பழைய புதிய ஏற்பாடு ✞ How to Use the Tamil Bible for Daily Devotionals

கர்த்தருடைய வேதம் குறைவற்றதும், ஜீவனைப் பாதுகாக்கிறதுமாயிருக்கிறது. கர்த்தரால் வகுக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணங்கள் நம்பகமானவைகளும், அனுபவமில்லாதவர்களுக்கு ஞானத்தைக் கொடுக்கிறவைகளுமாயிருக்கிறது. கர்த்தருடைய கட்டளைகள் நியாயமானவைகளும், ஒருவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறவைகளுமாயிருக்கிறது. கர்த்தருடைய கட்டளைகள் தூய்மையானவைகளும், ஜீவனுக்குப் புத்தியைத் தருகிறவைகளுமாயிருக்கிறது.

தமிழ் வேதாகமம்  66 புத்தகங்களின்  தொகுப்பாகும் , ஒவ்வொன்றும் அதன் தனித்துவமான கதை மற்றும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அனைத்தும் கடவுளின் மீட்பின் மகத்தான கதையின் ஒரு பகுதியாக சிக்கலான முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.  பழைய ஏற்பாடு  மற்றும்  புதிய ஏற்பாடு என இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த தமிழ் வேதாகமம்  ,  வரலாறு, கவிதை, தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் கடிதங்கள் உட்பட பல்வேறு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆன்மீக உண்மைகள் மற்றும் ஞானத்தின் வளமான திரைச்சீலையை வழங்குகிறது.

இந்தப் பக்கத்தில், நீங்கள் பைபிளின் ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் ஆழமாக மூழ்கலாம். எந்தவொரு புத்தகத்தின்  ஆசிரியர்  ,  வரலாற்று சூழல்  மற்றும்  முக்கிய கருப்பொருள்கள்  பற்றி மேலும் அறிய அதன் மீது சொடுக்கவும் . விரைவான கண்ணோட்டத்திற்கான சுருக்கத்தையும், புத்தகத்தின் முழு உரையையும் நேரடியாகப் படிக்க அணுகலையும் நீங்கள் காணலாம்.

பழைய ஏற்பாட்டு கண்ணோட்டம்

மனிதகுலத்துடனான கடவுளின் உறவிற்கும், இஸ்ரேலுடனான அவரது உடன்படிக்கைக்கும் பழைய  ஏற்பாடு  அடித்தளம் அமைக்கிறது. இது பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• ஐந்தெழுத்து (தோரா)  : முதல் ஐந்து புத்தகங்கள் - ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்ணாகமம் மற்றும் உபாகமம் - பாரம்பரியமாக மோசே எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. நவீன புலமைப்பரிசில்கள் கிமு 10 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பல ஆசிரியர்களால் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. இந்தப் புத்தகங்கள் படைப்பு, சட்டங்கள் மற்றும் இஸ்ரேலின் ஆரம்பகால வரலாற்றை உள்ளடக்கியது.
• வரலாற்று புத்தகங்கள்  : இந்தப் பிரிவில் யோசுவா, நியாயாதிபதிகள், ரூத் போன்ற புத்தகங்களும், சாமுவேல் மற்றும் ராஜாக்களின் இரண்டு புத்தகங்களும் அடங்கும். இந்தப் புத்தகங்கள் கானானைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்கு இஸ்ரவேலின் பயணத்தை விவரிக்கின்றன, தேசத்தின் போராட்டங்களையும் வெற்றிகளையும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
• ஞானம் மற்றும் கவிதை புத்தகங்கள்  : யோபு, சங்கீதங்கள், நீதிமொழிகள், பிரசங்கி மற்றும் சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டை உள்ளடக்கிய இந்த எழுத்துக்கள் வழிபாடு, மனித அனுபவம் மற்றும் ஞானத்தைப் பின்தொடர்வது ஆகிய கருப்பொருள்களை ஆராய்கின்றன.
• தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள்  : ஏசாயா, எரேமியா மற்றும் எசேக்கியேல் போன்ற பெரிய தீர்க்கதரிசிகளையும், பன்னிரண்டு சிறிய தீர்க்கதரிசிகளையும் கொண்ட இந்த புத்தகங்கள் எச்சரிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்கால மறுசீரமைப்பு பற்றிய செய்திகளை வழங்குகின்றன.

புதிய ஏற்பாட்டு கண்ணோட்டம்

புதிய  ஏற்பாடு  இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, திருச்சபையின் பிறப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. இது பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• சுவிசேஷங்கள்  : முதல் நான்கு புத்தகங்களான மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் ஆகியவை இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, போதனைகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய தனித்துவமான கண்ணோட்டங்களை வழங்குகின்றன.
• அப்போஸ்தலர் நடபடிகள்  : இந்தப் புத்தகம் ஆரம்பகால திருச்சபையின் உருவாக்கத்தையும், இயேசுவின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்தவச் செய்தி பரவியதையும் விவரிக்கிறது.
• பவுலின் நிருபங்கள்  : ரோமர், 1 மற்றும் 2 கொரிந்தியர், மற்றும் கலாத்தியர் போன்ற அப்போஸ்தலன் பவுலுக்குக் கூறப்பட்ட கடிதங்கள், கோட்பாட்டு சிக்கல்களைக் குறிப்பிட்டு, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு வழிகாட்டுதலை வழங்குகின்றன.
• பொது நிருபங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்தல்  : இந்தப் பகுதியில் எபிரேயர், யாக்கோபு போன்ற கடிதங்களும், பேதுரு மற்றும் யோவானின் நிருபங்களும் அடங்கும், இது இறுதிக் காலங்கள் மற்றும் கடவுளின் இறுதி வெற்றியின் ஒரு அபோகாலிப்டிக் பார்வையான வெளிப்படுத்தலுடன் முடிவடைகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள்

ஆதியாகமம்

ஆதியாகமம் தொடக்கங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது மற்றும் பைபிளின் மற்ற பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அடித்தளமாக உள்ளது. இது தேவனுக்கும் அவரது படைப்புக்கும், தேவனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும், மனிதர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றிப் பேசும் ஒரு புத்தகம்.

யாத்திராகமம்

அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய இஸ்ரவேலர்களின் வரலாற்றை யாத்திராகமம் விவரிக்கிறது. இந்தப் புத்தகம் தேவன் தனது பெயர், பண்புக்கூறுகள், மீட்பு, சட்டம் மற்றும் அவர் எவ்வாறு வணங்கப்பட வேண்டும் என்பதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அடித்தள இறையியலை அமைக்கிறது.

லேவியராகமம்

லேவியராகமம் அதன் பெயரை செப்டுவஜின்ட்டிலிருந்து (பழைய ஏற்பாட்டின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) பெறுகிறது, மேலும் இதன் பொருள் "லேவியர்களைப் பற்றியது" (இஸ்ரவேலின் ஆசாரியர்கள்). இது பரிசுத்த ராஜா தனது ராஜ்யத்தின் மக்களிடையே தனது பூமிக்குரிய சிம்மாசனத்தை அமைக்க உதவும் விதிமுறைகளின் கையேடாக செயல்படுகிறது. அவர்கள் எவ்வாறு அவருடைய பரிசுத்த மக்களாக இருக்க வேண்டும், அவரை ஒரு பரிசுத்த முறையில் வணங்க வேண்டும் என்பதை இது விளக்குகிறது.

எண்ணாகமம்

எண்ணாகமம் இஸ்ரவேலர் சீனாய் மலையிலிருந்து கானான் எல்லையில் உள்ள மோவாப் சமவெளிக்கு மேற்கொண்ட பயணத்தின் கதையை விவரிக்கிறது. இந்தப் புத்தகம் தேவனுடைய மக்களின் முணுமுணுப்பு மற்றும் கலகம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் பெற்ற நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிச் சொல்கிறது.

உபாகமம்

உபாகமம் ("சட்டத்தை மீண்டும் கூறுதல்") தேவனுடய பிள்ளைகளுக்கு அவருடைய உடன்படிக்கையைப் பற்றிய நினைவூட்டலாக செயல்படுகிறது. இந்தப் புத்தகம் யோசுவாவின் வெற்றி தொடங்குவதற்கு முன் ஒரு "இடைநிறுத்தம்" மற்றும் தேவன் என்ன தேவை என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

யோசுவா

யோசுவா என்பது தேவனுடய பிள்ளைகளுக்கு வெற்றி மற்றும் நிறைவின் கதை. எகிப்தில் பல ஆண்டுகள் அடிமைத்தனத்திற்கும், 40 ஆண்டுகள் பாலைவனத்திலும் அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு, இஸ்ரவேலர்கள் இறுதியாக தங்கள் பிதாக்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

நியாயாதிபதிகள்

நியாயாதிபதிகள் புத்தகம் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் இஸ்ரவேலின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது - யோசுவாவின் மரணத்திலிருந்து முடியாட்சியின் எழுச்சி வரை. நெருக்கடி மற்றும் விசுவாசதுரோக காலங்களில் கடவுளிடம் அவசரமாக முறையிடுவது பற்றி இது கூறுகிறது, இது கர்த்தரை தலைவர்களை (நீதிபதிகள்) எழுப்ப தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் அவர் அந்நிய ஒடுக்குமுறையாளர்களை தூக்கி எறிந்து தேசத்தை அமைதிக்கு மீட்டெடுக்கிறார்.

ரூத்

ரூத்தின் புத்தகம் இதுவரை எழுதப்பட்ட குறுகிய கதைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது. இது நியாயாதிபதிகளின் காலத்தில் நகோமி மற்றும் அவரது மருமகள் ரூத்தின் (தாவீது ராஜா மற்றும் இயேசுவின் மூதாதையர்) வீழ்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு மூலம் உண்மையான விசுவாசம் மற்றும் பக்தியின் எஞ்சிய பகுதியைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை முன்வைக்கிறது.

1 சாமுவேல்

இஸ்ரவேலில் ஒரு மனித ராஜா தலைமையில் ஒரு அரசியல் அமைப்பை தேவன் நிறுவியதை சாமுவேல் விவரிக்கிறார். சாமுவேலின் வாழ்க்கையின் மூலம், முடியாட்சியின் எழுச்சியையும் அதன் முதல் ராஜாவான சவுலின் துயரத்தையும் நாம் காண்கிறோம்.

2 சாமுவேல்

சவுல் ராஜாவின் தோல்விக்குப் பிறகு, 2 சாமுவேல் தாவீதை ஒரு சிறந்த தேவராஜ்ய ராஜாவின் உண்மையான (அபூரணமான) பிரதிநிதியாக சித்தரிக்கிறார். தாவீதின் ஆட்சியின் கீழ் கர்த்தர் தேசத்தை செழிக்கவும், அதன் எதிரிகளைத் தோற்கடிக்கவும், அவருடைய வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றத்தை உணரவும் செய்தார்.

1 இராஜாக்கள்

1 இராஜாக்கள் இஸ்ரவேலில் முடியாட்சி மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கடவுளின் ஈடுபாட்டைப் பற்றிய விவரத்தைத் தொடர்கிறார். தாவீதுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் சாலமன் ஒரு ஐக்கிய ராஜ்யத்தின் அரியணையில் ஏறுகிறார், ஆனால் இந்த ஒற்றுமை அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் மட்டுமே நீடிக்கும். இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவில் அடுத்தடுத்த ஒவ்வொரு ராஜாவும் கடவுளின் அழைப்புக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் - அல்லது, பெரும்பாலும் நடப்பது போல, கேட்கத் தவறிவிடுகிறார் என்பதை இந்தப் புத்தகம் ஆராய்கிறது.

2 இராஜாக்கள்

2 இராஜாக்கள் புத்தகம் யூதா மற்றும் இஸ்ரவேலின் வரலாற்றுக் கணக்கை முன்னோக்கி எடுத்துச் செல்கிறது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் ராஜாக்களும் தேவனுடனான உடன்படிக்கைக்குக் கீழ்ப்படிதலின் வெளிச்சத்தில் நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார்கள். இறுதியில், இரு தேசங்களின் மக்களும் கீழ்ப்படியாமைக்காக நாடுகடத்தப்படுகிறார்கள்.

1 நாளாகமம்

நாடுகடத்தப்பட்ட சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை இராஜாக்களின் எழுத்தாளர் ஒழுங்கமைத்து விளக்கியது போலவே, 1 நாளாகமத்தின் எழுத்தாளர் மீட்டெடுக்கப்பட்ட சமூகத்திற்காக மற்றொரு வரலாற்றை எழுதினார்.

2 நாளாகமம்

சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பியவர்களின் மறுவாழ்வை நோக்கமாகக் கொண்டு, 2 நாளாகமம் இஸ்ரவேலின் வரலாற்றின் விவரத்தைத் தொடர்கிறது.

எஸ்றா

அந்நிய ஆட்சியின் கீழ் தொடர்ந்தாலும், கடவுளின் உடன்படிக்கை மக்கள் பாபிலோனிய சிறையிருப்பிலிருந்து ஒரு தேவராஜ்ய (கடவுளின் ராஜ்யம்) சமூகமாக உடன்படிக்கை தேசத்திற்கு எவ்வாறு மீட்டெடுக்கப்பட்டனர் என்பதை எஸ்றா புத்தகம் விவரிக்கிறது.

நெகேமியா

எஸ்றாவின் புத்தகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய நெகேமியா, இந்தப் "பாத்திரக்காரன் ராஜாவிடம்" திரும்பி வருவதையும், அவரும் மற்ற இஸ்ரவேலர்களும் தங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தாயகத்தில் எதிர்கொள்ளும் சவால்களையும் விவரிக்கிறார்.

எஸ்தர்

எஸ்தர், பெர்சியாவின் ராணியாகி தனது மக்களை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றும் யூதப் பெண்ணான எஸ்தரின் வரலாற்றுக் கணக்கு மூலம், ஆண்டுதோறும் பூரிம் பண்டிகையின் நிறுவனத்தை பதிவு செய்கிறார்.

யோபு

யோபு புத்தகம், பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் துன்பப்படும் ஒரு நீதிமானின் கதையை தொடர்ச்சியான தனிப்பாடல்கள் மூலம் விவரிக்கிறது. புத்தகத்தின் ஆழமான நுண்ணறிவு, அதன் இலக்கிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதன் சொல்லாட்சியின் தரம் ஆகியவை ஆசிரியரின் மேதைமையைக் காட்டுகின்றன.

சங்கீதம்

சங்கீதங்கள் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக தேவனுக்குப் பல கருப்பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் செய்யப்படும் துதிகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் தொகுப்பு ஆகும். சங்கீதங்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, துடிப்பாகவும், உறுதியானதாகவும் உள்ளன; அவை உருவகங்கள், உவமைகள் மற்றும் உருவகங்களில் நிறைந்துள்ளன.

நீதிமொழிகள்

நீதிமொழிகள் "பேதைகளுக்கு விவேகத்தையும், இளைஞர்களுக்கு அறிவையும் விவேகத்தையும்" வழங்கவும், ஞானிகளை இன்னும் ஞானமுள்ளவர்களாக மாற்றவும் எழுதப்பட்டன. "என் மகன்(கள்)" என்ற அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் குறிப்புகள், இளைஞர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதையும், பலனளிக்கும் பலன்களைத் தரும் வாழ்க்கை முறையில் அவர்களை வழிநடத்துவதையும் வலியுறுத்துகின்றன.

பிரசங்கி

பிரசங்கி நூலின் ஆசிரியர் மனித அனுபவத்தை ஆராய்வதற்கும் மனித நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கும் தனது ஞான சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது கண்ணோட்டம் "சூரியனுக்குக் கீழே" என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மட்டுமே (அனைத்து மனித ஆசிரியர்களின் பார்வையைப் போலவே).

உன்னதப்பாட்டு

பண்டைய இஸ்ரேலில் மனிதர்கள் அனைத்தையும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினர்: பயபக்தி, நன்றியுணர்வு, கோபம், துக்கம், துன்பம், நம்பிக்கை, நட்பு, அர்ப்பணிப்பு. சாலமோனின் உன்னதப்பாட்டில், கடவுளின் சிறந்த பரிசுகளில் ஒன்றாக அதன் நேர்த்தியான வசீகரத்தையும் அழகையும் வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள் - ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிப்பது அன்புதான்.

ஏசாயா

ஆமோட்சின் மகனான ஏசாயா பெரும்பாலும் எழுத்து தீர்க்கதரிசிகளில் மிகப் பெரியவராகக் கருதப்படுகிறார். அவருடைய பெயருக்கு "கர்த்தர் இரட்சிக்கிறார்" என்று பொருள். ஏசாயா என்பது கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் முழு பரிமாணங்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு புத்தகம்.

எரேமியா

இந்தப் புத்தகம் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தின் விவரத்தைப் பாதுகாக்கிறது, அவருடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையும் போராட்டங்களும் வேறு எந்த பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கையிலும் இல்லாத அளவுக்கு ஆழமாகவும் விரிவாகவும் நமக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

புலம்பல்

புலம்பல்கள் கிமு 586 இல் (கர்த்தருடைய ராஜ்யத்தின் அரச நகரமான) எருசலேமின் அழிவு குறித்த தொடர்ச்சியான கவிதை மற்றும் சக்திவாய்ந்த புலம்பல்களைக் கொண்டுள்ளது.

எசேக்கியேல்

பொதுவாக பழைய ஏற்பாடும், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசிகளும், அனைத்து படைப்புகள் மற்றும் வரலாற்றின் போக்கின் மீது கடவுளின் இறையாண்மையை முன்னிறுத்தி கற்பிக்கின்றனர். மேலும் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதை விட பைபிளில் வேறு எங்கும் கடவுளின் முன்முயற்சியும் கட்டுப்பாடும் தெளிவாகவும் பரவலாகவும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

தானியேல்

இஸ்ரவேல் நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில் தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கையில் நடந்த முக்கிய நிகழ்வுகளை தானியேல் படம்பிடித்து காட்டுகிறார். அவரது வாழ்க்கையும் தரிசனங்களும் கடவுளின் மீட்பின் திட்டங்களையும் வரலாற்றின் மீதான இறையாண்மை கட்டுப்பாட்டையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ஓசியா

வடக்கு ராஜ்ஜியத்தின் துயரமான இறுதி நாட்களில் பெயேரியின் மகன் ஓசியா தீர்க்கதரிசி வாழ்ந்தார். அவரது வாழ்க்கை, விசுவாசமற்ற இஸ்ரவேலுக்கு தேவன் காட்டிய உண்மைத்தன்மையின் உவமையாக செயல்பட்டது.

யோவேல்

கடவுளின் வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றியும், மனந்திரும்புதலின் மூலம் வரவிருக்கும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஆசீர்வாதம் பற்றியும் யூதா மக்களை யோவேல் தீர்க்கதரிசி எச்சரித்தார்.

ஆமோஸ்

யூதாவை உசியா ஆட்சி செய்த காலத்திலும் (கி.மு. 792-740) இஸ்ரவேலை இரண்டாம் யெரொபெயாம் ஆட்சி செய்த காலத்திலும் (கி.மு. 793-753) ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்.

ஓபதியா

ஏதோமின் பெருமைமிக்க ஜனங்களுக்கு வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி தீர்க்கதரிசி ஒபதியா எச்சரித்தார்.

யோனா

யோனா ஒரு தீர்க்கதரிசன புத்தகமாக அசாதாரணமானது, ஏனெனில் இது நினிவே நகரத்திற்கு யோனாவின் பணி, அவரது எதிர்ப்பு, ஒரு பெரிய மீனில் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டல், நகரத்திற்கு அவர் சென்றது மற்றும் அதன் பின்விளைவுகள் பற்றிய விவரிப்பு விவரிப்பாகும்.

மீகா

யூதாவின் அரசர்களான யோதாம், ஆகாஸ் மற்றும் எசேக்கியா ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தில், கி.மு. 750 மற்றும் 686 க்கு இடையில் மீகா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். இஸ்ரேல் விசுவாசதுரோக நிலையில் இருந்தது. மீகா தனது தலைநகரான சமாரியாவின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தார், மேலும் யூதாவின் தவிர்க்க முடியாத பாழடைதலையும் முன்னறிவித்தார்.

நாகூம்

இந்தப் புத்தகம் "நாகூமின் தரிசனத்தைக்" கொண்டுள்ளது, அதன் பெயர் "ஆறுதல்" என்று பொருள்படும். முழு புத்தகத்தின் மையப் புள்ளியும் நினிவேயின் அடக்குமுறை, கொடுமை, விக்கிரகாராதனை மற்றும் துன்மார்க்கத்திற்காக அதன் மீது கர்த்தரின் நியாயத்தீர்ப்பாகும்.

ஆபகூக்

ஆபகூக் எரேமியாவின் சமகாலத்தவர், தீவிர விசுவாசமுள்ள மனிதர் என்பதைத் தவிர அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது பெயரைக் கொண்ட புத்தகத்தில் அநீதி மற்றும் துன்பம் குறித்து தீர்க்கதரிசிக்கும் தேவனுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல் உள்ளது.

செப்பனியா

தீர்க்கதரிசி செப்பனியா யூதாவில் கணிசமான சமூக அந்தஸ்தைப் பெற்றவராகவும், அரச பரம்பரையுடன் தொடர்புடையவராகவும் இருந்திருக்கலாம். கடவுளின் நெருங்கி வரும் நியாயத்தீர்ப்பை யூதாவிற்கு அறிவிப்பதே ஆசிரியரின் நோக்கமாக இருந்தது.

ஆகாய்

ஆகாய் ஒரு தீர்க்கதரிசி, சகரியாவுடன் சேர்ந்து, நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் திரும்பி வந்து ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டும்படி ஊக்குவித்தார். அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் கீழ்ப்படியாமையின் விளைவுகளைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. மக்கள் தேவனுக்கும் அவருடைய வீட்டிற்கும் முன்னுரிமை கொடுக்கும்போது, அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள்.

சகரியா

எரேமியா மற்றும் எசேக்கியேலைப் போலவே, சகரியாவும் ஒரு தீர்க்கதரிசி மட்டுமல்ல, ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருந்தார். சகரியாவின் (மற்றும் ஆகாய்) முக்கிய நோக்கம் யூதா மக்களைக் கடிந்துகொள்வதும், ஆலயத்தின் மறுகட்டமைப்பை முடிக்க அவர்களை ஊக்குவிப்பதும், ஊக்குவிப்பதும் ஆகும்.

மல்கியா

"என் தூதர்" என்று பொருள்படும் மல்கியா, இஸ்ரவேலர்கள் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய பிறகு அவர்களிடம் பேசினார். புத்தகத்தின் இறையியல் செய்தியை ஒரே வாக்கியத்தில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: பெரிய ராஜா தனது மக்களை நியாயந்தீர்க்க மட்டுமல்ல, அவர்களை ஆசீர்வதித்து மீட்டெடுக்கவும் வருவார்.

புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள்

மத்தேயு

மத்தேயு தனது நற்செய்தியை ("நற்செய்தி") எழுதியதன் முக்கிய நோக்கம், இயேசுவே அவர்களின் மேசியா என்பதை யூத ஜனங்களுக்கு நிரூபிப்பதாகும். இயேசு தனது வாழ்க்கையிலும் ஊழியத்திலும் பழைய ஏற்பாட்டு வேதவசனங்களை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அவர் இதை முதன்மையாகச் செய்கிறார்.

மாற்கு

மாற்குவின் நற்செய்தி ("நற்செய்தி") பாரம்பரியமாக ரோமுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், கி.பி. 64-67 காலகட்டத்தில் ரோமானிய திருச்சபையின் துன்புறுத்தல்களால் இது நிகழ்ந்திருக்கலாம். நமது ஆண்டவரின் வாழ்க்கையை அவர்கள் முன் வைப்பதன் மூலம், அத்தகைய துன்பங்களுக்கு தனது ஜனங்களைத் தயார்படுத்துவதற்காக மாற்கு எழுதுகிறார்.

லூக்கா

லூக்காவின் நற்செய்தி ("நற்செய்தி") அனைத்து விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையையும் வலுப்படுத்தவும், அவிசுவாசிகளின் தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்கவும் எழுதப்பட்டது. இயேசுவைப் பற்றிய சில துண்டிக்கப்பட்ட மற்றும் தவறான ஆதாரமற்ற அறிக்கைகளைத் தகர்த்தெறிவதற்காக இது வழங்கப்பட்டது. தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் புறஜாதி (யூதரல்லாத) கிறிஸ்தவரின் இடம் இயேசுவின் போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்ட லூக்கா விரும்பினார்.

யோவான்

யோவானின் நற்செய்தி ("நற்செய்தி") மற்ற மூன்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, மற்றவற்றில் விவரிக்கப்படாத நிகழ்வுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆசிரியர் தானே தனது முக்கிய நோக்கத்தை 20:31 இல் தெளிவாகக் கூறுகிறார்: "இயேசு தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நீங்கள் விசுவாசிக்கவும், விசுவாசித்து அவருடைய நாமத்தினாலே ஜீவனைப் பெறவும்."

அப்போஸ்தலர்கள்

புதிய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களுக்கு ஒரு பாலமாக அப்போஸ்தலர் புத்தகம் அமைந்துள்ளது. லூக்காவின் நற்செய்தியின் இரண்டாவது தொகுதியாக, இயேசு சுவிசேஷங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி "செய்யவும் கற்பிக்கவும் தொடங்கியதை" அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கம் மற்றும் திருச்சபையின் ஸ்தாபனம் மூலம் அவர் தொடர்ந்து செய்து கற்பித்தவற்றுடன் இணைக்கிறது.

ரோமர்

ரோமர் புத்தகத்தில் பவுலின் முதன்மையான கருப்பொருள், யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் என அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் இரட்சிப்பு மற்றும் நீதியின் கடவுளின் திட்டமான நற்செய்தியை ("நற்செய்தி") வழங்குவதாகும்.

1 கொரிந்தியர்

கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் நிருபம், திருச்சபையில் கிறிஸ்தவ நடத்தையில் உள்ள பிரச்சினைகள் என்ற கருப்பொருளைச் சுற்றி வருகிறது. எனவே, இது படிப்படியாக பரிசுத்தமாக்கப்படுதல், ஒரு பரிசுத்த குணத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வெளிப்படையாக, பவுல் கொரிந்தியரின் பிரச்சினைகளில் தனிப்பட்ட முறையில் அக்கறை கொண்டிருந்தார், ஒரு உண்மையான போதகரின் (மேய்ப்பனின்) இதயத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

2 கொரிந்தியர்

இந்தக் கடிதத்தை எழுதத் தூண்டிய சந்தர்ப்பத்தின் காரணமாக, பவுல் மனதில் பல நோக்கங்கள் இருந்தன: கொரிந்தியர் தனது வேதனையான கடிதத்திற்கு சாதகமாக பதிலளித்ததால் பவுல் உணர்ந்த ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துவது; ஆசியா மாகாணத்தில் அவர் அனுபவித்த துன்பத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பது; கிறிஸ்தவ ஊழியத்தின் உண்மையான தன்மையை (அதன் மகிழ்ச்சிகள், துன்பங்கள் மற்றும் வெகுமதிகள்) மற்றும் உயர்ந்த அழைப்பை அவர்களுக்கு விளக்குவது.

கலாத்தியர்

கலாத்தியர் நிருபம், இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் மக்கள் நீதிமான்களாக்கப்படுகிறார்கள் - குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ எதுவும் இல்லை - மேலும் அவர்கள் சட்டப்பூர்வ செயல்களால் அல்ல, மாறாக அவர்களுக்காக தேவன் செய்த வேலையில் விசுவாசிப்பதன் மூலம் வரும் கீழ்ப்படிதலால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்ற அத்தியாவசியமான புதிய ஏற்பாட்டு சத்தியத்திற்காக ஒரு சொற்பொழிவாற்றும் தீவிரமான மன்னிப்புக் கேட்பவராக நிற்கிறது.

எபேசியர்

பவுல் எழுதிய மற்ற பல கடிதங்களைப் போலல்லாமல், எபேசியர் நிருபம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பிழையையோ அல்லது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையையோ குறிப்பிடவில்லை. பவுல் தனது ஜனங்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்காக எழுதினார், இதன் மூலம் அவர்கள் கடவுளின் நித்திய நோக்கம் மற்றும் கிருபையின் பரிமாணங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், திருச்சபைக்கு தேவன் வைத்திருக்கும் உயர்ந்த இலக்குகளைப் பாராட்டவும் முடியும்.

பிலிப்பியர்

ரோமில் தான் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்த பிலிப்பியர் தனக்கு அனுப்பிய பரிசுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதே பவுலின் இந்தக் கடிதத்தின் முக்கிய நோக்கமாகும். இருப்பினும், இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, வேறு பல விருப்பங்களை நிறைவேற்றிக் கொள்கிறார்: (1) தனது சொந்த சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அறிக்கை செய்ய; (2) துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டு பிலிப்பியர் உறுதியாக நிற்கவும், சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் மகிழ்ச்சியடையவும் ஊக்குவிக்க; (3) அவர்களை மனத்தாழ்மை மற்றும் ஒற்றுமைக்கு அறிவுறுத்த.

கொலோசெயர்

கொலோசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை மறுப்பதே பவுலின் நோக்கம். இந்த இலக்கை அடைய, அவர் கிறிஸ்துவை கடவுளின் சாயலாகவும், படைப்பாளராகவும், எல்லாவற்றையும் நிலைநிறுத்துவவராகவும், திருச்சபையின் தலைவராகவும், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட முதல் நபராகவும், உடல் வடிவத்தில் தெய்வத்தின் (கடவுளின்) முழுமையாகவும், சமரசம் செய்பவராகவும் உயர்த்துகிறார்.

1 தெசலோனிக்கேயர்

கடிதத்தின் நோக்கம் வேறுபட்டிருந்தாலும், இரண்டு தெசலோனிக்கேய நிருபங்களிலும் காலங்காலவியல் (கடைசி விஷயங்களின் கோட்பாடு) என்ற கருப்பொருள் பிரதானமாகத் தெரிகிறது. 1 தெசலோனிக்கேயரின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய குறிப்புடன் முடிகிறது.

2 தெசலோனிக்கேயர்

தெசலோனிக்கேய சபையின் நிலைமை கணிசமாக மாறாததால், பவுல் எழுதிய முதல் கடிதத்தில் எழுதியதைப் போலவே அவரது எழுத்து நோக்கமும் உள்ளது. அவர் எழுதுவது (1) துன்புறுத்தப்பட்ட விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கவும், (2) கர்த்தருடைய வருகையைப் பற்றிய தவறான புரிதலை சரிசெய்யவும், (3) தெசலோனிக்கேயர்களை உறுதியுடன் இருக்கவும், வாழ்க்கைக்காக உழைக்கவும் அறிவுறுத்தவும்.

1 தீமோத்தேயு

தனது நான்காவது மிஷனரி பயணத்தின் போது, பவுல் மக்கெதோனியாவுக்குச் செல்லும்போது எபேசுவில் உள்ள சபையைக் கவனித்துக் கொள்ளும்படி தீமோத்தேயுவுக்கு அறிவுறுத்தினார். விரைவில் எபேசுக்குத் திரும்ப முடியாது என்பதை உணர்ந்த அவர், தனது இளம் உதவியாளரிடம் கொடுத்த பொறுப்பை வளர்க்க தீமோத்தேயுவுக்கு இந்த முதல் கடிதத்தை எழுதினார். இது "ஆயர் நிருபங்களில்" முதலாவது.

2 தீமோத்தேயு

நீரோவின் கீழ் துன்புறுத்தப்பட்ட இந்தக் காலத்தில், திருச்சபைகளின் நலனில் பவுல் அக்கறை கொண்டிருந்தார், மேலும் தீமோத்தேயுவுக்கு நற்செய்தியைக் காத்துக்கொள்ளவும், அதில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கவும், அதைப் பிரசங்கிக்கத் தொடர்ந்து இருக்கவும், தேவைப்பட்டால், அதற்காகப் பாடுபடவும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். இது இரண்டாவது "ஆயர் நிருபம்".

தீத்து

பவுலும் தீத்துவும் கிரேத்தா தீவுக்குச் சென்றபோது, அங்கு கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அதன் பிறகு மனம் மாறியவர்களை ஒழுங்கமைக்க தீத்துவை அங்கேயே விட்டுச் சென்றார். கிரேத்தா வழியாக ஒரு பயணத்தில் இருந்த சேனா மற்றும் அப்பல்லோவுடன் பவுல் இந்தக் கடிதத்தை அனுப்பினார், எதிர்ப்பைச் சந்திப்பதில் தீத்துக்கு தனிப்பட்ட அங்கீகாரத்தையும் வழிகாட்டுதலையும், விசுவாசம் மற்றும் நடத்தை பற்றிய அறிவுறுத்தல்களையும், பொய்யான போதகர்களைப் பற்றிய எச்சரிக்கைகளையும் வழங்குவதற்காக. இது "ஆயர் நிருபங்களில்" கடைசியாக உள்ளது.

பிலேமோன்

ஓடிப்போன அடிமை ஒநேசிமுவை பிலேமோன் மனமுவந்து ஏற்றுக்கொள்ள, பவுல் மிகவும் சாதுர்யமாகவும், லேசான தொனியிலும் எழுதுகிறார், அதை அவர் வார்த்தை விளையாட்டு மூலம் உருவாக்குகிறார். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆசிரியர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் இந்த வேண்டுகோள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது: நல்லுறவை உருவாக்குதல், மனதை வற்புறுத்துதல் மற்றும் உணர்ச்சிகளை நகர்த்துதல்.

எபிரெயர்

கடவுளின் கிருபையை வெளிப்படுத்துபவராகவும் மத்தியஸ்தராகவும் இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமையான மேலாதிக்கம் மற்றும் போதுமான தன்மையே எபிரெயரின் கருப்பொருள். இந்த நற்செய்தி விளக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்தின் எட்டு குறிப்பிட்ட பகுதிகளின் விளக்கங்களை ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் தனித்துவமான முறையாகும்.

யாக்கோபு

கடிதத்தை தனித்துவமாக்கும் பண்புகள்: (1) அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத யூத இயல்பு; (2) நற்செயல்கள் மற்றும் செயல்படும் நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படும் முக்கியமான கிறிஸ்தவத்தின் மீதான அதன் முக்கியத்துவம் (உண்மையான நம்பிக்கை ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறையுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சேர்ந்து இருக்கும்); (3) அதன் எளிமையான அமைப்பு; (4) மற்றும் மலைப்பிரசங்கத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட இயேசுவின் போதனைகளுடன் அதன் பரிச்சயம்.

1 பேதுரு

1 பேதுரு ஒரு சிறிய நிருபம் என்றாலும், அது பல்வேறு கோட்பாடுகளைத் தொடுகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் கடமைகளைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. வெவ்வேறு ஜனங்கள் அதை வெவ்வேறு முக்கிய கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. உதாரணமாக, இது பிரிவினை, துன்பம் மற்றும் துன்புறுத்தல், துன்பம் மற்றும் மகிமை, நம்பிக்கை, யாத்திரை, தைரியம் மற்றும் கடவுளின் உண்மையான கிருபையைக் கையாளும் ஒரு கடிதம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

2 பேதுரு

தனது முதல் கடிதத்தில், திருச்சபைக்கு வெளியே இருந்து வரும் துன்புறுத்தல்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை அறிவுறுத்துவதன் மூலம் பேதுரு கிறிஸ்துவின் ஆடுகளுக்கு உணவளிக்கிறார்; இந்த இரண்டாவது கடிதத்தில், திருச்சபைக்குள் வந்துள்ள கள்ளப் போதகர்களையும் தீயவர்களையும் எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை அவர் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்.

1 யோவான்

யோவானின் ஜனங்கள் செரிந்தியன் வகையைச் சேர்ந்த நாஸ்டிக் போதனையின் ஆரம்ப வடிவத்தை எதிர்கொண்டனர். இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையும் சுதந்திரமானது, அனைத்து தார்மீக கட்டுப்பாடுகளையும் தூக்கி எறிந்தது. இதன் விளைவாக, யோவான் இந்த கடிதத்தை இரண்டு அடிப்படை நோக்கங்களை மனதில் கொண்டு எழுதினார்: (1) பொய்யான போதகர்களை அம்பலப்படுத்துவது மற்றும் (2) விசுவாசிகளுக்கு இரட்சிப்பின் உறுதியை வழங்குவது.

2 யோவான்

முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், பயணிக்கும் சுவிசேஷகர்களாலும் போதகர்களாலும் சுவிசேஷம் இடம் விட்டு இடம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. விசுவாசிகள் வழக்கமாக இந்த மிஷனரிகளை தங்கள் வீடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்று, அவர்கள் வெளியேறும்போது அவர்களின் பயணத்திற்கான பொருட்களை வழங்கினர். ஞான போதகர்களும் இந்த நடைமுறையை நம்பியிருந்ததால், பயண ஆசிரியர்களை ஆதரிப்பதில் பகுத்தறிவை வலியுறுத்துவதற்காக 2 யோவான் எழுதப்பட்டது.

3 யோவான்

ஆசியா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில், யோவானால் அனுப்பப்பட்ட பயணப் போதகர்கள், சர்வாதிகாரத் தலைவரான தியோத்திரேப்புவால் நிராகரிக்கப்பட்டனர், அவர் யோவானின் தூதர்களுக்கு விருந்தோம்பல் காட்டிய உறுப்பினர்களைக் கூட சபையிலிருந்து விலக்கினார். ஆசிரியர்களை ஆதரித்ததற்காக காயுவைப் பாராட்டவும், மறைமுகமாக தியோத்திரேப்பை எச்சரிக்கவும் யோவான் இந்தக் கடிதத்தை எழுதினார்.

யூதா

யூதா தனது ஜனங்களுக்கு இரட்சிப்பைப் பற்றி எழுத மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தபோதிலும், கடவுளின் கிருபையைத் திரித்துக்கொண்டிருக்கும் சில ஒழுக்கக்கேடான மனிதர்களைப் பற்றி அவர்களுக்கு எச்சரிக்க வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்டதால், அவர்களின் பாவங்கள் இனி அவர்களுக்கு எதிராகத் தடுக்கப்படாது என்பதால், பாவம் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று விசுவாசிகளை நம்ப வைக்க இந்தப் பொய்ப் போதகர்கள் முயன்றதாகத் தெரிகிறது.

வெளிப்படுத்தின விசேஷம்

யோவான் ஆசியாவிலுள்ள ஏழுசபைகளுக்கும் எழுதியவைகள் மற்றும், தேவனுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையிலான இறுதி யுத்தம் விரைவில் நிகழும் என்று அவர் தனது ஜனங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார். சாத்தான் விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதை அதிகரிப்பான், ஆனால் அவர்கள் மரணம் வரை கூட உறுதியாக நிற்க வேண்டும். அவர்கள் எந்த ஆன்மீகத் தீங்குக்கும் எதிராக முத்திரையிடப்படுவார்கள், மேலும் கிறிஸ்து திரும்பி வரும்போது, துன்மார்க்கர் என்றென்றும் அழிக்கப்படும்போது, தேவனுடைய மக்கள் மகிமை மற்றும் ஆசீர்வாதத்தின் நித்தியத்திற்குள் நுழையும்போது விரைவில் அவர்கள் நியாயப்படுத்தப்படுவார்கள்.