Birth of Jesus Christ in Tamil Bible ✞ இயேசு கிருஸ்துவின் பிறப்பு
இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு
இது இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய தமிழ் வேதாகம பதிவின் சுருக்கம்.
மரியாளையும் யோசேப்பையும் தேவதூதர்கள் சந்திக்கிறார்கள்
கிட்டத்தட்ட 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாசரேத் நகரத்தைச் சேர்ந்த மரியாள் என்ற இளம் பெண்ணை காபிரியேல் என்ற தூதர் சந்தித்தார். காபிரியேல் தூதர் அந்த யூதப் பெண்ணிடம், அவளுக்கு இயேசு என்ற மகன் பிறப்பான் என்றும், அவர் கடவுளின் மகனாக இருப்பார் என்றும் கூறினார்.
"தேவதூதன் அவளை நோக்கி: மரியாளே, பயப்படாதே; நீ தேவனிடத்தில் கிருபை பெற்றாய். இதோ, நீ கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாய், அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக. அவர் பெரியவராயிருப்பார், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்னப்படுவார். கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்; அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தாரை என்றென்றைக்கும் அரசாளுவார்; அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது" ( லூக்கா 1:30-33 )
மரியாள் ஒரு ஆணுடன் இல்லாதபோது இது எப்படி சாத்தியம் என்று யோசித்தாள். பின்னர் காபிரியேல் தூதர் கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் அற்புதத்தை விளக்குகிறார். ஏசாயா 7:14- ல் தீர்க்கதரிசனம் முன்னறிவித்தபடி, அவர் ஒரு கன்னியிடமிருந்து பிறந்தார் , " ஆகையால், கர்த்தர் தாமே உனக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்: கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவார். "
"அப்பொழுது மரியாள் தேவதூதனை நோக்கி: நான் கன்னிகையாயிருக்க, இது எப்படி நடக்கும்?" என்றாள். தேவதூதன் அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: பரிசுத்த ஆவி உன்மேல் வரும், உன்னதமானவருடைய வல்லமை உன்னை நிழலிடும்; ஆகையால் பிறக்கப்போகிற பிள்ளை பரிசுத்தமானது, தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படும். இதோ, உன் உறவினளான எலிசபெத்தும் தன் முதிர்வயதிலே ஒரு குமாரனைக் கர்ப்பந்தரித்திருக்கிறாள்; மலடியென்று சொல்லப்பட்ட அவளுக்கு இது ஆறாம் மாதம். தேவனாலே கூடாதது ஒன்றுமில்லை." அதற்கு மரியாள்: "இதோ, நான் கர்த்தருடைய ஊழியக்காரன்; உம்முடைய வார்த்தையின்படியே எனக்கு ஆகக்கடவது" என்றாள். அப்பொழுது தேவதூதன் அவளைவிட்டுப் போனான்." ( லூக்கா 1:34-38 )
இந்த நேரத்தில், மரியாள் விரைவில் தனது கணவர் ஆகவிருந்த யோசேப்புடன் நிச்சயிக்கப்பட்டாள். மரியாளை நம்பாததால் யோசேப்பு வருத்தப்பட்டு குழப்பமடைந்தான். காபிரியேல் தூதர் யோசேப்பை சந்தித்து, "உன் மனைவியாக மரியாளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல பயப்படாதே, ஏனென்றால் அவளில் கருத்தரிக்கப்பட்டது பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டானது" என்று கூறினார், மேலும் அவளுடைய மகன் இயேசு மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்.
"அவளுடைய கணவனாகிய யோசேப்பு நியாயப்பிரமாணத்திற்கு உண்மையுள்ளவனாயிருந்தும், அவளைப் பொது அவமானத்திற்கு ஆளாக்க விரும்பாமல், அவளை ரகசியமாக விவாகரத்து செய்ய நினைத்தான். ஆனால் அவன் இதைச் சிந்தித்தபின்பு, கர்த்தருடைய தூதன் ஒரு கனவில் அவனுக்குத் தோன்றி, "யோசேப்பு தாவீதின் குமாரனே, உன் மனைவியாக மரியாளைச் சேர்த்துக்கொள்ள பயப்படாதே; ஏனென்றால் அவளிடத்தில் உற்பத்தியாயிருக்கிறது பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டானது. அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக; ஏனெனில் அவர் தம்முடைய ஜனங்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பார்" ( மத்தேயு 1:19:21 ).
பெத்லகேமில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு
ரோமானியப் பேரரசரின் உத்தரவுப்படி, மரியாளும் யோசேப்பும் பெத்லகேமுக்குப் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது. ஏனென்றால், அவர்களுடைய சொந்த ஊரில் எல்லா மக்களின் கணக்கெடுப்பு அல்லது பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். பல நாட்கள் கர்ப்பமாக கழுதையின் மீது பயணம் செய்த பிறகு, மரியாளும் யோசேப்பும் பெத்லகேமுக்கு வந்தார்கள், தங்குவதற்கு இடமில்லை என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. விடுதிகள் நிரம்பியிருந்தன. எந்த நேரத்திலும் மரியாளைப் பெற வேண்டியிருக்கும் என்பதைக் கண்ட ஒரு விடுதி உரிமையாளர், யோசேப்பு தனது தொழுவத்தில் தங்கலாம் என்று கூறினார்.
"யோசேப்பும் தாவீதின் வீட்டாரும் வம்சத்தாருமாகியபடியினால், தனக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட கர்ப்பவதியான மரியாளுடனே பதிவுசெய்யும்படி, கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத் ஊரிலிருந்து யூதேயாவுக்குப் பெத்லகேம் என்னப்பட்ட தாவீதின் ஊருக்குப் போனான். அவர்கள் அங்கே இருக்கையில், அவளுக்குப் பிரசவகாலம் வந்தது. அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெற்று, துணிகளில் சுற்றி, சத்திரத்தில் அவர்களுக்கு இடம் இல்லாதபடியினால், அவனை ஒரு தீவனத்தொட்டியில் கிடத்தினாள்." ( லூக்கா 2:4-7 )
மரியாளும் யோசேப்பும் ஒரு தொழுவத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த விலங்குகளுடன் கூடிய வைக்கோலில் அமர்ந்தனர். மரியாளுக்கு பிரசவ வலி ஏற்பட்டது, இயேசு தொழுவத்தில் பிறந்தார். தூங்கிக் கொண்டிருந்த குழந்தை ஓய்வெடுக்க ஒரே இடம் பெரும்பாலும் விலங்குகளின் தொட்டியில் தான் இருந்தது, அது தொட்டில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மேலும் படிக்க : இயேசு எங்கே பிறந்தார்? பெத்லகேம் பற்றிய வரலாற்று உண்மைகள்
மேய்ப்பர்களும் தேவதூதர்களும்
இந்த நேரத்தில், பெத்லகேமுக்கு அருகிலுள்ள வயல்களில் தங்கள் மந்தைகளைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்த மேய்ப்பர்களுக்கு ஒரு தூதர் தோன்றினார். தேவதூதர் அவர்களுக்கு இரட்சகரும் மேசியாவுமான இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியைச் சொன்னார். மேய்ப்பர்கள் உடனடியாக குழந்தை இயேசுவைக் கண்டுபிடிக்கச் சென்றனர், அவர் தொட்டிலில் தூங்கிக் கொண்டிருப்பதைக் காண்பார்கள் என்று தேவதூதர்கள் அவர்களிடம் சொன்னார்கள்.
"அந்தப் பகுதியில் மேய்ப்பர்கள் வயல்வெளியில் இரவில் தங்கள் மந்தையைக் காவல் காத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். கர்த்தருடைய தூதன் அவர்களுக்குத் தோன்றினான், கர்த்தருடைய மகிமை அவர்களைச் சுற்றி பிரகாசித்தது, அவர்கள் பயத்தால் நிறைந்தார்கள். தேவதூதன் அவர்களை நோக்கி: பயப்படாதிருங்கள், இதோ, எல்லா ஜனங்களுக்கும் மிகுந்த சந்தோஷத்தை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன். இன்று தாவீதின் ஊரில் ஒரு இரட்சகர் உங்களுக்குப் பிறந்திருக்கிறார், அவர் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து. இது உங்களுக்கு ஒரு அடையாளமாக இருக்கும்: துணிகளில் சுற்றி, ஒரு தொட்டிலில் கிடக்கும் ஒரு குழந்தையை நீங்கள் காண்பீர்கள்." திடீரென்று அந்தத் தூதனுடன் பரலோக சேனையின் ஒரு கூட்டம் வந்து, "உன்னதத்திலிருக்கிற தேவனுக்கு மகிமையும், பூமியிலே அவர் பிரியமானவர்களுக்குள்ளே சமாதானமும் உண்டாவதாக !" என்று சொல்லி, தேவனைப் புகழ்ந்து பாடினார்கள் ( லூக்கா 2:8-14 ).
சாஸ்திரிகள், ஞானிகள், பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.
சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மூன்று ஞானிகள் , அதாவது சாஸ்திரிகள், இயேசு பிறந்த இடத்தில் வானத்தில் ஒளிரும் நட்சத்திரத்தைக் கண்டனர். புதிய ராஜாவைத் தேடுவதற்காக மூன்று ஞானிகள் தொலைதூர கிழக்கு நாட்டிலிருந்து பயணம் செய்தனர். ஞானிகளின் பயணத்தின் போது, யூதாவின் ராஜாவான ஏரோது, ஞானிகளைச் சந்தித்தார். ஏரோது அவர்களைத் திரும்பி வந்து, குழந்தை ராஜா எங்கே இருக்கிறார் என்று தனக்குத் தெரியப்படுத்தச் சொன்னான், அதனால் அவனும் அவனை வணங்க முடியும்.
ஞானிகள் பெத்லகேமுக்குத் தொடர்ந்து சென்று, நட்சத்திரம் சுட்டிக்காட்டிய இடத்தில் இயேசுவைக் கண்டார்கள். அவர்கள் மண்டியிட்டு இரட்சகரை வணங்கி, அவருக்குப் பொன், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போளம் ஆகியவற்றைப் பரிசாகக் கொடுத்தார்கள். பின்னர் ஏரோது ராஜா இயேசுவை வணங்க விரும்பவில்லை, குழந்தையைக் கொல்லத் திட்டமிட்டார் என்பதை அறிந்த அவர்கள் வேறு வழியில் வீடு திரும்பினர்.
"பின்பு ஏரோது, சாஸ்திரிகளை இரகசியமாக அழைத்து, நட்சத்திரம் தோன்றிய சரியான நேரத்தை அவர்களிடமிருந்து அறிந்துகொண்டார். அவர் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு அனுப்பி, "நீங்கள் போய், குழந்தையை கவனமாகத் தேடுங்கள். நீங்கள் அதைக் கண்டவுடன், எனக்குச் சொல்லுங்கள், அதனால் நானும் போய் அவரை வணங்குவேன்" என்று கூறினார். அவர்கள் ராஜாவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டபின், அவர்கள் தங்கள் வழியே சென்றார்கள். அவர்கள் உதித்தபோது கண்ட நட்சத்திரம் குழந்தை இருந்த இடத்திற்கு மேலே நிற்கும் வரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. அவர்கள் நட்சத்திரத்தைக் கண்டதும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தனர். வீட்டிற்குள் வந்து, குழந்தையை அதன் தாய் மரியாளுடன் கண்டு, வணங்கி வணங்கினர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் திறந்து, தங்கம், தூபவர்க்கம், வெள்ளைப்போளம் ஆகியவற்றை அவருக்குப் பரிசாக அளித்தனர். ஏரோதுவிடம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம் என்று கனவில் எச்சரிக்கப்பட்டு, வேறு வழியில் தங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பினர்." ( மத்தேயு 2:7-12 )
இயேசுவின் பிறப்பு - உண்மை வரலாறு
உங்கள் நாட்டின் வரலாற்றில் இடம்பெற்ற பிரசித்தமான ஒரு சம்பவத்தை நினைத்துக்கொள்ளுங்கள். ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட வரலாற்று ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட நல்ல ஆதாரமும் அதற்கு உள்ளது. இப்போது யாராவது ஒருவர் உங்களிடம் வந்து இந்தச் சம்பவம் ஒருக்காலும் நிகழவில்லை, இதெல்லாம் கட்டுக்கதை என சொன்னால் என்ன செய்வீர்கள்? அல்லது, உங்கள் தாத்தாவின் பிறப்பையும் அவருடைய ஆரம்பகால வாழ்க்கையையும் பற்றி உங்களுடைய வீட்டார் சொன்ன விஷயங்களையே பொய் என்று யாராவது கூறினால் என்ன செய்வீர்கள்? இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், இப்படி சொல்லி முடிக்கும் முன்பே உங்களுக்குக் கோபம் பொத்துக்கொண்டு வரலாம். நிச்சயமாகவே இப்படிப்பட்ட விஷயங்களை எடுத்த எடுப்பில் நீங்கள் நம்பிவிட மாட்டீர்கள்!
ஆனால், மத்தேயு மற்றும் லூக்காவால் எழுதப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றிய சுவிசேஷ பதிவுகளை விமர்சகர்கள் பொதுவாக இன்று ஒதுக்கி விடுகின்றனர். இந்த விவரப்பதிவுகள் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இருக்கின்றன; இரண்டிலும் அப்பட்டமான பொய்களும் பெரும் வரலாற்று பிழைகளும் இருக்கின்றன என்பதாக சொல்கின்றனர். அது உண்மையாக இருக்க முடியுமா? இப்படிப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, நாமே சுவிசேஷ பதிவுகளை ஆராய்ந்து பார்க்கலாமே. அப்படி ஆராயும்போது அவை நமக்கு எதை போதிக்கின்றன என்பதையும் காண்போம்.
எழுதியதன் நோக்கம்
முதலில் இந்த வேதாகமம் விவரப்பதிவுகளின் நோக்கத்தை நினைவில் வைத்திருப்பதற்கு இது உதவுகிறது. அவை வாழ்க்கை வரலாறுகள் அல்ல; சுவிசேஷங்கள். இதைப் பகுத்துணருவது முக்கியம். வாழ்க்கை வரலாற்று நூலில், ஆசிரியர் நூற்றுக்கணக்கான பக்கங்கள் எழுதலாம், அவர் சொல்லிக்கொண்டு வரும் விஷயம் எப்படி மிகப் பிரபல்யமான கதாபாத்திரமாக பரிணமித்தது என்பதைக் காட்ட முயற்சி செய்யலாம். இதனால்தான் சில வாழ்க்கை வரலாற்று நூல்கள் பேசக்கூடிய நபரின் வம்சாவளி, பிறப்பு, வளர்ப்பு ஆகியவற்றை விலாவாரியாக விளக்குவதற்கே எண்ணற்ற பக்கங்களை விழுங்கிவிடுகின்றன. சுவிசேஷங்களின் விஷயம் வேறு. நான்கு சுவிசேஷ பதிவுகளில், மத்தேயு, லூக்கா ஆகிய இரண்டு மாத்திரமே இயேசுவின் பிறப்பையும் குழந்தைப் பருவத்தையும் சொல்லுகிற சுவிசேஷங்கள். ஆனால், இயேசு எப்படி ஒரு மனிதராக வளர்ந்தார் என்பதை காண்பிப்பது அவற்றின் நோக்கம் அல்ல. இயேசு பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பே ஒரு ஆவி சிருஷ்டியாக வாழ்ந்தார் என்பதை இயேசுவை பின்பற்றியவர்கள் அறிந்திருந்ததை நினைவிற்கொள்ளுங்கள். (யோவான் 8:23, 58) ஆகவே மத்தேயுவும் லூக்காவும், இயேசு எப்படிப்பட்ட மனிதரானார் என்பதை விளக்கும் நோக்கத்துடன் அவரது மழலைப் பருவத்தை சொல்லவில்லை. மாறாக, தாங்கள் என்ன நோக்கத்தோடு சுவிசேஷங்களை எழுதினார்களோ அத்துடன் சம்பந்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளையே விவரித்தனர்.
அவற்றை எழுதுகையில் அவர்களுடைய நோக்கம் என்ன? “சுவிசேஷம்” என்ற வார்த்தையின் பொருள் “நற்செய்தி.” இருவரும் அதே செய்தியையே, அதாவது இயேசுவே வாக்குப்பண்ணப்பட்ட வித்து, அல்லது கிறிஸ்து; மனிதவர்க்கத்தின் பாவங்களுக்காக மரித்தார்; பின்பு பரலோகத்திற்கு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்ற செய்தியையே தெரிவித்தனர். ஆனால் அந்த இரண்டு எழுத்தாளர்களின் பின்னணியும் முற்றிலும் வெவ்வேறானவை. இருவரும் வித்தியாசமான ஜனங்களுக்கு எழுதினார்கள். வரி வசூலிப்பவராகிய மத்தேயு, பெரும்பாலும் யூதர்களை மனதில் வைத்து தன் விவரப்பதிவை எழுதினார். மருத்துவராகிய லூக்கா, ‘மகா கனம்பொருந்திய தெயோப்பிலுவுக்கு’ எழுதினார்; இவர் ஓரளவு உயர்ந்த ஸ்தானத்தை வகித்திருக்கலாம். அதோடு இந்த எழுத்தாளர் யூதர்களையும் புறஜாதியாரையும் மனதில் வைத்து எழுதினார். (லூக்கா 1:1-3) இரண்டு எழுத்தாளருமே அவரவருடைய வாசகருக்கு பொருத்தமாயும் நம்பச்செய்வதாயும் இருந்த சம்பவங்களையே தெரிந்தெடுத்தார்கள். இதனால், இயேசுவின் சம்பந்தமாக நிறைவேறிய எபிரெய வேதாகம தீர்க்கதரிசனங்களை மத்தேயுவின் பதிவு வலியுறுத்துகிறது. மறுபட்சத்தில் லூக்காவோ, யூதரல்லாத ஜனங்கள் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் பாரம்பரிய வரலாற்று அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுகிறார்.
அவர்களுடைய விவரப்பதிவுகள் வித்தியாசப்படுவதில் ஆச்சரியமேதுமில்லை. ஆனால் விமர்சகர்கள் கூறுகிறபடி, அவை இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதில்லை. அவை ஒன்றையொன்று பூர்த்திசெய்து, ஒரு தெளிவான விவரப்பதிவை உருவாக்குவதற்கு மிக நேர்த்தியான விதத்தில் ஒன்றுக்கொன்று கச்சிதமாக பொருந்துகின்றன.
பெத்லகேமில் இயேசுவின் பிறப்பு
இயேசுவின் பிறப்பை பற்றிய வியத்தகு அற்புதத்தை, அதாவது அவர் ஒரு கன்னிகைக்குப் பிறந்ததை மத்தேயுவும் லூக்காவும் பதிவுசெய்கின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஏசாயா உரைத்த தீர்க்கதரிசனத்தை இந்த அற்புதம் நிறைவேற்றியது என மத்தேயு காட்டுகிறார். (ஏசாயா 7:14; மத்தேயு 1:22, 23) இயேசு பெத்லகேமில் பிறந்தார், ஏனெனில் குடிமதிப்பு எழுதுவதை இராயன் ஆரம்பித்து வைத்ததால் யோசேப்பும் மரியாளும் அங்குசெல்ல வேண்டிய கட்டாயத்திற்குள்ளாயினர் என்பதை லூக்கா விளக்குகிறார். (பக்கம் 7-ல் உள்ள பெட்டியைக் காண்க.) இயேசு பெத்லகேமில் பிறந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே, எருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள சாதாரணமான இந்த நகரத்திலிருந்து மேசியா தோன்றுவார் என்பதை மீகா தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்திருந்தார். - மீகா 5:2.
இயேசு பிறந்த இரவு, அவருடைய பிறப்பிடத்தைப் பற்றிய காட்சிகளுக்கு ஆதாரமாய் புகழ்பெற்றதாகி விட்டது. ஆனால், உண்மையான கதை வழக்கமாக சித்தரித்துக் காண்பிக்கப்படுவதிலிருந்து முற்றிலும் வித்தியாசமானது. குடிமதிப்பு எழுதுவதற்காக மரியாளும் யோசேப்பும் பெத்லகேமுக்குப் போனார்கள் என்று சரித்திராசிரியர் லூக்கா சொல்கிறார். அந்த முக்கியமான இரவில் மந்தைகளுடன் மேய்ப்பர்கள் வயல்வெளியில் தங்கியிருந்ததை அவரும் குறிப்பிடுகிறார். இந்த இரண்டு சம்பவங்களையும் வைத்து, டிசம்பரில் இயேசு பிறந்திருக்க முடியாது என்று அநேக வேதாகமம் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவெடுத்திருக்கின்றனர். கலகம் பண்ணும் மனச்சாய்வுள்ள இந்த யூதர்களை குளிரும் மழையுமான இச்சமயத்தில் தங்களுடைய சொந்த ஊருக்குப் போகும்படி இராயன் கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லாதது, கலகத்தனமான அந்த மக்களை அது இன்னும் கோபமூட்டும் என அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அதைப்போலவே, இப்படிப்பட்ட கடும் சீதோஷ்ணத்தில் மேய்ப்பர்கள் தங்களுடைய மந்தைகளுடன் வயல்வெளியில் தங்கியிருப்பதும் சாத்தியமில்லாதது. - லூக்கா 2:8-14.
தேவன் தம் குமாரனுடைய பிறப்பை அறிவிக்க அந்நாளைய மெத்தப்படித்த மேதாவிகளையோ செல்வாக்குள்ள மதத் தலைவர்களையோ தெரிந்தெடுக்கவில்லை, வயல்வெளியில் தங்கியிருந்தவர்களும் அநாகரிகமாய் தோற்றமளித்தவர்களுமான பாமரவர்க்க உழைப்பாளிகளையே தெரிந்தெடுத்தார் என்பதை கவனியுங்கள். ஒருவேளை வேதபாரகர்களும் பரிசேயர்களும் மேய்ப்பர்களுடன் எந்தச் சம்பந்தமும் வைத்துக்கொள்ளாமல் இருந்திருக்கலாம்; ஏனெனில் மேய்ப்பர்களுடைய வேலைநேரம் வாய்மொழி சட்டத்தின் சில நுட்ப விவரங்களை கடைப்பிடிக்க முடியாத நிலையில் வைத்தது. ஆனால் தாழ்மையும் பெருமதிப்புமுடைய இப்படிப்பட்ட உண்மையுள்ள மனிதர்களுக்கே கடவுள் தயவுகூர்ந்தார். பெத்லகேமில் மேசியா பிறந்த அந்த இரவிலேயே தேவதூதர்களின் சேனை மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவித்தது. இவருக்காகத்தான் கடவுளுடைய ஜனங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக காத்திருந்தனர். இயேசுவின் பிறப்பிடத்தைப் பற்றிய விவரிப்புகளில் மிக அடிக்கடி சொல்லப்பட்டது ‘மூன்று ராஜாக்களைப்’ பற்றி அல்ல, இந்த மேய்ப்பர்களைப் பற்றியே. இவர்கள்தான் மரியாளையும் யோசேப்பையும் சந்தித்து, ஒரு பாவமும் அறியாத இந்தக் குழந்தை மாட்டுக்கொட்டிலில் கிடத்தப்பட்டிருந்ததைப் பார்த்தனர். - லூக்கா 2:15-20.
சத்தியத்தை மனத்தாழ்மையோடு தேடுவோருக்கு தேவன் தயவுகூருகிறார்
தம்மை நேசிக்கிற மனத்தாழ்மையுள்ளோருக்கும் அவருடைய நோக்கங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் காண்பதில் மிகுந்த அக்கறையுள்ளோருக்கும் கடவுள் தயவுகூருகிறார். இது, இயேசுவின் பிறப்போடு சம்பந்தப்பட்ட சம்பவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் பொருளாகும். குழந்தை பிறந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு மாதத்தில், யோசேப்பும் மரியாளும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு இசைவாக ஆலயத்தில் அவரை ஒப்புக்கொடுத்து, “ஒரு ஜோடு காட்டுப்புறாவையாவது இரண்டு புறாக்குஞ்சுகளையாவது” பலியாகச் செலுத்துகிறார்கள். (லூக்கா 2:22-24) உண்மையில் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை பலிசெலுத்த வேண்டும், ஆனால் ஏழ்மையில் வாடுவோர் இந்தக் குறைந்த செலவுள்ள பலியை செலுத்த நியாயப்பிரமாணம் அனுமதித்தது. (லேவியராகமம் 12:1-8) சற்று இதை சிந்தித்துப்பாருங்கள். சர்வலோகத்தின் உன்னத பேரரசராகிய தேவன் தேவன் தம்முடைய நேச குமாரனை, ஒரேபேறான குமாரனை வளர்ப்பதற்கு, பணக்கார குடும்பத்தை அல்ல, ஆனால் இந்த ஏழை வீட்டாரையே தெரிந்தெடுத்தார். நீங்கள் ஒரு பெற்றோராக இருந்தால், உங்களுடைய பிள்ளைகளுக்கு நீங்கள் கொடுக்கக்கூடிய மிகச் சிறந்த பரிசு - செல்வத்தையோ உயர் கல்வியையோவிட - ஆவிக்குரிய மதிப்பீடுகளை முதலிடத்தில் வைக்கிற வீட்டுச் சூழல்தான் என்பதை இது உங்களுக்கு பளிச்சென்று நினைப்பூட்ட வேண்டும்.
அந்த ஆலயத்தில், உண்மையும் தாழ்மை குணமுமுள்ள மற்ற இரண்டு பேர் தேவனால் தயவுகூரப்படுகிறார்கள். அதில் ஒருவர், ‘தேவாலயத்தை விட்டு நீங்காத’ 84 வயதுடைய விதவை அன்னாள். (லூக்கா 2:36, 37) மற்றொருவர் உண்மையுள்ள, வயதான மனிதராகிய சிமியோன். இந்த இருவரும் தங்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த இந்த சிலாக்கியத்திற்காக, அதாவது தாங்கள் இறப்பதற்கு முன்பு வாக்குப்பண்ணப்பட்ட வித்துவை பார்க்கக் கிடைத்த சிலாக்கியத்திற்காக சந்தோஷப்படுகின்றனர். அந்தப் பிள்ளையைக் குறித்து சிமியோன் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறார். அது நம்பிக்கையூட்டும் தீர்க்கதரிசனம், ஆனால் ஓரளவு கவலையளிக்கும் ஒன்று. இந்த இளம் தாயாகிய மரியாள் தன்னுடைய அருமை மகனுக்காக ஒருநாள் வேதனையால் துடிப்பாள் என அவர் முன்னுரைக்கிறார். - லூக்கா 2:25-35.
ஆபத்திலிருந்த ஒரு குழந்தை
ஒருபாவமும் அறியாத இந்தப் பச்சிளம் குழந்தை பகைமைக்கு ஆளாகும் என்ற சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனம் ஒரு துயரமான நினைப்பூட்டுதல். அவர் சிசுவாக இருக்கும்போதே, இந்தப் பகைமை புகைந்துகொண்டிருக்கிறது. இது எப்படி என்பதை மத்தேயுவின் விவரப்பதிவு விவரிக்கிறது. அநேக மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, இப்பொழுது யோசேப்பும் மரியாளும் இயேசுவும் பெத்லகேமிலுள்ள ஒரு வீட்டில் தங்கியிருக்கின்றனர். அநேக அயல்நாட்டவர்கள் எதிர்பாராமல் அவரை வந்து சந்திக்கின்றனர். இயேசுவின் பிறப்பிடத்தைப் பற்றி எண்ணற்ற காட்சிகள் வர்ணிக்கிறபோதிலும், இந்த மனிதர்களில் எத்தனை பேர் வந்தார்கள் என்பதை மத்தேயு குறிப்பிடவில்லை. அவர்களை ‘ஞானிகள்’ என்றும் அழைக்கவில்லை, ‘மூன்று ராஜாக்கள்’ என்றும் அழைக்கவில்லை. மாகி என்ற கிரேக்க வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்துகிறார், அதன் அர்த்தம் “சோதிடர்கள்” என்பதாகும். இங்கே ஏதோ விபரீதம் ஏற்படப்போகிறது என்பதற்கு இதுவே வாசகருக்கு ஒரு துப்புகொடுக்க வேண்டும்; ஏனென்றால் சோதிடம் என்பது கடவுளுடைய வார்த்தை கண்டனம் செய்கிற ஒரு கலை, உண்மையுள்ள யூதர்கள் அதை தவிர்ப்பதில் கவனமாய் இருந்தனர். - உபாகமம் 18:10-12; ஏசாயா 47:13, 14.
இந்த சோதிடர்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்ந்து கிழக்கிலிருந்து வருகின்றனர். ‘யூதருக்கு ராஜாவாகப் பிறந்திருக்கிறவருக்கு’ பரிசுகள் கொண்டுவருகின்றனர். (மத்தேயு 2:2) ஆனால் அந்த நட்சத்திரம் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு வழிநடத்துகிறதில்லை. எருசலேமுக்கும் மகா ஏரோதுவினிடத்திற்கும் வழிநடத்திச் செல்கிறது. இளம் இயேசுவுக்குத் தீங்கிழைக்க இப்பேர்ப்பட்ட துணிச்சலும் தைரியமும் உலகிலுள்ள வேறெந்த மனிதனுக்கும் இல்லை. பேராசைபிடித்த இந்தக் கொலைபாதக மனுஷன் தனக்கு அச்சுறுத்தலாய் இருப்பதாக நினைத்த தன் சொந்த குடும்ப அங்கத்தினர்களிலேயே பலபேரை கொலை செய்திருந்தான்.a ‘யூதருடைய [வருங்கால] ராஜா’ பிறந்திருக்கிறார் என்பதை கேள்விப்பட்டவுடனே கலக்கமடைந்து, அவரை பெத்லகேமில் கண்டுபிடிப்பதற்கு சோதிடர்களை அனுப்புகிறான். அவர்கள் செல்கையில், ஏதோ வினோதமான ஒன்று சம்பவிக்கிறது. எருசலேமுக்கு அவர்களை வழிநடத்திச்சென்ற அந்த ‘நட்சத்திரம்’ நகருவதாக தெரிகிறது! - மத்தேயு 2:1-9.
இது உண்மையிலேயே வானில் தோன்றிய ஒரு ஒளியா அல்லது ஒரு தரிசனமா என்பது நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் இந்த ‘நட்சத்திரம்’ கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். தீயநோக்குடன், அந்தப் புறமத வணக்கத்தாரை சரியாக இயேசுவிடம் - ஏழை தச்சனாலும் அவனுடைய மனைவியாலும் பாதுகாக்கப்படுகிற, எதுவும் செய்யமுடியாத நிலையிலிருக்கிற அந்தப் பிள்ளையிடம் - வழிநடத்தியது. ஏரோதுவின் வஞ்சகத்தை அறியாத அந்த சோதிடர்கள், பழிதீர்க்க துடித்துக்கொண்டிருந்த அந்த அரசனிடம் திரும்பிச்சென்று அறிவித்திருக்கலாம், இது அந்தக் குழந்தையின் அழிவுக்கு வழிநடத்தியிருக்கலாம். ஆனால், இப்போது கடவுள் தலையிடுகிறார்; அவர்கள் தங்களுடைய நாட்டிற்கு வேறொரு வழியில் செல்ல கனவின் மூலம் தெரியப்படுத்துகிறார். அப்படியானால், அந்த ‘நட்சத்திரம்’ கடவுளுடைய சத்துருவாகிய சாத்தானால் உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; மேசியாவுக்கு தீங்கிழைக்க அவன் எதையும் செய்யத் துணிவான். அந்த ‘நட்சத்திரத்தையும்’ சோதிடர்களையும் இயேசுவின் பிறப்பிடத்தைப் பற்றிய காட்சியில் சித்தரிப்பது எவ்வளவு முரணானது! - மத்தேயு 2:9-12. ( குறிப்பு :- இது மாற்று வழி சிந்தனைக்கு மட்டுமே ... நமது பாரம்பரிய நம்பிக்கை மற்றும் வேதாகமத்தின் வசன அடிப்படையை மாற்ற வேண்டாம் )
ஆனால் இன்னும் சாத்தான் ஓய்ந்தபாடில்லை. அவனுடைய பகடைக்காயான ஏரோது ராஜா பெத்லகேமில் இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட எல்லா குழந்தைகளையும் கொலைசெய்வதற்கு கட்டளை பிறப்பிக்கிறான். ஆனால் தேவனுக்கு எதிரான போரில் சாத்தான் வெல்ல முடியாது. ஒருபாவமும் அறியாத இந்தப் பிள்ளைகள் கொலைசெய்யப்படுவதையும் கடவுள் முன்னரே அறிந்திருந்ததை மத்தேயு குறிப்பிடுகிறார். பாதுகாப்புக்காக எகிப்துக்கு செல்லும்படி யோசேப்பை ஒரு தேவதூதனால் எச்சரிப்பதன் மூலம் தேவன் மீண்டும் சாத்தானின் திட்டத்தை முறியடிக்கிறார். சிலகாலத்திற்குப் பின்பு யோசேப்பு தன்னுடைய சிறிய குடும்பத்தோடு நாசரேத்தில் குடியேறுகிறார், அங்கே இயேசு தன்னுடைய சகோதர சகோதரிகளுடன் வளர்ந்துவந்தார் என மத்தேயு அறிவிக்கிறார். - மத்தேயு 2:13-23; 13:55, 56.
கிறிஸ்துவின் பிறப்பு - அது உங்களுக்கு எதை அர்த்தப்படுத்துகிறது
இயேசுவின் பிறப்பையும் அவருடைய ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவத்தையும் பற்றிய சம்பவங்களின் சுருக்கத்தைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? அநேகர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். முரண்பாடாக இருப்பதாய் சிலர் அடித்துக் கூறுகிறபோதிலும், விவரப்பதிவுகள் ஒத்திசைவாகவும் திருத்தமாகவும் இருப்பதைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். சில சம்பவங்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே முன்னறிவிக்கப்பட்டதை அறிந்து ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பிறப்பிடத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய காட்சிகளில் சித்தரிக்கப்படுவதிலிருந்து சுவிசேஷங்களில் உள்ள முக்கியமான சில அம்சங்கள் குறிப்பிடத்தக்க விதத்தில் வித்தியாசப்பட்டிருப்பதைக் கண்டும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.
ஒருவேளை எல்லாவற்றையும்விட அதிக ஆச்சரியத்தை உண்டுபண்ணுவது என்னவென்றால், சுவிசேஷ பதிவுகளிலுள்ள முக்கிய குறிப்புகளை பாரம்பரிய கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டங்கள் தவறவிட்டுவிடுவதே ஆகும். உதாரணமாக, இயேசுவின் தந்தைக்கு, அதாவது யோசேப்புக்கு அல்ல, தேவனுக்கு அதிக கவனம் கொடுக்கப்படுவதில்லை. தம்முடைய நேச குமாரனை வளர்ப்பதையும் அவருக்குத் தேவையானவற்றை கொடுப்பதையும் யோசேப்பிடமும் மரியாளிடமும் ஒப்படைத்ததன் பேரில் அவருடைய உணர்ச்சிகளை கற்பனை செய்துபாருங்கள். தம்முடைய குமாரன் ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதே பகைமை நிறைந்த ராஜா அவரை கொலைசெய்ய வகைதேடும் ஒரு உலகில் வளர அனுமதித்ததில் பரலோக பிதாவின் கடும் வேதனையை கற்பனை செய்துபாருங்கள்! இந்தப் பலியை கொடுப்பதற்கு தேவனை தூண்டியது மனிதவர்க்கத்திற்கான அவருடைய ஆழ்ந்த அன்பே. - யோவான் 3:16.
உண்மையான இயேசுவை பெரும்பாலும் கிறிஸ்மஸ் கொண்டாட்டங்களில் ஒதுக்கி விடுகின்றனர். தம்முடைய பிறந்த தேதியை எப்பொழுதாவது தம் சீஷர்களுக்கும்கூட சொன்னதாய் எந்தப் பதிவும் இல்லையே. அவருடைய பிறந்தநாளை அவரை பின்பற்றியவர்கள் கொண்டாடியதாகவும் எந்தவொரு அறிகுறியும் இல்லையே.
இயேசுவின் பிறப்பை அல்ல ஆனால் அவருடைய மரணத்தையே - உலக சரித்திரத்தை பாதித்த குறிப்பிடத்தக்க அந்தச் சம்பவத்தையே - நினைவுகூரும்படி அவரைப் பின்பற்றுகிறவர்களுக்கு கட்டளையிட்டார். (லூக்கா 22:19, 20) இயேசு தம்மை நினைவுகூரும்படி விரும்பியது மாட்டுக்கொட்டிலில் கிடக்கும் எதுவும் செய்யமுடியாத குழந்தையாக அல்ல, ஏனெனில் இனிமேலும் அவர் அப்படிப்பட்ட நிலையில் இல்லை. அவர் கொலைசெய்யப்பட்டு 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பிறகு, அப்போஸ்தலன் யோவானுக்கு தோன்றிய தரிசனத்தில் யுத்தத்திற்கு சவாரிசெய்யும் பலசாலியான ராஜாவாக காட்சியளித்தார். (வெளிப்படுத்துதல் 19:11-16) இப்படியாகத்தான், அதாவது கடவுளுடைய பரலோக ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளராகத்தான் இன்று நாம் இயேசுவை அறிந்துகொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் அவர் உலகை மாற்றப்போகும் ஒரு ராஜா.
லூக்கா தவறாக எழுதிவிட்டாரா?
நாசரேத்தில் வளர்ந்து நசரேயன் என்று பொதுவாக அறியப்பட்ட இயேசு, சுமார் 150 கிலோமீட்டருக்கு அப்பாலுள்ள பெத்லகேமில் எப்படி பிறந்திருக்க முடியும்? லூக்கா விளக்குகிறார்: “அந்நாட்களில் [இயேசு பிறப்பதற்கு முன்பு] உலகமெங்கும் குடிமதிப்பு எழுதப்படவேண்டுமென்று அகுஸ்துராயனால் கட்டளை பிறந்தது. (இந்த முதலாம் குடிமதிப்பு எழுதப்படுவது சிரேனியு சீரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது எடுக்கப்பட்டது;) அந்தப்படி குடிமதிப்பெழுதப்படும்படிக்கு எல்லாரும் தங்கள் தங்கள் ஊர்களுக்குப் போனார்கள்.” - லூக்கா 1:1; 2:1-3.
அப்பட்டமான தவறு, மோசமான தவறு, ஒரு புனைக்கதை என சொல்லி விமர்சகர்கள் இந்தப் பகுதியை பலமாக தாக்குகின்றனர். குடிமதிப்பு எழுதப்பட்டதும் சிரேனியு ஆளுநராக பதவிவகித்ததும் பொ.ச. 6 அல்லது 7 என அவர்கள் பிடிவாதமாக கூறுகின்றனர். அவர்கள் சொல்வது சரியானால், இது லூக்காவின் பதிவைக் குறித்து பெரும் சந்தேகத்தைக் கிளப்பும், ஏனெனில் இயேசு பொ.ச.மு. 2-ல் பிறந்தார் என்பதை அத்தாட்சிகள் காட்டுகின்றன. ஆனால் இந்த விமர்சகர்கள் இரண்டு முக்கிய உண்மைகளைப் புறக்கணித்து விடுகின்றனர். முதலாவதாக, ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தடவை குடிமதிப்பு எழுதப்பட்டதை லூக்கா ஒத்துக்கொள்கிறார் - ‘முதலாம் குடிமதிப்பு’ என்று அவர் குறிப்பிடுவதை கவனியுங்கள். மற்றொரு குடிமதிப்பை, அதாவது பிற்பாடு எழுதப்பட்ட ஒரு குடிமதிப்பை பற்றி அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். (அப்போஸ்தலர் 5:37) பிற்பாடு எழுதப்பட்ட இந்தக் குடிமதிப்பே சரித்திராசிரியர் ஜொஸிபஸ் விவரித்த ஒன்று. அது பொ.ச. 6-ல் எழுதப்பட்டது. இரண்டாவதாக, சிரேனியு ஆளுநராக பதவி வகித்த அந்தப் பிற்பட்ட தேதியில்தான் இயேசு பிறந்திருக்க வேண்டும் என்றில்லை. ஏன்? ஏனெனில் சிரேனியு அந்த ஸ்தானத்தில் இரண்டு தடவை பணிபுரிந்தார் என்பதை அத்தாட்சி காட்டுகிறது. அவர் முதல் தடவை பதவி வகித்தது பொ.ச.மு. 2-ஐ உள்ளடக்கியது என்பதை அநேக அறிஞர்கள் ஒத்துக்கொள்கின்றனர்.
இயேசு பெத்லகேமில் பிறந்தார் என்று சொல்லிக்கொள்வதற்காகவே குடிமதிப்பு பற்றி கதைகட்டினார் எனவும் அதன்மூலம் மீகா 5:2-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறினதாக கூறிக்கொண்டார் எனவும் சில விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த அபிப்பிராயம், வேண்டுமென்றே பொய் சொன்னவர் என்ற முத்திரையை லூக்காமீது குத்துகிறது, ஆனால் சுவிசேஷத்தையும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தையும் கவனத்துடன் எழுதிய ஒரு சரித்திராசிரியரைப் பற்றி சொல்லும் இப்படிப்பட்ட குற்றச்சாட்டை எந்த விமர்சகரும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
எந்தவொரு விமர்சகரும் விளக்க முடியாத ஒன்றும் உள்ளது: குடிமதிப்பு எழுதப்பட்டதே ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது! “செழிப்பான ராஜ்யத்தில் தண்டல்காரனைத் திரியப்பண்ணுகிற ஒருவன்” ஆட்சியாளராக இருப்பார் என பொ.ச.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் தீர்க்கதரிசி தானியேல் முன்னறிவித்தார். இது, இஸ்ரவேலில் குடிமதிப்பு எழுதுவதற்கு அகஸ்து ராயனுக்கும் அவனுடைய ஆட்சிக்கும் பொருந்தியதா? இந்த ஆட்சியாளருக்கு அடுத்துவருபவருடைய ஆட்சியின்போது, மேசியா அல்லது ‘உடன்படிக்கையின் தலைவன்’ “முறிக்கப்படுவான்” என்று அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் தொடர்ந்து முன்னறிவிக்கிறது. அகுஸ்து ராயனுக்கு அடுத்து வந்தவரான திபேரியுவின் ஆட்சிக் காலத்தில் இயேசு உண்மையிலேயே ‘முறிக்கப்பட்டார்,’ அதாவது கொல்லப்பட்டார். - தானியேல் 11:20-22.
இயேசுவின் பிறப்பினைப்பற்றி பழைய ஏற்பாட்டில் தீர்க்கதரிசனமாகச் சொல்லப்பட்டு, புதிய ஏற்பாட்டில் அவைகள் யாவும் நிறைவேறியது.
உதாரணத்திற்காக,
கிறிஸ்து இயேசு பிறப்பதற்கு முன் ஏறக்குறைய எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள தீர்கத்தரசி ஏசாயாவினால் இயேசுவின் பிறப்பு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் இவ்விதமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
"ஆதலால் ஆண்டவர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவாள்’’ ஏசாயா 7:14
புதிய ஏற்பாட்டில் மத்தேயு முதல் அதிகாரம் இயேசுவின் பிறப்புடன் தொடங்கி இருப்பதை நாம் அறிவோம். மத்தேயுவின் முதல் அதிகாரத்தில், ஏசாயா 7:14 வசனத்தில் கூறப்பட்ட ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் ‘’கன்னிப் பிறப்பு’’ எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பதை மத்தேயு 1:18 வசனம் நமக்குக் கூறுகிறது.
" இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய ஜெநநத்தின் விவரமாவது:அவருடைய தாயாகிய மரியாள் யோசேப்புக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கையில், அவர்கள் கூடிவருமுன்னே, அவள் பரிசுத்த ஆவியினாலே கர்ப்பவதியானாள் என்று காணப்பட்டது."
இந்த வசனத்தின் குறிப்பு ‘’மரியாள் பரிசுத்த ஆவியினாலே கர்ப்பவதியானாள்’’ என்ற மாபெரும் ஒரு மகத்துவ நிகழ்வுதான் கன்னிப்பிறப்பாகும்.
கன்னிப் பிறப்பு என்பது இயற்கைக்கு அப்பால் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் கன்னி மரியாளின் வயிற்றில் இயேசு தனித்துவமாக கருவுற்றார்.
கன்னிப் பிறப்பு என்பது கடவுளின் நித்திய மகன் முழு மனிதனாக அவதாரம் எடுத்த வழிமுறையாகும். அவர் ஒரு உண்மையான உடல் மற்றும் ஒரு பாவமில்லாத பரிசுத்த ஆன்மாவுடன் மரியாளிடம் பிறந்தார்.
கன்னிப் பிறப்பு என்பது ஆதாமுக்குப் பிறகு இயற்கையாகப் பிறந்த மற்ற எல்லா குழந்தைகளிலிருந்தும் வித்தியாசமாக, இயேசு பரிசுத்தமாகவும் பாவமில்லாதவராகவும் பிறந்தார் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றது.
மத்தேயு 1: 19, 20 இயேசுவின் பிறப்பினைப் பற்றி மேலும் இவ்விதமாக கூறுகிறது:அவள் புருஷனாகிய யோசேப்பு நீதிமானாயிருந்து, மரியாளை அவமானப்படுத்த மனதில்லாமல், இரகசியமாய் அவளைத் தள்ளிவிட யோசனையாயிருந்தான். அவன் இப்படிச் சிந்தித்துக்கொண்டிருக்கையில், கர்த்தருடைய தூதன் சொப்பனத்தில் அவனுக்குக் காணப்பட்டு: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பே, உன் மனைவியாகிய மரியாளைச் சேர்த்துக்கொள்ள ஐயப்படாதே; அவளிடத்தில் உற்பத்தியாயிருக்கிறது பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டானது என்றார்.
இந்த இரண்டு வசனங்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு எந்த வகையிலும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் பிறப்பைப்போல அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் மானிட அவதாரமானது மனித சாயலையும், தெய்வீக சாயலையும் கொண்ட பாவமில்லாத பரிசுத்தர் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றது.
இரு சாயலை உடையவருக்கான இரு பெயர்கள் .
மத்தேயு 1:21-23 இந்த விலைமதிப்பற்ற, தனித்துவமான நபரின் இரண்டு பெயர்களைக் கூறுகிறது: இயேசு மற்றும் இம்மானுவேல்.
காபிரியேல் தூதன் யோசேப்பிடம் இவ்விதமாக சொல்கின்றார்.
‘’மரியாள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக; ஏனெனில் அவர் தமது ஜனங்களின் பாவங்களை நீக்கி அவர்களை இரட்சிப்பார் என்றான்’’.
மட்டுமல்ல, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலமாய்க் கர்த்தராலே உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி இதெல்லாம் நடந்தது.
அவன்: இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்; அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவார்கள் என்று சொன்னான். இம்மானுவேல் என்பதற்குத் தேவன் நம்மோடிருக்கிறார் என்று அர்த்தமாம்.
இயேசு மற்றும் இம்மானுவேல் ஆகிய இந்த இரண்டு சிறந்த பெயர்களும் நமக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
“ இயேசு’’ என்பது ‘யோசுவா’ என்ற எபிரேயப் பெயரின் கிரேக்கப் பெயருக்கு சமமானது. அதாவது யெகோவா இரட்சகர் அல்லது யெகோவா என் இரட்சிப்பு. எனவே, இயேசு ஒரு மனிதர் மட்டுமல்ல, யெகோவா தேவனின் ஒரேபேறான தற்சுருபமானவர், நமது இரட்சகராக மாறுகிறார். எனவே, இயேசு நம்முடைய இரட்சகர். அவர் நம்முடைய பாவத்தில் இருந்து மீட்டு, நித்தியத்தில் நம்மை அவரோடு ஐக்கியமாக வாழ வைக்கிறவர். (எபிரேயர். 4:,9; மத்தேயு. 11:28-29),
மனிதனின் பாவ வீழ்ச்சியின் காரணமாக , எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு இரட்சகர் தேவை. அந்த இரட்சகர் இயேசுவே, அவர்தான் நமது பாவங்களிலிருந்து நம்மைக் விடுவிக்கின்றவர். அவரை முழு இருதயத்தோடு நம்பும் போது நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து பலவீனங்களில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் காக்கின்றவர். நாம் இயேசுவின் நாமத்தைக் கூப்பிடும்போதெல்லாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்.
அடுத்த பெயரான இம்மானுவேல்.
“இயேசு என்பது கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கின்றார் என பொருள் படுத்துகின்றது. அதேசமயம் இம்மானுவேல், என்பது கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் என்று அர்த்தப் படுத்துகின்றது. இதை யோவான் இவ்விதமாக சொல்கின்றர், அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்; அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்; அது பிதாவுக்கு ஒரேபேறானவருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது என்று. யோவான் 1:14
“இம்மானுவேலராகிய கிறிஸ்து இயேசு பூமியில் இருந்தபோது அவர் நம்மோடு இருந்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் மரித்துயித்தெழுந்து, பரமேறின பின்பும், நாம் அவருடைய நாமத்தில் கூடும்போதெல்லாம் நம்மோடு இருக்கிறார். (மத்தேயு18:20). மட்டுமல்ல இதோ, உலகத்தின் முடிவுபரியந்தம் சகல நாட்களிலும் நான் உங்களுடனேகூட இருக்கிறேன் என்று வாக்கும் கொடுத்திருக்கின்றார். மத்தேயு 28:20).
இதை வாசிக்கும் தேவபிள்ளைகளே, நீங்கள் பாவத்தில் இருந்து இரட்சிக்கப் பட்டவர்களா? இன்னும் இரட்சகரான இயேசுவை உங்களின் பாவத்தில் இருந்து விடுதலை பெற அவரை அழைக்கவில்லையா? பாவத்தில் இருந்து விடுதலை பெற்று பரலோகப் பிதாவோடு ஒப்புரவாக விருப்பமில்லையா? நீங்கள் இன்னும் ஏன் காலதாமதம் செய்கின்றீர்கள்? இந்த ஜெபம்யை நேர்மையான இதயத்துடன் ஜெபியுங்கள்.
“கர்த்தராகிய இயேசுவே, நீங்கள் உண்மையான கடவுள் மற்றும் ஒரு பரிபூரண மனித சாயல் உள்ளவர் என்று நான் நம்புகிறேன். தெய்வீகம் மற்றும் மனிதசாயல் ஆகிய இரண்டையும் கொண்ட மனிதனாக பிறந்ததற்கு நன்றி. எனக்காக மரித்தவரே என் பாவங்களிலிருந்து என்னை முற்றிலும் இரட்சித்தருளும். இன்று முதல் நான் உம்மை விசுவாசத்தோடு ஏற்றுக்கொள்கிறேன். எனக்குள் வந்து என்னோடு வாழுங்கள். கர்த்தராகிய இயேசுவே, உம்மை நான் இம்மானுவேலர் என அழைக்கும் போது, நீர் எப்போதும் என்னுடன் இருக்கின்றவர் என்ற உணர்வைத் தாரும் என் இரட்சகரான அன்புள்ள இயேசுவே. ஆமென்.