வேதாகமம் அதன் பிழையற்ற தன்மையில் தனித்துவமானது

"வேதாகமம் பிழையற்றது" என்று சொல்வதன் சரியான அர்த்தம் என்ன? வேதாகமம் அதன் அசல் கையெழுத்துகளில் பிழை இல்லாமல் இருப்பதால் நகல்களை நம்பலாம் என்று அர்த்தம். பிழையின்மை குறித்து கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. ஒரு பார்வை வரையறுக்கப்பட்ட பிழையின்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பார்வை விசுவாசம் மற்றும் நடைமுறை அல்லது இரட்சிப்பின் செய்தி போன்ற விஷயங்களுக்கு பிழையற்ற நோக்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. உதாரணத்துக்கு, "வேதாகமம் தவறாக எழுத முடியாதது, ஆனால் அது தவறானது அல்ல" என்று ஒருவர் சொல்லலாம். அதாவது, வேதாகமத்தில் வரலாற்று மற்றும் அறிவியல் பிழைகள் உள்ளன, ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறை விஷயங்களில் நான் எதையும் காணவில்லை. தாராளவாத பின்னணியிலிருந்து வரும் கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த கருத்தை எடுக்கிறார்கள்.

இன்னொரு பார்வை முழுக்க முழுக்க பிழையற்றது. "மூல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள வேதம் உண்மைக்கு முரணான எதையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை" என்று அது கற்பிக்கிறது. பொதுவாக, ஒரு எளிய வரையறை "வேதாகமம் உண்மையைச் சொல்கிறது" என்று இருக்கலாம். பழமைவாத பின்னணியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் இந்த கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். வேதாகமத்தில் வெளிப்படையான பிழை இருந்தால், அது கையெழுத்துப் பிரதி, அதன் மொழிபெயர்ப்பு அல்லது நமது புரிதலின் பிழை என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள். முழுமையான பிழையற்ற தன்மை வேதாகமம் தன்னைப் பற்றி கற்பிப்பவற்றுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது - வேதாகமம் சரியானது மற்றும் தவறு இல்லாதது.

முழுமையான பிழையின்மையை நம்புவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? வெறுமனே, வேதாகமம் ஒரு புள்ளியில் கூட தவறாக இருந்தால், அது எந்த இடத்திலும் தவறு என்று கருதப்படலாம். இது கேள்வியை எழுப்புகிறது, "வேதாகமம் சொல்லும் எதையும் நாம் எப்படி நம்பலாம்?" வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மையின் அடிப்படை நம்பிக்கை இழக்கப்பட்டவுடன், மற்ற ஒவ்வொரு கோட்பாடும் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, மோசே செங்கடலை இரண்டாகப் பிளப்பது, யோனா ஒரு பெரிய மீனால் விழுங்கப்படுவது, அல்லது ஜலப்பிரளயக் கதை போன்ற அற்புதக் கதைகளின் துல்லியத்தன்மையை ஒருவர் சந்தேகிக்கிறார். பின்னர், படைப்பின் கதை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், அவரது இரண்டாம் வருகை, நரகம் மற்றும் இரட்சிப்பு போன்ற அதிக விளைவுகளைக் கொண்ட கோட்பாடுகளை அவர்கள் சந்தேகிக்கிறார்கள். இது மிகவும் வழுக்கும் சரிவு.

வேதாகமத்தின் பிழையற்ற தன்மையை நாம் ஏன் நம்ப வேண்டும்? அடிப்படையில், நான்கு காரணங்களுக்காக:

1. வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மைக்கான சான்றுகள் கர்த்தருடைய தன்மையில் காணப்படுகின்றன.

தீத்து 1:1-2 "பொய் சொல்லாத தேவன் யுகங்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பே வாக்குத்தத்தம் பண்ணின நித்திய ஜீவனை எதிர்பார்த்து, தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் விசுவாசத்தையும், தேவபக்திக்கு இசைவான சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவையும் அதிகப்படுத்துவதற்காக." பொய் சொல்ல முடியாத தேவனால் நித்திய ஜீவன் வாக்களிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்ற உண்மையைக் கூறி பவுல் தீத்துவை ஊக்குவித்தார். அதனால்தான் நாம் வேதம் முழுவதையும் நம்பலாம். வேதம் தேவனுடைய வார்த்தை, தேவனால் பொய் சொல்ல முடியாது. எண்ணாகமம் 23:19 இதைச் சொல்கிறார்: "பொய் சொல்ல தேவன் மனுஷனுமல்ல, மனதை மாற்றிக்கொள்ள மனுஷனுமல்ல. அவர் சொன்னாரா, அவர் அதைச் செய்ய மாட்டாரா? அல்லது அவர் பேசினாரா, அவர் அதைச் செய்ய மாட்டாரா?" என்று கேட்டார்.

உண்மையில், கிறிஸ்து தன்னை "வழியும் சத்தியமும் ஜீவனும்" என்று அழைத்தார் (யோவான் 14:6). இயேசுவே சத்தியம், ஏனென்றால் அவரில் பொய் எதுவும் இல்லை. அவர் சொல்வது மற்றும் செய்வது அனைத்தும் உண்மை, ஏனென்றால் அவர் கடவுள், அது அவரது பாத்திரம்.

2. வேதாகமத்தின் பிழையற்ற தன்மைக்கான சான்றுகள் வேதாகமம் தன்னைப் பற்றி கற்பிப்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகின்றன - வேதத்தின் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உண்மை.

உள்ளே மத்தேயு 4:4கிறிஸ்து மேற்கோள் காட்டியபடி, இதைச் சொன்னார் உபாகமம் 8:3 ஆங்கிலத்தில்"மனுஷன் அப்பத்தினாலே மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான் என்று எழுதியிருக்கிறதே." மனிதன் கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து வரும் "ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும்" வாழ்கிறான், சில வார்த்தைகள் அல்லது சில கருத்துக்களால் அல்ல என்று இயேசு கூறினார். அவ்வாறே 2 தீமோத்தேயு 3:16 "ஒவ்வொரு வேதவாக்கியமும் தேவனால் ஏவப்பட்டு, கற்பிப்பதற்கும், கடிந்துகொள்வதற்கும், திருத்துவதற்கும், நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பிரயோஜனமுள்ளவையாக இருக்கிறது" என்று சொல்லுகிறது. உடன்பாட்டில், சங்கீதம் கூறுகிறது:

என்ற விதி தலைவன் பரிபூரணமானது மற்றும் ஒருவரின் உயிரைப் பாதுகாக்கிறது.

கர்த்தருடைய வேதம் குறைவற்றதும், ஆத்துமாவை உயிர்ப்பிக்கிறதுமாயிருக்கிறது; கர்த்தருடைய சாட்சி சத்தியமும், பேதையை ஞானியாக்குகிறதுமாயிருக்கிறது.

சங்கீதம் 19: 7

உமது கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளும்படி, நான் தாமதியாமல் தீவிரித்தேன்.

சங்கீதம் 119: 160

6. கர்த்தருடைய சொற்கள் மண்குகையில் ஏழுதரம் உருக்கி, புடமிடப்பட்ட வெள்ளிக்கொப்பான சுத்த சொற்களாயிருக்கிறது.

சங்கீதம் 12:6

வேதத்தின் சில பகுதிகள் அல்லது முக்கிய கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் உண்மை என்று வேதம் கற்பிக்கிறது.

3. வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மைக்கான சான்றுகள் வேதத்தின் பாதுகாப்பால் நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

இயேசு சொன்னார், "வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோகுமட்டும் உண்மையாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், எல்லாம் சம்பவிக்குமுன் ஒரு எழுத்தின் ஒரு சிறு எழுத்து அல்லது அடி நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து நீங்குவதில்லை" (மாட் 5:18). நாம் ஏற்கெனவே ஆராய்ந்தபடி, கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையை நிச்சயமாகவே பாதுகாத்து வைத்திருக்கிறார், அதன் சரித்திரப்பூர்வ நம்பகத்தன்மையிலிருந்து காணப்படுகிறது. பூர்வ கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒன்றிணைந்ததைப் பார்க்கிலும் இது அதிக நம்பகமானது.

4. வேதத்தின் ஆசிரியர்கள் வேதத்தை அதன் பிழையற்ற தன்மையை ஆதரிக்கும் வகையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதன் மூலம் வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மைக்கான சான்றுகள் நிரூபிக்கப்படுகின்றன.

வேதாகமத்தில், சில நேரங்களில், ஒரு முழு விவாதமும் ஒரே வார்த்தையில் தங்கியுள்ளது (எ.கா., "கடவுள்" யோவான் 10:34–35 மற்றும் சங்கீதம் 82: 6), ஒரு வினைச்சொல்லின் காலம் (எ.கா., நிகழ்கால காலம் மாட் 22:32), மற்றும் ஒரு ஒருமை மற்றும் பன்மை பெயர்ச்சொல்லுக்கு இடையிலான வேறுபாடு (எ.கா., "சந்ததி" இல் கலா 3:16). ஒரு உதாரணத்தைக் கருத்தில் கொள்வோம்: இல் மத்தேயு 22:30–32மொத்த வாதமும் ஒற்றை வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சதுசேயர்கள் கிறிஸ்துவின் நாளில் தாராளவாத விசுவாசிகளாக இருந்தனர் - அவர்கள் அற்புதங்கள், உயிர்த்தெழுதல் அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை கூட நம்பவில்லை. உயிர்த்தெழுதலில் கிறிஸ்து கொண்டிருந்த விசுவாசத்தை ஒருநாள் அவர்கள் சோதித்தார்கள். ஒரு பெண்ணின் கணவர் இறந்துவிட்டதாகவும், அதனால் அவர் தனது சகோதரரை திருமணம் செய்து கொள்வதாகவும் ஒரு காட்சியை அவர்கள் உருவாக்கினர். சகோதரன் இறந்துவிட்டான், அவள் வேறொரு சகோதரனை மணந்தாள். அவர் இறந்துவிட்டார், அவள் இன்னொருவரை மணந்தாள், ஏழாவது சகோதரன் இறக்கும் வரை இவ்வாறே. பின்னர் அவர் இறந்துவிட்டார். அப்பொழுது சதுசேயர்கள் கிறிஸ்துவிடம், "உயிர்த்தெழுதலின்போது அவள் யாருக்கு மனைவியாயிருப்பாள்?" என்று கேட்டார்கள். "அடிப்படையில், உயிர்த்தெழுதல் என்ற யோசனை சமாளிக்க முடியாத சிரமங்களை ஏற்படுத்தியது, எனவே அது நியாயமானதல்ல, எனவே அது உண்மையல்ல என்று அவர்கள் வாதிட்டனர்." கிறிஸ்துவின் பதிலைக் கவனியுங்கள்:

29. இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நீங்கள் வேதவாக்கியங்களையும், தேவனுடைய வல்லமையையும் அறியாமல் தப்பான எண்ணங்கொள்ளுகிறீர்கள்.

30. உயிர்த்தெழுதலில் கொள்வனையும் கொடுப்பனையும் இல்லை; அவர்கள் பரலோகத்திலே தேவதூதரைப்போல் இருப்பார்கள்;

31. மேலும் மரித்தோர் உயிர்த்தெழுதலைப்பற்றி: நான் ஆபிரகாமின் தேவனும், ஈசாக்கின் தேவனும், யாக்கோபின் தேவனுமாயிருக்கிறேன் என்று தேவனால் உங்களுக்கு உரைக்கப்பட்டிருக்கிறதை நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா?

32. தேவன் மரித்தோருக்குத் தேவனாயிராமல், ஜீவனுள்ளோருக்குத் தேவனாயிருக்கிறார் என்றார்.

மத்தேயு 22:29-32

இங்கே, கிறிஸ்துவின் வாதம் "அம்" என்ற வார்த்தையின் காலத்தின் மீது தங்கியுள்ளது. அடிப்படையில், கிறிஸ்து சொன்னார், "'நான் ஆபிரகாமின் தேவன், ஈசாக்கின் தேவன், யாக்கோபின் தேவன்' என்பது நிகழ்காலத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா?" ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகிய அனைவரும் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், எனவே ஒரு நாள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று கிறிஸ்து சொன்னார். இந்த தர்க்கம் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் சதுசேயாவின் நம்பிக்கையின்மையை எதிர்கொண்டது. ஒவ்வொரு வார்த்தையும் தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, காலம் வரை கூட.

பவுல் வேதத்தை கையாண்ட விதத்திலும் இதை நாம் காண்கிறோம். உள்ளே

ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் வாக்குத்தத்தங்கள் பண்ணப்பட்டன; சந்ததிகளுக்கு என்று அநேகரைக்குறித்துச் சொல்லாமல், உன் சந்ததிக்கு என்று ஒருவனைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார், அந்தச் சந்ததி கிறிஸ்துவே.

கலாத்தியர் 3:16

ஆபிரகாமுக்கும் அவரது சந்ததியினருக்கும் கர்த்தருடைய வாக்குறுதிகளைப் பார்க்கும்போது, பவுல் வாக்குத்தத்தங்கள் குறிப்பாக இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு அல்ல, ஆனால் ஒரு சந்ததியினரான கிறிஸ்துவுக்கும், எனவே, கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைவருக்கும் இருந்தன என்று வாதிடுகிறார் (காண். கலா 3:29). வாக்குத்தத்தங்கள் ஆபிரகாமின் "சந்ததி"க்கு ஒருமையில் இருந்தன, "சந்ததிகள்" பன்மையில் அல்ல என்று அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். வேதத்தில் தேவன் பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தையின் ஒருமையின் மீது இந்த வாதம் தங்கியுள்ளது.

வார்த்தைகளின் பதட்டம் மற்றும் பன்மை வரை வேதாகமம் ஏவப்பட்டது மற்றும் தவறற்றது. ஒவ்வொரு வார்த்தையும் வேதத்தின் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, தேவனால் ஏவப்பட்டது. இது வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் படிப்பதற்கும் தியானிப்பதற்கும் நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது, ஏனெனில் கடவுள் அவர்களை ஒரு நோக்கத்திற்காக தேர்ந்தெடுத்தார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பல வேதாகமம் மாணாக்கர்கள் வேதாகமத்தின் மூல மொழிகளைப் படிப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். ஒவ்வொரு வார்த்தையின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை அவர்கள் நம்புவதால் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இயேசு சொன்னார், "மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்."மாட் 4:4).

பிழையின்மை பற்றிய கேள்விகள்?

1. சிலர் கேட்கலாம், "வேதாகமத்தை வெறும் மனிதர்கள் எழுதினால் அது எப்படி பிழையில்லாமல் இருக்க முடியும்? கடவுள் அதை உண்டாக்கினார் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் மனிதர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள், மனிதர்கள் தவறு செய்யக்கூடியவர்கள்."

இந்தக் கூற்று உண்மை; எனவே, வேதப்பூர்வ பிழையற்ற தன்மை ஒரு அற்புதம் என்று தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். மக்கள் பாவம் நிறைந்தவர்களாகவும், வழிகேட்டிற்கு ஆளாகக்கூடியவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், கடவுள் பரிபூரணர், தவறு செய்ய முடியாது. பரிசுத்த ஆவியானவர் வேதத்தை எழுதுவதில் பிழை ஏற்படாதபடி ஆசிரியர்களை ஏவினார்.

2. சிலர் கேட்கலாம், "அறிவியல், வரலாற்று அல்லது இலக்கண பிழைகள் போன்ற வேதத்தில் வெளிப்படையான பிழைகளைப் பற்றி என்ன?" கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில பொதுவான கொள்கைகள் இங்கே:

• வேதாகமம் தவறற்றதாக இருக்கலாம், இன்னும் சாதாரண, அன்றாட மொழியில் பேசலாம்.

உதாரணமாக, இன்று மக்கள் பொதுவாக சூரியன் உதித்தது (சூரிய உதயம்) அல்லது சூரியன் மறைந்தது (சூரிய அஸ்தமனம்) போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், சூரியன் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒருபோதும் நகராது - பூமி நகர்கிறது. இவை அறிவியல் ரீதியாக துல்லியமான அறிக்கைகள் அல்ல என்றாலும், அவை கலாச்சார ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கைகள், அவை உண்மை என்று கருதப்படுகின்றன. வேதம் இதே போன்ற கூற்றுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. உள்ளே யோசுவா 10:13-14, சூரியனும் சந்திரனும் எவ்வாறு அசையாமல் நின்றன என்பதை வேதம் விவரிக்கிறது, ஏனெனில் கடவுள் ஒரு இராணுவத்தை தோற்கடிக்க இஸ்ரவேலருக்கு உதவினார். உண்மையில் என்ன நடந்தது என்றால், கடவுள் அற்புதமாக பூமியை அசையாமல் நிற்கச் செய்தார். இருப்பினும், கதைசொல்லி அந்த நிகழ்வை இன்று மக்கள் செய்வதைப் போலவே காட்சிக்கு எவ்வாறு தோன்றியது என்பதை விவரிக்கிறார். அறிவியல் மொழியில் எழுதாவிட்டாலும், அது இன்னும் உண்மை மொழியாகவே உள்ளது.

அதேபோல், வேதாகமம் தோராயங்களையும் பயன்படுத்துகிறது. இன்றைய மொழியில், ஒருவர் தனது வீடு 5 மைல் தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அது உண்மையில் 4.5 மைல் தொலைவில் உள்ளது என்று சொன்னால், அந்த அறிக்கை ஏமாற்றுவதாக கருதப்படாது. தூரம் ஒரு தோராயமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அந்த நபர் உண்மையிலேயே 100 மைல் தொலைவில் வாழ்ந்திருந்தால், அந்த அறிக்கை ஒரு மிகைப்படுத்தலாக இருக்கும், இதனால் அது பொய்யாகக் கருதப்படும். சில நேரங்களில், ஒரு பெரிய விபத்துக்குப் பிறகு இறப்பு மற்றும் காயம் எண்ணிக்கைகளைக் கணக்கிடும்போது தோராயங்கள் செய்திகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதேபோல், இந்த துயரங்களைப் பற்றி மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, நாமும் பெரும்பாலும் தோராயங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஒரு சூழ்நிலையின் உண்மையையும் தீவிரத்தையும் பகிர்ந்து கொள்வதே எங்கள் நோக்கம், ஆனால் துல்லியமான எண்கள் அவசியமில்லை. வேதாகமத்தின் ஆசிரியர்கள் மக்கள் அல்லது மரணங்களை எண்ணும்போது தங்கள் எழுத்துக்களில் அடிக்கடி அதைச் செய்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கவனம் உண்மையாக இருந்தது, துல்லியமான துல்லியம் அவசியமில்லை.

• வேதாகமம் பிழையற்றதாக இருக்கலாம், இன்னும் தளர்வான அல்லது இலவச மேற்கோள்களை உள்ளடக்கியது.

பண்டைய கிரேக்கத்தில் மேற்கோள் குறிகள் இல்லை. பண்டைய உலகில் ஒருவரை மேற்கோள் காட்டும்போது, அது வெறுமனே ஒருவர் சொன்ன உள்ளடக்கத்தின் துல்லியமான பிரதிநிதித்துவமாக இருக்க வேண்டும். இது வார்த்தைக்கு வார்த்தை இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆகையால், வேதாகமத்தில் உள்ள ஆசிரியர்கள் தங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் அதே மாதிரியை வழக்கமாகப் பின்பற்றினர். அவர்கள் அடிக்கடி பழைய ஏற்பாட்டு வசனத்தை பொழிப்புரை செய்வார்கள். இன்று இன்னொருவர் சொன்னதை நாம் அடிக்கடி இப்படித்தான் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், குறிப்பாக வாய்மொழியாக பகிரும்போது. எங்கள் நோக்கம் உண்மையை ரிலே செய்வது, சரியான வார்த்தைகள் அவசியமில்லை.

• வேதாகமம் தவறற்றதாக இருக்கலாம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரலாற்று அல்லது அறிவியல் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாக இருக்கலாம்.

தற்போதைய அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் முன்னர் வைத்திருந்த நம்பிக்கைகளுக்கு முரணானவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேலும் கண்டுபிடிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதால் அறிவியலும் வரலாறும் இன்னும் உருவாகி வருகின்றன, ஆனால் வேதம் மாறாது. அது முழுமையானது. ஆகையால், அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படும்போது, வேதம் சரியானது என்று நிரூபிக்கப்படும் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம். இந்த காரணத்திற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் வேதாகமத்தின் துல்லியத்தை சந்தேகிக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அறிவியல் அல்லது வரலாற்று கோட்பாடுகள், அவை எவ்வளவு கட்டாயமாக இருந்தாலும். கடவுள் உலகைப் படைத்தவர், உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதை நிறுவினார் (அறிவியல்); அவர் ஆரம்பத்திலிருந்து முடிவை அறிந்திருக்கிறார், இரண்டையும் (வரலாறு) கட்டுப்படுத்துகிறார். எனவே, அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வேதாகமம் சொல்வதை நாம் நம்பலாம்.

3. யாராவது கேட்கலாம், "நம்மிடம் அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இல்லையென்றால், அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பிழையின்மை என்ற வாதம் ஒரு விவாதத்திற்குரிய வாதம் அல்லவா?"

அப்போஸ்தலர்களும் ஆதியாகமம் திருச்சபையும் வேதாகமத்தின் பிரதிகளை எவ்வாறு பார்த்தார்கள் என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, பிரதிகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் அதிகாரத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கை தெளிவாக உள்ளது. எனவே, அவர்களையும் நாம் நம்ப வேண்டும். பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

• உள்ளே 2 தீமோத்தேயு 3:16, வேதாகமம் தேவனால் ஏவப்பட்டது, நீதியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது என்று பவுல் பேசியபோது, அவர் மூல நூல்களை அல்ல, நகல்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆரம்பகால திருச்சபை நாம் இப்போது இருப்பதைப் போலவே நகல்களைப் பயன்படுத்தியது. மூல நூல்கள் நகலெடுக்கப்பட்டு ஒரு தேவாலயத்திலிருந்து மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. ஆனாலும், ஆரம்பகால திருச்சபை அந்த பிரதிகள் ஏவப்பட்டவை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானவை என்று நம்பின.
• புதிய ஏற்பாட்டில் பழைய ஏற்பாட்டு மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பிரதிகள் அதிகாரப்பூர்வமானவை என்று ஆரம்பகால திருச்சபை நம்பியது என்பது தெளிவாகிறது. NT இல் உள்ள OT மேற்கோள்களில் பெரும்பாலானவை செப்டுவஜின்ட்டிலிருந்து வந்தவை, இது பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க பதிப்பாகும். அசல் வசனங்கள் எபிரெயுவில் இருந்தாலும், NT இன் எழுத்தாளர்கள் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பை அதிகாரப்பூர்வமானதாகக் கருதினர். இயேசுவுங்கூட கீழ்க்கண்டத்தை மொழிபெயர்க்கையில் செப்டுவஜின்ட் மேற்கோள் காட்டினார். ஏசாயா XX: 29இருந்து

6. அவர்களுக்கு அவர் பிரதியுத்தரமாக: இந்த ஜனங்கள் தங்கள் உதடுகளினால் என்னைக் கனம்பண்ணுகிறார்கள்; அவர்கள் இருதயமோ எனக்குத் தூரமாய் விலகியிருக்கிறது என்றும்,

7. மனுஷருடைய கற்பனைகளை உபதேசங்களாகப் போதித்து, வீணாய் எனக்கு ஆராதனை செய்கிறார்கள் என்றும், எழுதியிருக்கிறபிரகாரம், மாயக்காரராகிய உங்களைக் குறித்து, ஏசாயா நன்றாய்த் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லியிருக்கிறான்.

மாற்கு 7:6-7

மீண்டும், இது மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நகலிலிருந்து ஒரு மேற்கோள், ஆனால் அது இன்னும் தேவனால் ஏவப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்கள் முதன்மையாக ஏவப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டில் பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க நகல்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டினர். இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் அந்தப் பிரதிகளை நம்பியிருந்தால், நாமும் அவர்களை நம்பலாம்.

இங்கே ஒரு சமகால வாதம். நான் ஒரு வேலைக்கு விண்ணப்பித்தால், நிறுவனம் அதன் பதிவுகளை வைத்திருக்க எனது ஓட்டுநர் உரிமம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு அட்டையின் புகைப்பட நகலை எடுக்கும். நகல் சரியானதல்ல என்று நிறுவனத்திற்குத் தெரியும், அது இங்கேயோ அல்லது அங்கேயோ ஒரு கறை இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக, நகல் துல்லியமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆதித் திருச்சபை வேதத்தின் பிரதிகளை இப்படித்தான் கையாண்டது, நாமும் அவ்வாறே கையாண்டிருக்க வேண்டும். தேவன் தம்முடைய வார்த்தைகளைப் பாதுகாத்திருக்கிறார், அவை இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமானவை.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வேதாகமத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகளை ஒப்பிடும்போது, அவை 95 முதல் 99% உடன்பாட்டில் உள்ளன. பிழைகள் பொதுவாக சிறிய நகல் பிழைகள். ஒரு கையெழுத்துப் பிழையை ஆயிரக்கணக்கான பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உள்ளடக்கத்துடன் ஒப்பிடும்போது, முதலில் எழுதப்பட்டது பொதுவாக தெளிவாக உள்ளது. இதைத்தான் நாம் உரை விமர்சனம் என்கிறோம்.

வேதாகமத்தில் பிழைகள் இருந்தால், அவை வசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், பயன்படுத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியின் நகலில் அல்லது மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள பிழைகள். ஆனால் வேதாகமத்தில்தானேயும் பிழைகள் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுளே அதன் நூலாசிரியர், அவரால் தவறு செய்ய முடியாது. தம்முடைய வார்த்தையைக் காப்பாற்றுவதாக அவர் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்.

பயன்பாடு

இவையெல்லாம் நமக்கு எதை அர்த்தப்படுத்துகின்றன?

1. வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மை என்பது வேதாகமம் சொல்வதை நாம் நம்பலாம்.

உலகளாவிய வெள்ளம், மோசே செங்கடலை பிளப்பது, யோனா ஒரு பெரிய மீனால் விழுங்கப்படுவது, கன்னிப் பிறப்பு, கிறிஸ்துவின் பாவமற்ற வாழ்க்கை, உயிர்த்தெழுதல் அல்லது இறுதி காலங்களைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் போன்ற வேதாகமத்தில் உள்ள கண்கவர் கதைகளை நாம் சந்தேகிக்கக்கூடாது. வரலாறு, அறிவியல், ஒழுக்கம், ஞானம், கிறிஸ்து, இரட்சிப்பு மற்றும் முடிவுக்காலம் பற்றிய வேதாகமத்தின் போதனையை நாம் நம்பலாம். வேதம் தேவனுடைய வார்த்தைகளை வைத்திருக்கிறது, எனவே, அது அதிகாரப்பூர்வமானது மற்றும் சக்திவாய்ந்தது மட்டுமல்ல, அது நம்பகமானதும் கூட.

2. வேதத்தின் பிழையற்ற தன்மை தேவனுடைய வார்த்தையை எவ்வாறு படிப்பது என்பதற்கான நுண்ணறிவை நமக்குத் தருகிறது.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எப்போதாவது தனிப்பட்ட சொற்களை தியானிப்பது நல்லது-அவற்றின் காலங்கள், பொருள், ஒரு வாக்கியத்தில் நிலை போன்றவற்றைக் கவனிப்பது நல்லது-ஏனென்றால் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் குறிப்பாக தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. வேதத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் (ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உட்பட) தேவனால் ஏவப்பட்டது மற்றும் கற்பித்தல், கண்டித்தல், திருத்துதல் மற்றும் நீதியில் பயிற்சி பெறுவதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, எனவே தேவனுடைய ஜனங்கள் ஒவ்வொரு நல்ல வேலைக்கும் தயாராக இருக்க முடியும் (2 தீமோத்தேயு 3:16-17).

இயேசு சதுசேயரிடம், "நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார். ஆம், அவர்கள் வேதத்தை வாசித்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் படித்து தியானிக்கவில்லை - எனவே உயிர்த்தெழுதலின் சக்திவாய்ந்த சத்தியத்தை தவறவிட்டார்கள், இது அவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றியிருக்கும் (காண். மத்தேயு 22:30–32). அநேக சமயங்களில், வேதாகமத்தைப் படிக்கும்போதும் நாம் நிறைய தவறவிடுகிறோம். எனவே, நாம் வேதத்தை தொலைநோக்கி மூலமாகவும் (பெரிய படத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது) மற்றும் நுண்ணோக்கி மூலமாகவும் (விவரங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தல்) படிக்க வேண்டும். இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளுமே தேவனுடைய வார்த்தையில் நம்முடைய நேரத்தை வெகுவாய்ச் செழுமைப்படுத்தும்.