவன் இரக்கமுள்ளவர், விதவைகள், தந்தையற்றவர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டவர் ( யாத்திராகமம் 22:21-27 ), மேலும் திருச்சபையும் அவ்வாறே செய்ய அழைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது யாத்திராகமத்தின் முக்கிய செய்தி அல்ல. கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை அறிவிப்பதும் வாழ்வதும் திருச்சபையின் முதன்மையான பணியாகும் - ஏனெனில் மனுஷனை பாதிக்கும் அடிப்படைப் பிரச்சினை அரசியல் ஒடுக்குமுறை அல்ல, மாறாக அதன் மூலக் காரணம், தீய மனித இதயம். இந்த அடிப்படைப் பிரச்சினை கிறிஸ்துவின் மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதலிலும் மட்டுமே குணப்படுத்தப்படுகிறது. இவை அனைத்தையும் செய்வதன் மூலம், இயேசு தம்மை நம்பும் அனைவருக்கும் ஒரு பெரிய மற்றும் இறுதியான வெளியேற்ற மீட்பை நிறைவேற்றினார்.
தங்கியிருந்தவர் மற்றும் வசிக்கும் வேற்றுகிரகவாசி
பொருளாதார நெருக்கடிகள், போர்கள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் தனிநபர்களையும் முழு ஜனங்களையும் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி வெளிநாடுகளில் பாதுகாப்பு தேட கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு காலகட்டத்தில், வசிக்கும் அந்நியரின் பிரச்சினை முழு உலகளாவிய கிராமத்திலும் தீவிரமாகிவிட்டது. யாத்திராகமத்தில், தேவன் இஸ்ரேலுக்கு அந்நியரை ஒடுக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிடுகிறார். எகிப்தில் ஒடுக்கப்பட்ட வெளிநாட்டவர்களாக இருந்த அவர்களின் சொந்த வரலாற்று அனுபவத்தை அவர் தனது மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார் ( யாத்திராகமம் 22:21; யாத்திராகமம் 23:9 ). யாத்திராகமம் புத்தகம் சட்டவிரோத அல்லது தேவையற்ற குடியேற்றப் பிரச்சினையைக் கையாள்வதற்கான ஒரு கையேடு அல்ல என்றாலும், நீதி மற்றும் இரக்கத்துடன் தீர்வுகளைத் தேட வேண்டும் என்று புத்தகம் நிச்சயமாகக் கற்பிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகளாவிய கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் பூமியில் வசிக்கும் அந்நியர்கள் என்பதையும், மிக முக்கியமாக, பரலோக குடிமக்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் ( பிலிப்பியர் 3:20 ; 1 பேதுரு 1:1; 1 பேதுரு 2:11 ).
யாத்திராகமம் கண்ணோட்டம்
மோசே கிமு 1591 இல் பிறந்தார், 40 வயதில் எகிப்தை விட்டு வெளியேறினார் (அப்போஸ்தலர் 7:23).
யாத்திராகமம் 7:7-ன் படி, மோசே பார்வோனுக்கு முன்பாக தேவனுடைய பிரதிநிதியாக நின்றபோது அவருக்கு 80 வயது.
இஸ்ரவேலர் எகிப்தின் ஒரு பகுதியான கோசேன் தேசத்தில் வசித்து வந்தனர்.
அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற்ற பிறகு, எபிரேயர்கள் ராமசேஸை விட்டு வெளியேறி சுக்கோத்துக்குச் சென்றனர். சுக்கோத்தின் இருப்பிடம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது.
தேவன் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை அற்புதமாக பாவத்திலிருந்தும் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் மீட்டு, தம்மையும், தமது நீதியையும் வெளிப்படுத்தி தம்மை இரட்சகராக/மீட்பராகக் காண்பித்தார் என்று மோசே யாத்திராகமத்தில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.
