Book of 1 சாமுவேல் in Tamil Bible

1 சாமுவேல் - "சாமுவேலின் தலைமை; சவுல் மற்றும் தாவீதின் உயர்வு"

முகவுரை:

1 சாமுவேலும் 2 சாமுவேலும் துவக்கத்தில் (எபிரேய மொழியில்) ஒரே புத்தகமாகத்தான் இருந்தன. பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின்போது சாமுவேலின் புத்தகத்தையும் ராஜாக்களின் புத்தகத்தையும் ஒன்றாகத் தொகுத்து 4 பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்கள். இந்தப் புத்தகத்தில் 3 முக்கிய நபர்களைப் பார்க்கவிருக்கிறோம். கடைசி நியாயாதிபதியாகிய சாமுவேல், முதல் ராஜாவான சவுல், ஆடுமேய்த்து அரசனாகிய தாவீது (இவர் தேவனுடைய இருயதத்திற்கு ஏற்றவராயிருந்தார்). சவுல் என்றால் கேட்கப்பட்டவர் என்று அர்த்தமாகும். இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் கேட்டதால் சவுல் ராஜாவாக்கப்பட்டு வந்தார். தாவீது என்றால் பிரியமானவன் என்று அர்த்தமாகும்.

சாமுவேலின் இரண்டு புத்தகங்களும் தேவனை ராஜாவாகக் கொண்டிருக்கவேண்டிய இஸ்ரவேல் ஜனங்கள், மனித ராஜாங்கத்தைத் தெரிந்தெடுத்தலுக்குள் மாறுவதைக்குறித்த முக்கியக் குறிப்பைக் கொடுக்கின்றன. தான் அவர்களுக்கு ராஜாவாக இருக்கவேண்டும், அவர்கள் தன்னுடைய ஆளுகையில் எப்பொதும் இருக்கவேண்டும் என்பதே இஸ்ரவேலரைக் குறித்த தேவனுடைய விருப்பமாக இருந்தது. ஆனால் மற்ற தேசங்களையும் அவைகள் ராஜாக்களையும் உடையவர்களாக இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் பார்த்தபோது தங்களுக்கும் அவர்களைப்போல மனிதராஜா வேண்டும் என்று ஆசைப்பட ஆரம்பித்தனர்.

நியாயாதிபதிகளில் வருகிற ஒரு முக்கியமான வசனத்தை நினைப்பூட்ட விரும்புகிறேன். நியாயாதிபதிகள் 17: 6, 21: 25 அந்நாட்களில் இஸ்ரவேலிலே ராஜா இல்லை. அவனவன் தன்தன் பார்வைக்குச் சரிபோனபடி செய்துவந்தான்.

நியாயாதிபதியாகளில் கடைசியாக வாழ்ந்தவர் சாமுவேல் ஆவார். இறுதியில் இவர் மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டார், அவரிடத்தில் மக்கள் வந்து கேட்டதைக் கவனியுங்கள். 1 சாமுவேல் 8: 5-6 இதோ, நீர் முதிர்வயதுள்ளவரானீர், உம்முடைய குமாரர் உம்முடைய வழிகளில் நடக்கிறதில்லை, ஆகையால் சகல ஜாதிகளுக்குள்ளும் இருக்கிறபடி, எங்களை நியாயம் விசாரிக்கிறதற்கு, ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தவேண்டும் என்றார்கள். 6. எங்களை நியாயம் விசாரிக்க ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தும் என்று அவர்கள் சொன்ன வார்த்தை சாமுவேலுக்குத் தகாததாய்க் காணப்பட்டது, ஆகையால் சாமுவேல் கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணினான்.

இதைக்குறித்த வேதக்குறிப்புகள்:

1 சாமுவேல் 8: 7 அப்பொழுது கர்த்தர் சாமுவேலை நோக்கி: ஜனங்கள் உன்னிடத்தில் சொல்வதெல்லாவற்றிலும் அவர்கள் சொல்லைக் கேள், அவர்கள் உன்னைத் தள்ளவில்லை, நான் அவர்களை ஆளாதபடிக்கு, என்னைத்தான் தள்ளினார்கள்.

1 சாமுவேல் 10: 19 நீங்களோ உங்களுடைய எல்லாத் தீங்குகளுக்கும் நெருக்கங்களுக்கும் உங்களை நீங்கலாக்கி ரட்சித்த உங்கள் தேவனை இந்நாளிலே புறக்கணித்து, ஒரு ராஜாவை எங்கள்மேல் ஏற்படுத்தும் என்று அவரிடத்தில் கேட்டுக்கொண்டீர்கள்.

1 சாமுவேல் 12: 19 சாமுவேலைப் பார்த்து: நாங்கள் சாகாதபடிக்கு உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உம்முடைய அடியாருக்காக விண்ணப்பம்செய்யும், நாங்கள் செய்த எல்லாப் பாவங்களோடும் எங்களுக்கு ஒரு ராஜா வேண்டும் என்று கேட்ட இந்தப் பாவத்தையும் கூட்டிக் கொண்டோம் என்று ஜனங்கள் எல்லாரும் சொன்னார்கள்.

தேவன் ஏற்கெனவே சொல்லியிருந்தது என்ன?

உபாகமம் 17: 14-15 உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் நீ போய்ச்சேர்ந்து, அதைச் சுதந்தரித்துக்கொண்டு, அதில் குடியேறினபின், நீ: என்னைச் சுற்றிலும் இருக்கிற சகல ஜாதிகளையும்போல, நானும் எனக்கு ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தவேண்டும் என்பாயானால், 15. உன் தேவனாகிய கர்த்தர் தெரிந்து கொள்பவனையே உனக்கு ராஜாவாக வைக்கக்கடவாய், உன் சகோதரருக்குள்ளிருக்கிற ஒருவனையே உன்மேல் ராஜாவாக ஏற்படுத்தக்கடவாய், உன் சகோதரன் அல்லாத அந்நியனை ராஜாவாக ஏற்படுத்தக்கூடாது.

மனிதராஜா ஏற்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே, இப்படி நடக்கும் என்று தேவன் முன்னறிந்து, அறிவித்திருந்தார் என்பதை உபாகமம்-28: 36 தெரிவிக்கிறது. கர்த்தர் உன்னையும், உனக்காக நீ ஏற்படுத்திக்கொண்ட ராஜாவையும், நீயும் உன் பிதாக்களும் அறியாத ஜாதிகளிடத்துக்குப் போகப்பண்ணுவார், அங்கே நீ மரமும் கல்லுமான அந்நிய தேவர்களைச் சேவிப்பாய்.

தேவனுடைய உண்மையான விருப்பமாக இல்லாதபோதும், மனிதன் விரும்புகிறான் என்பதற்காக தேவன் அனுமதித்து பதில்கொடுப்பதை நாம் இங்கே பார்க்கிறோம். தேவனுடைய பரிபூரண சித்தம் என்பதும் தேவனால் அனுமதிக்கப்படும் சித்தம் என்பதும் நாம் புரிந்துகொள்ளவேண்டிய ஒன்றாக இருக்கிறது.

சங்கீதம் 106: 15 அப்பொழுது அவர்கள் கேட்டதை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், அவர்கள் ஆத்துமாக்களிலோ இளைப்பை அனுப்பினார்.

அவர் கொடுப்பதை நாம் பெறுவது தேவசித்தம், நாம் கேட்பதை அவர் கொடுப்பது தேவன் அனுதிக்கும் சித்தம்.

எண்ணாகமம் 22: 20 இரவிலே தேவன் பிலேயாமிடத்தில் வந்து: அந்த மனிதர் உன்னைக் கூப்பிட வந்திருந்தால், நீ எழுந்து அவர்களோடே கூடப்போ, ஆனாலும், நான் உனக்குச் சொல்லும் வார்த்தையின்படிமாத்திரம் நீ செய்யவேண்டும் என்றார்.

யார் இந்த சாமுவேல்?

சாமுவேல் என்றால் அவர் பெயர் தேவன் என்று அர்த்தமாகும்.

1. மலடியாக இருந்த அன்னாளின் ஜெபத்தினால் பெற்றெடுக்கப்பட்டவர்.

1 சாமுவேல் 1: 11 சேனைகளின் கர்த்தாவே, தேவரீர் உம்முடைய அடியாளின் சிறுமையைக் கண்ணோக்கிப் பார்த்து, உம்முடைய அடியாளை மறவாமல் நினைந்தருளி, உமது அடியாளுக்கு ஒரு ஆண் பிள்ளையைக் கொடுத்தால், அவன் உயிரோடிருக்கும் சகலநாளும் நான் அவனைக் கர்த்தருக்கு ஒப்புக்கொடுப்பேன், அவன் தலையின் மேல் சவரகன் கத்தி படுவதில்லை என்று ஒரு பொருத்தனை பண்ணினாள்.

2. சிறுவயதிலிருந்தே கர்த்தருடைய சந்நிதியில் வளர்ந்தவர்

1 சாமுவேல் 1: 28. ஆகையால் அவன் கர்த்தருக்கென்று கேட்கப்பட்ட படியினால், அவன் உயிரோடிருக்கும் சகலநாளும் அவனைக் கர்த்தருக்கே ஒப்புக்கொடுக்கிறேன் என்றாள், அவன் அங்கே கர்த்தரைப் பணிந்துகொண்டான்.

1 சாமுவேல் 2: 21 சாமுவேல் என்னும் பிள்ளையாண்டான் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் வளர்ந்தான்.

3. சிறுவயதிலேயே தேவனுடைய கூப்பிடுதலின் சத்தத்தைக் கேட்டவர்:

1 சாமுவேல் 3: 4-5,10 அப்பொழுது கர்த்தர் சாமுவேலைக் கூப்பிட்டார். அதற்கு அவன் இதோ, இருக்கிறேன் என்று சொல்லி, ஏலியினிடத்தில் ஓடி, இதோ, இருக்கிறேன், என்னைக் கூப்பிட்டீரே என்றான். 10. அப்பொழுது கர்த்தர் வந்து நின்று, முன்போல: சாமுவேலே என்று கூப்பிட்டார், அதற்குச் சாமுவேல்: சொல்லும், அடியேன் கேட்கிறேன் என்றான்.

4. தீர்க்கதரிசியாகவும் நியாயாதிபதியாகவும் செயல்பட்டவர்:
5. சவுலையும் தாவீதையும் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணினவர்:

1 சாமுவேல் 10: 1 அப்பொழுது சாமுவேல் தைலக்குப்பியை எடுத்து, அவன் தலையின்மேல் வார்த்து அவனை முத்தஞ்செய்து: கர்த்தர் உன்னைத் தம்முடைய சுதந்திரத்தின்மேல் தலைவனாக அபிஷேகம் பண்ணினார் அல்லவா?

1 சாமுவேல் 16: 13 அப்பொழுது சாமுவேல்: தைலக்கொம்பை எடுத்து, அவனை அவன் சகோதரர் நடுவிலே அபிஷேகம் பண்ணினான், அந்நாள் முதற்கொண்டு, கர்த்தருடைய ஆவியானவர் தாவீதின்மேல் வந்து இறங்கியிருந்தார்.

இதிலே மூன்று முக்கிய நபர்களைக் குறித்து நாம் பார்க்கிறோம் என்று சொன்னேன்.

I. சாமுவேல் - மக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட நியாயாதிபதி

†மக்கள் மனிதராஜாவை விரும்பியது, சாமுவேல் தன் பிள்ளைகளை ஒழுங்காக வளர்க்கத் தவறியது.

†சாமு-8: 1-5 சாமுவேல் முதிர்வயதானபோது, தன் குமாரரை இஸ்ரவேலின்மேல் நியாயாதிபதிகளாக வைத்தான். 2. அவனுடைய மூத்த குமாரனுக்குப் பெயர் யோவேல், இளையவனுக்குப் பெயர் அபியா, அவர்கள் பெயொர்செபாவிலே நியாயாதிபதிகளாய் இருந்தார்கள். 3. ஆனாலும் அவனுடைய குமாரர் அவன் வழிகளில் நடவாமல், பொருளாசைக்குச் சாய்ந்து, பரிதானம் வாங்கி, நியாயத்தைப் புரட்டினார்கள். 4. அப்பொழுது இஸ்ரவேலின் மூப்பா; எல்லாரும் கூட்டங்கூடி, ராமாவிலிருந்த சாமுவேலினிடத்தில் வந்து: 5. இதோ, நீர் முதிர் வயதுள்ளவரானீர், உம்முடைய குமாரர் உம்முடைய வழிகளில் நடக்கிறதில்லை, ஆகையால் சகல ஜாதிகளுக்குள்ளும் இருக்கிறபடி, எங்களை நியாயம் விசாரிக்கிறதற்கு, ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தவேண்டும் என்றார்கள்.

II. சவுல் - தேவனால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ராஜா

•கீழ்படியாமை

•1 சாமுவேல் 15: 1-3,9 பின்பு சாமுவேல் சவுலை நோக்கி: இஸ்ரவேலராகிய தம்முடைய ஜனங்கள்மேல் உம்மை ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணுகிறதற்குக் கர்த்தர் என்னை அனுப்பினாரே, இப்போதும் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளின் சத்தத்தைக் கேளும்: 2. சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இஸ்ரவேலர் எகிப்திலிருந்து வந்தபோது, அமலேக்கு அவர்களுக்கு வழிமறித்த செய்கையை மனதிலே வைத்திருக்கிறேன். 3. இப்பொழுதும் நீ போய், அமலேக்கை மடங்கடித்து, அவனுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் சங்கரித்து, அவன்மேல் இரக்கம்வைக்காமல், புருஷரையும், ஸ்திரிகளையும், பிள்ளைகளையும், குழந்தைகளையும்,

மாடுகளையும், ஆடுகளையும், ஒட்டகங்களையும், கழுதைகளையும் கொன்று போடக்கடவாய் என்கிறார் என்று சொன்னான். சவுலும் ஜனங்களும் ஆகாகையும், ஆடுமாடுகளில் முதல்தர மானவைகளையும், இரண்டாந்தர மானவைகளையும், ஆட்டுக் குட்டிகளையும், நலமான எல்லாவற்றையும், அழித்துப்போட மனதில்லாமல் தப்பவைத்து, அற்பமானவைகளும் உதவாதவைகளுமான சகல வஸ்துக்களையும் முற்றிலும் அழித்துப்போட்டான்.

சாமு-15: 22 அதற்குச் சாமுவேல்: கர்த்தருடைய சத்தத்துக்குக் கீழ்ப்படிகிறதைப் பார்க்கிலும், சர்வாங்க தகனங்களும் பலிகளும் கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருக்குமோ? பலியைப் பார்க்கிலும் கீழ்ப்படிதலும், ஆட்டுக்கடாக்களின் நிணத்தைப் பார்க்கிலும் செவிகொடுத்தலும் உத்தமம்.

II. தாவீது தேவனாலும் மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ராஜா

↳தாழ்மை

↳மனந்திரும்புதல்

↳தேவனைத் துதித்தல்

↳ஆராதித்தல்

1 சாமுவேல் 16: 7 கர்த்தர் சாமுவேலை நோக்கி: நீ இவனுடைய முகத்தையும், இவனுடைய சரிர வளர்ச்சியையும் பார்க்கவேண்டாம், நான் இவனைப் புறக்கணித்தேன், மனுஷன் பார்க்கிறபடி நான் பாரேன், மனுஷன் முகத்தைப் பார்ப்பான், கர்த்தரோ இருதயத்தைப் பார்க்கிறார் என்றார்.

சாமுவேல் புத்தகம் எதைப் பற்றியது?

விளையாட்டு உலகில் யாராவது ஒருவர், “இது தாவீதுக்கும் கோலியாத்துக்கும் இடையிலான சூழ்நிலை!” என்று சொல்லி, அந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது என்று யோசித்திருக்கிறீர்களா? சரி, தாவீதுக்கும் கோலியாத்துக்கும் இடையிலான குறிப்பு சாமுவேல் புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு சின்னமான கதையிலிருந்து வருகிறது.

நமது தமிழ் வேதாகமத்தில் இரண்டு புத்தகங்களாக உள்ள சாமுவேல் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி , இஸ்ரவேலின் மிகவும் பிரபலமான ராஜாவான தாவீதின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுகிறது.

அந்தச் சிறிய உருவமுடைய சிறுவன் மேய்ப்பர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன், ஆனாலும் தேவன் அவனைத் தன் மக்களின் மீது ராஜாவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ராஜாவாவதற்கு முன்பு, உயரம் குறைந்த மற்றும் பயிற்சி பெறாத தாவீது, இஸ்ரவேலின் மிகவும் அஞ்சப்படும் எதிரியான அனுபவம் வாய்ந்த பெலிஸ்திய ராட்சத-போர்வீரன் கோலியாத்தை தனது கவண் மூலம் எளிதாகத் தோற்கடிக்கிறார். இது சாமுவேலில் உள்ள ஒரு முக்கிய கருப்பொருளுக்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது - தேவன் வெளிப்புறத் தோற்றத்தை விட இதயத்தை அல்லது விசுவாசத்தை முன்னுரிமைப்படுத்துகிறார் , மேலும் அவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பவர்கள் மூலம் அவர் தனது வெற்றிகளைப் பெறுகிறார் ( 1 சாமுவேல் 16:7 ).

இந்த கட்டத்தில், சாமுவேலின் பெயர் இன்னும் குறிப்பிடப்படாதபோது, இந்தப் புத்தகம் ஏன் சாமுவேல் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று நீங்கள் யோசித்துக்கொண்டிருக்கலாம்.

சாமுவேல் புத்தகம் இஸ்ரவேல் தனது ராஜாக்களைப் பெற்ற கதையைச் சொல்கிறது. பூமிக்குரிய பிரதிநிதிகள் - ராஜாக்கள் மூலம் தேவன் தனது மக்களை எவ்வாறு ஆட்சி செய்தார் என்ற கதையை சாமுவேல் தொடங்குகிறார்! ஆனால் இஸ்ரவேலில் எப்போதும் இப்படி இல்லை.

சாமுவேல் என்ற இளைஞனை ஆசாரியராகவும், கடவுளின் பிரதிநிதியாகவும், ராஜாக்களை அபிஷேகம் செய்பவராகவும் பணியாற்ற தேவன் தனித்து நிற்கிறார். ஒரு ஆசாரியராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும், சாமுவேல் கடவுளின் பிரதிநிதியாகவும் செயல்பட்டார். அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜாக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் தேவன் தேர்ந்தெடுத்த இஸ்ரவேலுக்கு அறிவித்தார் ( 1 சாமுவேல் 10:1 ). சாமுவேல் முதலில் சவுல் என்ற மனிதனை அபிஷேகம் செய்கிறார்.

கடவுளுடைய மக்கள், கடந்த காலத்தில் தம்முடைய வார்த்தையின் மூலம் செய்தது போல், தேவன் தாமே அவர்களை வழிநடத்துவார் என்று நம்புவதற்குப் பதிலாக, தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் போல தங்களை ஆள ஒரு ராஜா வேண்டும் என்று அவரிடம் புகார் செய்ததால் ( 1 சாமுவேல் 10:1 ) சாமுவேல் சவுலை இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்கிறார்.

தேவன் கருணையுடன் அவர்களின் கூக்குரலைக் கேட்டு பதிலளிக்கிறார், சவுல், வலுவான உருவம், அழகான தோற்றம் மற்றும் போர்த் திறன்களைக் கொண்ட வெளிப்புறமாக கவர்ச்சிகரமான வேட்பாளராக இருந்தார் ( 1 சாமுவேல் 9:2 ). ஆனால் சவுல் கர்த்தருடைய இறுதி அரசாட்சிக்குக் கீழ்ப்படியாததால் கடவுளின் வெறுப்புக்கு ஆளானார் ( 1 சாமுவேல் 15 ). சாமுவேல் சவுலின் அரசாட்சியை அகற்றிவிட்டு, கடவுளின் கட்டளைப்படி தாவீதை அவருக்குப் பதிலாக ராஜாவாக அபிஷேகம் செய்தார்.

சாமுவேல் புத்தகம் தாவீதின் ஆட்சிக் கதையைத் தொடர்ந்து சொல்கிறது. பைபிள் தாவீதை "கடவுளின் இருதயத்திற்கு ஏற்ற மனிதன்" என்று விவரிக்கிறது, மேலும் அவர் இஸ்ரவேலின் சிறந்த ராஜாவாக மதிக்கப்படுகிறார் ( 1 சாமுவேல் 13:14 ; அப்போஸ்தலர் 13:22 ). ஆனால் 2 சாமுவேல், தாவீது ராஜா கூட எப்படி பரிதாபகரமான குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை விளக்குகிறது ( 2 சாமுவேல் 24:10 ). சாமுவேல் புத்தகம் ஒரு ராஜாவின் தேவையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் உண்மையிலேயே நீதியுள்ள ஒரு ஆட்சியாளரைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது.

பூமிக்குரிய தலைவர்களின் அநீதியைக் கண்டு நீங்கள் எப்போதாவது புலம்பியிருக்கிறீர்களா? சாமுவேல் உங்களுக்கு ஏற்ற புத்தகமாக இருக்கலாம்.

2 சாமுவேலில் தேவன் தாவீது ராஜாவுக்கு ஒரு சிறப்பு வாக்குறுதியை அளிக்கிறார் - அதாவது, தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் என்றென்றும் ஒரு நீதியுள்ள ராஜாவை தேவன் ஏற்படுத்துவார். சாமுவேல் புத்தகம், தாவீது ராஜாவுக்கு தேவன் அளித்த வாக்குறுதி நிறைவேற வேண்டும் என்ற ஏக்கத்தை நமக்கு ஏற்படுத்துகிறது. நாசரேத்தின் இயேசு இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுகிறார் என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம் ( 2 சாமுவேல் 7:12-16 ), ஏனெனில் அவர் தாவீதின் சந்ததியினர் ( மத்தேயு 1:1 ; வெளிப்படுத்தல் 22:16 ).

மிகவும் உண்மையான மற்றும் அழகான "தாவீது எதிராக கோலியாத்" கதை இயேசுவின் சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் நடந்தது. தாவீதின் மகன் (இயேசு) தேவன் தனது மக்களுக்கு பாவத்தின் மீது வெற்றியைக் கொடுக்க விரும்புவதை அறிந்திருந்தார். சிலுவையில் கடவுளின் கைகளில் தன்னை ஒப்படைத்து, இயேசு இஸ்ரவேலின் (மற்றும் நமது!) மோசமான எதிரியான பாவத்தையும் மரணத்தையும் தோற்கடிக்கிறார். மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம், அவர் பாவ மன்னிப்பு, புதிய வாழ்க்கை மற்றும் தம்மை நம்புபவர்களுக்கு தனது அன்பான இறைமைத்துவத்தை வழங்குகிறார்.

சாமுவேலை நீங்களே படித்து, உண்மையான ராஜாவான இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவையையும், அவரது நிழல்களையும் உங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள்?

1 சாமுவேலின் பின்னணி என்ன?

ஆசிரியர் மற்றும் தேதி

1 மற்றும் 2 சாமுவேலின் ஆசிரியர் அல்லது ஆசிரியர்கள் தெரியவில்லை. இந்த புத்தகங்கள் சாமுவேல், சவுல் மற்றும் தாவீதின் கதைகளை விவரிக்கின்றன. சவுலின் ஆட்சி கிமு 1050–1030 க்கு இடையில் தொடங்கி 1010 இல் முடிந்தது. பின்னர் தாவீது 971 வரை ஆட்சி செய்தார். புத்தகங்கள் அவரது ஆட்சி முடிந்த உடனேயே எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

கருப்பொருள்

சாமுவேல் புத்தகங்களின் மையக் கருப்பொருள், கர்த்தர் (1) சவுலுக்குப் பதிலாக தாவீதுக்கு இஸ்ரவேலில் ஒரு வம்சத்தை ("வீடு") எவ்வாறு நிறுவினார் என்பதும், (2) தாவீதின் வாரிசு தெய்வீக ராஜாவான யாவேயை வணங்குவதற்காக ஆலயத்தை ("வீடு") நிறுவும் இடமாக எருசலேமை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதும் ஆகும்.

நோக்கம்

1 சாமுவேலின் நோக்கம் இரண்டு முக்கிய நிகழ்வுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்: இஸ்ரேலில் முடியாட்சி நிறுவப்பட்டது (அதிகாரம் 8–12); மற்றும் சவுலுக்குப் பிறகு தாவீது ராஜாவாக எழுந்தது (அதிகாரம் 16–31). சிறிது காலம் ஆட்சி செய்த பிறகு, சவுல் தாவீதுக்கு ஆதரவாக கர்த்தரால் நிராகரிக்கப்பட்டார் (அதிகாரம் 15–16), இருப்பினும் சவுல் கில்போவா மலையில் இறக்கும் வரை அரியணையில் இருந்தார் (அதிகாரம் 31). பின்னர், 2 சாமுவேல் 7 இல் , தாவீதுக்கும் அவரது வீட்டிற்கும் ஒரு நித்திய வம்சத்தை தேவன் உறுதியளிக்கிறார். ஒரு ராஜா இஸ்ரவேலின் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது அவசியமான நிபந்தனை என்ற கொள்கையை 1 சாமுவேல் புத்தகம் நிறுவுகிறது.

பண்டைய இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் ஒரு இடைக்கால காலகட்டத்தை முதல் மற்றும் இரண்டாம் சாமுவேல் குறிப்பிடுகின்றன. முதலில் ஆசாரியனாகிய ஏலியிடமிருந்து நியாயாதிபதி சாமுவேலுக்கும், பின்னர் நியாயாதிபதியாகிய சாமுவேலிலிருந்து ராஜாவாகிய சவுலுக்கும், பின்னர் சவுலிலிருந்து தாவீதுக்கும் தலைமைத்துவ மாற்றம் ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு சாமுவேல் இஸ்ரவேலில் நியாயாதிபதிக்கும் அரசாட்சிக்கும் இடையேயான இணைப்பாக இருக்கிறார். சவுலையும் தாவீதையும் அபிஷேகம் செய்ய தேவன் பயன்படுத்தும் தீர்க்கதரிசி இவரே. சவுலின் ராஜ்யமும் இடைக்காலமாக இருந்தது. சவுலின் கீழ், இஸ்ரேல் ஒரு பொதுவான அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் போதெல்லாம் ஒன்றுகூடிய ஒரு தளர்வான கூட்டமைப்பை விட அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் இருந்ததைப் போல வலுவான மைய ஆட்சி இல்லை. 1 சாமுவேலின் இரண்டாம் பாதியில் தாவீதின் எழுச்சியின் கதை 2 சாமுவேலில் தாவீதின் முழு அளவிலான அரசாட்சிக்குத் தயாராகிறது.

1 சாமுவேல் முக்கிய கருப்பொருள்கள்

1. கடவுளின் அரசாட்சி

தேவன் பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, எப்போதும் இருந்து வருகிறார். தெய்வீக ராஜாவின் துணைவராக மட்டுமே இருந்து வருவதைத் தவிர வேறு எந்த மனித ராஜாவும் அரசாட்சியை ஏற்க முடியாது.

2. கடவுளின் தெய்வீக வழிகாட்டுதல்

அன்னாள், சாமுவேல், தாவீது போன்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையை தேவன் தெய்வீகமாகவும் தனித்தனியாகவும் வழிநடத்தினார். சவுலின் வாழ்க்கை கூட கடவுளின் தெய்வீக பராமரிப்பில் இருந்தது ( 1 சாமுவேல் 9:16 ஐப் பார்க்கவும் ). கடவுளின் நேரம் எப்போதும் சரியானது ( 1 சாமுவேல் 9 மற்றும் 1 சாமுவேல் 23 இன் முடிவைப் பார்க்கவும் ), ஏனெனில் அவர் வரலாற்றின் இறைவன்.

3. கடவுளின் இறையாண்மை விருப்பம் மற்றும் வல்லமை

தேவன் தனது முழுமையான இறையாண்மை விருப்பம் மற்றும் நோக்கத்தின்படி மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் அல்லது நிராகரிக்கிறார். அவர் தனது திட்டம் மற்றும் நோக்கத்தின்படி தனிநபர்களைக் கையாளும் முறையை மாற்றிக்கொள்ளலாம், ஆனால் அவரது முடிவு எப்போதும் நியாயமானது மற்றும் சரியானது. அதே நேரத்தில், அவர் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் கருணையுள்ளவர்.

எனவே, கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதல் மிக முக்கியமானது. கடவுளின் கிருபை மட்டுமே பாவமுள்ள மனிதர்கள் பரிசுத்த கடவுளுடன் உறவில் இருக்க அனுமதிக்கிறது. தியாகத்தின் மூலம் அவரை அணுகுவதற்கான தேவன் கொடுத்த வழி மட்டுமே மனிதர்களை கடவுளிடம் நெருங்கி வரத் தயார்படுத்தும். விசுவாசிகள் கடவுளுக்காக மட்டுமே காத்திருக்க முடியும், அவர் தனது சொந்த நோக்கத்தின்படி தனது சித்தத்தைச் செய்வார். மனிதர்களால் முடியாதது ஆண்டவருக்கு சாத்தியமாகும். இது முழு படைப்பின் மீதும் இறையாண்மை கொண்டவர் மீது நம்பிக்கை வைக்க விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

1 சாமுவேல் சுருக்கம்

I. சாமுவேலின் கதை (1:1–7:17)
II. முடியாட்சிக்கு மாற்றம் (8:1–22)
III. சவுலின் கதை (9:1–15:35)
IV. சவுல் மற்றும் தாவீதின் கதை (16:1–31:13)

1 சாமுவேலின் உலகளாவிய செய்தி

மீட்பு வரலாற்றில் முதல் சாமுவேல்

ஆபிரகாமையும் அவரது சந்ததியினரான இஸ்ரவேலரையும் பிரித்ததில் கடவுளின் நோக்கம் உலக நாடுகளை ஆசீர்வதிப்பதாகும். 1 சாமுவேலில் இந்த நோக்கம் முன்னேறுவதை நாம் காணும் விதம் இஸ்ரேலில் அரசாட்சியின் தொடக்கத்தின் வழியாகும். ஒரு மட்டத்தில், உலகின் மற்ற எல்லா நாடுகளையும் போலவே ஒரு ராஜாவைப் பெற இஸ்ரேல் கூச்சலிட்டபோது அது விசுவாசமின்மையின் செயலாக இருந்தாலும் ( 1 சாமுவேல் 8:4–22 ), உண்மையான மற்றும் இறுதி ராஜாவான இயேசுவிலேயே இறுதியில் நிறைவேறும் ராஜாக்களின் வரிசையைத் தொடங்க தேவன் அவர்களின் தவறான கோரிக்கையைப் பயன்படுத்தினார்.

இந்த வழியில் 1 சாமுவேல் தேவன் தம்முடைய மக்கள் மீது கொண்ட தொடர்ச்சியான அக்கறையை நிரூபிக்கிறார், இஸ்ரவேலின் சாம்பியனாகவும், பிரதிநிதியாகவும், முன்மாதிரியாகவும் இருக்கும் ஒரு ராஜாவை அவர்களுக்காக எழுப்புகிறார். முதல் ராஜாவான சவுல் வெளிப்புறமாக ஈர்க்கக்கூடியவராக இருந்தார், ஆனால் கடவுளை உண்மையாக நம்பத் தவறிவிட்டார். அவர் தன்னை ஒரு குறைபாடுள்ள, தலைக்கனம் கொண்ட, தகுதியற்ற ராஜாவாக நிரூபித்தார். இருப்பினும், தாவீது தனது ஆழ்ந்த தார்மீக தோல்விகளுக்கு மத்தியிலும், ஒருபோதும் முடிவடையாத ஒரு வம்சத்தின் தொடக்கமாக இருக்க கடவுளின் தேர்வாக இருந்தார். உண்மையில், இந்த வம்சம் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக தோல்வியுற்ற ராஜாக்களை உருவாக்கியது என்றாலும், இந்த தோல்விகள் தோல்வியடையாத ஆனால் கடவுளுடைய மக்களுக்கு இறுதி சாம்பியன், பிரதிநிதி மற்றும் முன்மாதிரியாக தன்னை நிரூபிக்கும் ஒரு உண்மையான ராஜாவுக்கான ஏக்கத்தை அதிகரிக்க உதவியது.

கடவுளின் அற்புதமான கருணையால், காலத்தின் முழுமையில், இந்த வம்சம் பூமியின் அனைத்து தேசங்களுக்கும் ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டுவருவதில் கடவுளின் மக்களை வழிநடத்த ஒரு ஆட்சியாளரை உண்மையில் உருவாக்கியது.

மூடநம்பிக்கையின் முட்டாள்தனம்

இன்றைய மூடநம்பிக்கை

பழைய ஏற்பாட்டில் மூடநம்பிக்கையின் நிகழ்வு பற்றிய மிகவும் முறையான போதனையை 1 சாமுவேல் புத்தகம் வழங்குகிறது. சிலர் மூடநம்பிக்கையை சமூகத் தடைகள் அல்லது பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கைகள் என்று குறுகியதாக வரையறுத்தாலும், மூடநம்பிக்கை இந்த விஷயங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மூடநம்பிக்கையின் மையத்தில் தெரியாதவற்றின் பயம் மட்டுமே உள்ளது. அறியப்படாத தெய்வத்தையோ அல்லது உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்திகளையோ கையாளும் எந்தவொரு முயற்சியும் மூடநம்பிக்கையின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பரந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், மூடநம்பிக்கை இன்றும் உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது, கிறிஸ்தவ பின்னணியைக் கொண்டவர்களிடையே கூட. தினசரி பைபிள் வாசிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை கணிக்கக்கூடிய ஆசீர்வாதங்களைத் தரும், அல்லது ஒரு பெரிய காணிக்கையை வழங்குவதன் மூலம் கடவுளுடன் பேரம் பேசப்படலாம் அல்லது கிறிஸ்தவ சின்னங்களை அணிவது தீங்குகளிலிருந்து பாதுகாப்பைத் தருகிறது என்று விசுவாசிகள் சில சமயங்களில் நினைக்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் மூடநம்பிக்கை.

1 சாமுவேலில் மூடநம்பிக்கை

1 சாமுவேல் 4–7- ல் , உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் கதை (இது கடவுளின் பிரசன்னத்தைக் குறிக்கிறது; யாத்திராகமம் 25:10–22 ஐப் பார்க்கவும் ) ஒரு மிஷனரி தேவன் மூடநம்பிக்கை கொண்ட மக்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. பெலிஸ்தியர்களுக்கு எதிரான போரில், பேழையின் இருப்பு போரில் வெற்றியை உறுதி செய்யும் என்று இஸ்ரவேலர் நம்புகிறார்கள்: "சீலோவிலிருந்து கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியை இங்கே கொண்டு வருவோம், அது நம்மிடையே வந்து நம் எதிரிகளின் வல்லமையிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும்" ( 1 சாமுவேல் 4:3 ). ஆனால் அவர்களிடையே பேழை இருப்பது எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தாது. இஸ்ரவேல் பெலிஸ்தியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், இரண்டு துயரங்களைத் தொடர்ந்து வருகிறது: "தேவனுடைய பெட்டி கைப்பற்றப்பட்டது, ஏலியின் இரண்டு மகன்களான ஓப்னி மற்றும் பினெகாஸ் இறந்தனர்" ( 1 சாமுவேல் 4:11 ). இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் இதுவரை ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய நெருக்கடி இங்கே. கடவுளின் பிரசன்னத்தை அடையாளப்படுத்தி, இஸ்ரவேலுடன் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் சென்ற பேழை கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது. மேலும், இஸ்ரவேலின் எதிர்காலத் தலைவர்களான ஆசாரியனின் இரண்டு மகன்கள் இருவரும் இறந்துவிட்டனர். இஸ்ரவேலர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்தப் பின்னடைவுகள் அவர்களின் தேசத்தின் வீழ்ச்சியைத் தவிர வேறில்லை. அவர்களின் தெய்வீகத் தலைமையும், மனிதத் தலைமையும் தொலைந்து போயுள்ளன.

இஸ்ரவேலுக்கும் உலகத்திற்கும் கடவுளின் கிருபை

கடவுளின் உயர்ந்த நோக்கங்கள்

இருப்பினும், 1 சாமுவேல் 4–7 இன் மீதமுள்ள பகுதி , தேவன் தனது மக்களின் மூடநம்பிக்கைகளை தோல்வியடைய அனுமதிக்கிறார் , இதனால் அவர்கள் தோல்வியடைந்தாலும் அவர் இறையாண்மையுடன் இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இஸ்ரேல் பேழையின் மீதான அவர்களின் தவறான நம்பிக்கை தோல்வியடைந்ததால் நம்பிக்கையை கைவிட்டுவிட்டது. ஆனால் மூடநம்பிக்கைக்கு எதிரான போர் இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளது - பெலிஸ்தியர்கள் விரைவில் ஒரு மிஷனரி தேவன் பேழையைப் பற்றிய அவர்களின் மூடநம்பிக்கையையும் எவ்வாறு தோற்கடிப்பார் என்பதைக் காண்பார்கள். பண்டைய உலகில் வெற்றிகரமான படைகள் வழக்கமாகச் செய்ததைப் போலவே அவர்கள் செய்கிறார்கள், தங்கள் எதிரியின் கடவுளின் சின்னத்தை தங்கள் சொந்த கடவுளின் கோவிலுக்குள் நகர்த்துகிறார்கள்: "பின்பு பெலிஸ்தியர்கள் தேவனுடைய பெட்டியை எடுத்து, தாகோனின் வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து, தாகோனின் அருகில் வைத்தார்கள்" ( 1 சாமுவேல் 5:2 ).

பெலிஸ்தியர்களுக்கு, அவர்களின் கருவுறுதல் கடவுளான தாகோன், இஸ்ரவேலின் கடவுளை விட வலிமையானவர் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் இஸ்ரவேலர் போரில் தோற்றனர். இந்த விஷயத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் மறுநாள் காலையில், பெலிஸ்தியர்கள் விழித்தெழுந்து, கர்த்தருடைய பெட்டிக்கு முன் தாகோன் முகம் குப்புறக் கிடப்பதைக் கண்டனர். ஒருவேளை தாகோன் தனது சிம்மாசனத்தில் தவறாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறாரோ என்று பெலிஸ்தியர்கள் யோசித்து, தாகோனை அதன் இடத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பினார்கள். இருப்பினும், மீண்டும் ஒருமுறை, தாகோன் தலை மற்றும் கைகள் துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில், சாஷ்டாங்கமாகக் கிடப்பதைக் காண்கிறார்கள் ( 1 சாமுவேல் 5:4 ).

எல்லா மக்களையும் தன்னிடம் இழுத்தல்

இஸ்ரவேல் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் இஸ்ரவேலின் தேவன் நிச்சயமாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை. இஸ்ரவேலர்களின் மூடநம்பிக்கை காரணமாக பெலிஸ்தர்களால் பேழை எடுக்க அவர் அனுமதித்தார், ஆனால் இப்போது பெலிஸ்தியர்களின் மூடநம்பிக்கையை அந்தப் பேழை தோற்கடித்துவிட்டது! கடவுளின் மக்கள் விசுவாசமற்றவர்களாக இருந்து, தங்கள் மூடநம்பிக்கைகள் மூலம் கடவுளை ஏமாற்ற முயற்சிக்கும்போது, அவர் தனது சக்தியைப் பயன்படுத்தி அவர்களைத் தாழ்த்துவதற்கு முன்பு அவர்களின் மூடநம்பிக்கைகள் வெற்றிபெற அனுமதிக்கக்கூடும் என்பதை இந்தப் பதிவு காட்டுகிறது. தாழ்த்தப்பட்ட பெலிஸ்தர் இஸ்ரவேலர்கள் செய்ததை விட பேழைக்கு அதிக மரியாதை காட்டுகிறார்கள்: "இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய பேழையை நாம் என்ன செய்வோம்?" ( 1 சாமுவேல் 5:8 ; 1 சாமுவேல் 4:3 ஒப்பிடுக ). தேவன் இஸ்ரவேலில் தனது சக்தியை மறைத்துள்ளார், ஆனால் பெலிஸ்தியாவிலும் தனது சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார் - மூடநம்பிக்கை தோல்விக்கு வழிவகுத்ததால் இஸ்ரவேலர் தங்கள் கடவுளை விட்டுவிடுகிறார்கள், ஆனால் அதே மூடநம்பிக்கை மற்றும் பெலிஸ்தியாவிலும் அதன் விளைவுகள் காரணமாக, பெலிஸ்தியர்கள் தாகோனைக் கைவிட்டு இஸ்ரவேலின் கடவுளை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இவ்வாறு இஸ்ரவேலர்கள் மற்றும் பெலிஸ்தியர்கள் இருவரின் மூடநம்பிக்கை உலகம் ஒரு மிஷனரி தேவனால் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, அவர் அனைத்து மக்களையும் ஆக்கப்பூர்வமாக தன்னிடம் ஈர்க்கிறார்.

இன்றைய 1 சாமுவேலின் உலகளாவிய செய்தி

மூடநம்பிக்கையை நிராகரித்தல்

வேதாகமத்தின் தேவன், ஒரே உண்மையான தேவன், நிலையற்ற பழங்குடி தெய்வம் அல்ல. அவரை யாராலும் கையாள முடியாது. கடவுளின் மக்கள் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்களாக இருக்கும்போது, எல்லாவற்றையும் தனது எல்லையற்ற ஞானத்தின்படி ஒழுங்குபடுத்தும் தேவன் மீது அவர்களுக்கு இதயப்பூர்வமான நம்பிக்கை இல்லை. மூடநம்பிக்கையைத் தூண்டும் பயத்தில் அல்ல, நம்பிக்கையுடன் நாம் ஜெபிக்கலாம் மற்றும் செயல்படலாம். 1 சாமுவேல் 4–7 இல் உள்ள நடமாடும் பேழையைப் போலவே , உலகின் இறையாண்மை கொண்ட தேவன் எந்த குறிப்பிட்ட இடத்திற்கும் அல்லது மனித நிகழ்ச்சி நிரலுக்கும் அல்லது மூடநம்பிக்கைக்கும் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர் அல்ல.

மனித முட்டாள்தனத்தின் மூலம் கடவுளின் ஞானம்

வெற்றியில் மட்டுமல்ல, தோல்வியிலும் தேவன் செயல்படுகிறார். மனித பலவீனம் மற்றும் பாவத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அதன் மூலமாகவும் கூட அவரது மீட்பு நோக்கங்கள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. இதற்கு மிகச்சிறந்த உதாரணம் கிறிஸ்துவின் சிலுவை. உலகம் தனது மகன் இயேசுவை ரோமானிய சிலுவையில் ஆணியடிப்பதன் மூலம் கடவுளைத் தோற்கடிப்பதாக நினைத்தது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் தேவன் தனது மிகப்பெரிய வெற்றியை அடைந்து கொண்டிருந்தார் ( 1 கொரிந்தியர் 1:18–2:16 ). நாம் நமது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு இயேசுவில் மட்டுமே நம்பிக்கை வைக்கும்போது, இந்த உலகத்தின் சக்திகளை வென்ற மிஷனரி தேவன் நமது பாவங்களையும் மூடநம்பிக்கைகளையும் கிறிஸ்துவின் நீதிக்காகவும் ( 2 கொரிந்தியர் 5:21 ) நம்மை ஒருபோதும் விட்டுவிடாத அவரது ஆவியின் நிலையான பிரசன்னத்திற்காகவும் பரிமாறிக்கொள்கிறார் ( யோவான் 14:16–17 ).

1ஆம் சாமுவேலின் தொகுப்பு:

(மொத்தம் 31 அதிகாரங்கள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்)

1. அதிகாரங்கள் 1 முதல் 7

சாமுவேலின் பிறப்பு, அவருடைய ஊழியங்கள்

1. அதிகாரங்கள் 8 முதல் 15
2. மக்கள் ராஜாவைக் கேட்டல் (8)
3. சவுல் ராஜா ஏற்படுத்தப்படுதல் (9-12)
4. சவுல் ராஜாவின் தோல்விகள் (13-15)

III. அதிகாரங்கள் 16 முதல் 31:

1. தாவீது அபிஷேகிக்கப்படுதல் (16)
2. தாவீது புகழப்படுதல் - கோலிஆதியாகமம் வீழ்த்தப்படுதல் (17-18)
3. தாவீது துரத்தப்படுதல் - சவுலின் விரோதம் (18-26)
4. தாவீது அமலேக்கியரைப் பழிவாங்குதல் (27-31)

1 சாமுவேல் 30: 6 தாவீது மிகவும் நெருக்கப்பட்டான், சகல ஜனங்களும் தங்கள் குமாரர் குமாரத்திகளின் நிமித்தம் மனக் கிலேசமானதினால், அவனைக் கல்லெறியவேண்டும் என்று சொல்லிக் கொண்டார்கள், தாவீது தன் தேவனாகிய கர்த்தருக்குள்ளே தன்னைத் திடப் படுத்திக்கொண்டான்.